مساجلة شعرية*...دعوة للمشاركة...*

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

الرجاء من إخواننا في هذا المنتدى الطيب المشاركة في هذه المساجلة الشعرية


وطريقتها أن تبدأ بالحرف الذي ينتهي به البيت السابق مع ذكر صاحب البيت لتعم الفائدة أكثر. مثال ذلك:


قال عنترة:


ومدجج كره الكماة نزاله**لا ممعن هربا ولامستسلم


حيث يبدأ البيت الذي يأتي بعده بحرف الميم:


قال الشافعي:


مــافي المقام لذي علم وذي أدب**من راحة فدع الأوطان واغترب


وأبدأ أنا بالبيت الأول:


قال زين العابدين- رضي الله عنه-


لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشام واليَمَنِ **إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أحسنت أخي عبد الحفيظ على هذا الطَّرح المحفِّز التنافسي

وأجيبك على حرف النون بما قاله أبو تمام :

نقِّل فؤادك حيث شئت من الهوى * * * ما الحب إلا للحبيب الأول

[أكرم بن نجيب التونسي]

بارك الله فيكم

ينسب للشافعي رحمه الله أنه قال :

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا ........... فالظلم ترجع عقباه إلى الندم

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

أنا أرى أخي الحبيب أن يوضع للمساجلة إحدى الشروط التالية :


-إما أن يشترط في البيت التالي أن يكون من كَيْسِ الكاتب لا من كِيسِهِ.

- أو يشترط على من أضاف بيتاً أن يكون ذلك من حفظه في تلك اللحظة لا من بحثه عنه في جوجل.


و أظنكم توافقونني بنسبة كبيرة على الشرط الثاني و بنسبة أقل

على الشرط الأوّل







قال الشاعر و لست أعرفه :

من ذا الذي ما ساء قط /// و من له الحسنى فقط ؟

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي العكرمي أضحك الله سنك فقد أضحكتني حينما أضفت شرطين عل شرط المقري ثم لما جئت إلى موطن الاستشهاد ضيَّعتَ شرطه فجئتَ ببيت لم تذكر قائله " من ذا الذي ما ساء قط ... "
وقائله عبد الغني النابلسي

مع ملاحظة أهمية ما اشرت إليه من شرط عدم الرجوع إلى جوجل , لأن الهدف من هذه المساجلة هو إثراء روح المذاكرة الأدبية والمؤانسة الأخوية ... والله الموفق
وأما الرد على هذا البيت الذي آخره طاء فقد قالت الخنساء:
طويل النجاد رفيع العما * * * د ساد عشيرته أمردا

[حاتم بن علي الحجاجي]

فكرة رائع وجميلة جداً

يقول الشاعر :

إذا كانت الطباع طباع ذئب * * * فلا شاة تفيد ولا حليب

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

أخي الحجاجي لقد أخللت بشرط أخونا المقري فيا حبذا لو ذكرت اسم الشاعر لتتم الفائدة


قال أبو العتاهية :
بُليتُ بِنَفسي شَرَّ نَفسٍ رَأَيتُها***لَجوجٍ تَمادى بي إِذا ما نَهَيتُها

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

قال أبو تمام



هو البحر من أي النواحي أتيته /// فلجته المعرف و الجود ساحله

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو تمام

هَل أَثَرٌ مِن دِيارِهِم دَعسُ *** حَيثُ تَلاقى الأَجراعُ وَالوَعس
ُ

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال الإمام أبو إسحاق الألبيري رحمه الله :

ستجني من ثمار العجز جهلا ........... و تصغر في العيون إذا كبرت

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال جرير


تُرَوِّعُنا الجَنائِزُ مُقبِلاتٍ*** فَنَلهو حينَ تَذهَبُ مُدبِراتِ

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

قال أبو العتاهية :

تَنَامُ وَ لَمْ تَنَمْ عَنْكَ المَنَايَا //// تَنَبَّهْ لِلْمَنِيَّةِ يَا نَؤُومُ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو العتاهية

ما أَحسَنَ الدُنيا وَإِقبالَها *** إِذا أَطاعَ اللَهَ مَن نالَها

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

قالَ عنترةُ بنُ شدادٍ العَبْسِيُ

في مَطْلعِ مُعَلقَتِهِ :

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ****أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ
يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي**** وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال الإمام الألبيري رحمه الله عن العلم :

ينالك نفعه ما كنت حيا ....... و يبقى ذكره لك إن ذهبت

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو العتاهية

تَبارَكَ رَبٌّ لايَزالُ وَلَم يَزَل *** عَظيمَ العَطايا رازِقاً دائِمَ السَيبِ

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال سابق البربي في موعظته لعمر بن عبد العزيز رحمهما الله :

باسم الذي أنزلت من عنده السور ..... و الحمد لله أما بعد يا عمر

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو العتاهية :

رَضيتَ لِنَفسِكَ سَوءاتِها *** وَلَم تَألُ حُبّاً لِمَرضاتِها

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال ابن الوردي رحمه الله :

اطلب العلم و لا تكسل فما ........ أبعد الخير على أهل الكسل

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال ابن الوردي رحمه الله :

لقد أصبح الباقونَ منه على شفا *** متى استُنْشِدوا الشعرَ القديمَ يقولوا

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب :

اعمل لدار البقا رضوان خازنها ...... الجار أحمد و الرجمن بانيها

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب :

أتيت بأعمال قباح رديئةٍ *** وما في الورى عبد جنى كجنايتي

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

أشكر جميع الإخوة الذين أدخلوا السرور على قلبي بتفاعلهم مع هذه المشاركة

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

قال أبو نواس:

يارب إن عظمت ذنوبي كثرة** فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا مسلم** فبمن يلوذ ويستجير المجرم

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو نواس

ما أَقبَحَ الهَجرَ بِالمُحِبِّ وَما *** أَحسَنَ وَصلَ الحَبيبِ لَو عَلِما

[الشاعر أبو رواحة الموري]

فائدة هامة وملاحظة عامة

أرجو التنبه لها وهي أنه وقعت بعض الأخطاء في معرفة قافية البيت , وبالتالي حصل الخطأ في الرد على الحرف الذي جُعل قافية وهو ليس بقافية
ومن خلال التتبع لمساجلات الإخوة حتى الآن رأيت أربع ملاحظات أذكرها هنا لإفادة إخواني في هذا الباب
فأقول مستعينا بالله :
الأولى :

فقد قلت : قالت الخنساء:
طويل النجاد رفيع العما * * * د ساد عشيرته أمردا

فرد حاتم الحجاجي حفظه الله علي بقوله :

يقول الشاعر :

إذا كانت الطباع طباع ذئب * * * فلا شاة تفيد ولا حليب
وأقول : فبدأ بالألف ظنا أن قافية بيت الخنساء هو الألف وإنما هو الدال , والألف للإطلاق فحسب .
@@@

الثانية :
قال العكرمي حفظه الله :


قالَ عنترةُ بنُ شدادٍ العَبْسِيُ

في مَطْلعِ مُعَلقَتِهِ :

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ****أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ
يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي**** وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي

فرد أكرم حفظه الله بقوله :

قال الإمام الألبيري رحمه الله عن العلم :

ينالك نفعه ما كنت حيا...... و يبقى ذكره لك إن ذهبت
وأقول :لقد ذكر العكرمي بيتين وكانت نهاية البيت الثاني بحرف الياء وليس هو بالقافية للقصيدة وإنما القافية بحرف الميم
فظن أخي أكرم ان حرف القَافية هو الياء فجاء ببيت الألبيري : ينالك ....

@@@

الثالثة :

قال السيد

قال أبو العتاهية :

رَضيتَ لِنَفسِكَ سَوءاتِها *** وَلَم تَألُ حُبّاً لِمَرضاتِها

فرد أكرم بقوله
قال ابن الوردي رحمه الله :

اطلب العلم و لا تكسل فما ........ أبعد الخير على أهل الكسل
وأقول: لقد رد أكرم على بيت أبي العتاهية ببيت يبدأ بالألف ظنا منه أن القافية إنما كانت بالألف وليس بصواب بل هذه ألف الإطلاق , وأما حرف القافية في بيت أبي العتاهية إنما هو الهاء , فكان الأولى أن يأتي الأخ أكرم ببيت يبدأ بحرف الهاء .
@@@@

الرابعة :

قال السيد

قال ابن الوردي رحمه الله :


لقد أصبح الباقونَ منه على شفا *** متى استُنْشِدوا الشعرَ القديمَ يقولوا

فرد أكرم
قال علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب :

اعمل لدار البقا رضوان خازنها ...... الجار أحمد و الرجمن بانيها

وأقول: لقد رد أخي أكرم على بيت ابن الوردي ببيت يبدأ بحرف الألف ظنا منه أن قافية بيت ابن الوردي هي الألف , بل هذا الألف الفارقة بين الجمع والمفرد ,
وليست القافية أيضاً بالواو في (يقولوا )
وإنما القافية هي اللام , فكان الأولى أن يأتي الأخ أكرم ببيت يبدأ بحرف اللام .

وهكذا

وأشكر للجميع إثراءه لمواضيع المنتدى والدفع به إلى الأمام
سائلا المولى القدير أن يفعنا ببعض وينفع بنا
إنه سميع مجيب

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاك الله خيرا شاعرنا كريم على هذا التنبيه

ونتمنى أن تتحفنا بمزيد من الفوائد

[أكرم بن نجيب التونسي]

جزى الله خيرا شاعرنا المفضال أبا رواحة خيرا على ملاحظاته التي في محلها و نسأل الله أن يزيده من فضله .....

قال امرئ القيس :

مكر مفر مقبل مدبر معا ......... كجلمود صخر حطه السيل من عل

[الشاعر أبو رواحة الموري]

جزاكما الله خيرا أخي أبا أحمد السيد وأخي أكرم على مروركما الكريم

ونسأل الله لنا الإعانة * * * فيما توخينا من الإبانة

وأما الرد على بيت امرئ القيس فقد قلت في قصيدتي " على شاطئ الأماني والذكريات "
لا زلت أرجو أن ارى دماجا * * * حصناً منيعا عالياً أبراجا

مع العلم أن القافية جيمية فليعلم

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أمرؤ القيس

جَزَعتُ وَلَم أَجزَع مِنَ البَينِ مَجزَعاً *** وَعَزَّيتُ قَلباً بِالكَواعِبِ مولَعا

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال الشاعر أبو رواحة حفظه الله :

على الحديدة نجم السعد قد طلع ........ مشعشعا نوره في أفقنا لمع

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال الشاعر أبو رواحة حفظه الله

على الرجلين إن تمشي تُهادى *** ضعيفاً حين تجتذب الرقابا

المرثية البازية

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

قال أبو إسحاق الألبيري
أَبَا بَكْرٍ دَعوْتُكَ لَوْ أَجَبْتَا &&&&& إلَى مَا فِيهِ حَظُّكَ لَوْ عَقَلْتَا
إلى عِلْمٍ تَكُونُ بِهِ إِمَاماً &&&&& مُطَاعاً إِنْ نَهَيْتَ وَإِنْ أَمَرْتَا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

أهلا بك أخونا أبو إسحاق بين إخوانك مفيدا ومستفيدا

قال أبو إسحاق الألبيري - رحمه الله -

تفت فؤادك الأيام فتا *** وتنجت جسمك الساعات نحتا


ملاحظة : قافيتي الأولى كانت بائية

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

وبك أخي علي السيد
قال حافظ الحكمي
تَفُوزُ بِجَنَّاتِ النَّعِيمِ وَحُورِهَا &&& وتُحْبَرُ في رَوْضَاتِهَا وظِلالِها
وتُرْزِقُ مِمَّا تَشْتَهِي مِنْ نَعِيْمِها &&& وتَشْرَبُ مِنْ تَسْنِيمِهَا وزُلالِهَا

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

قال الإمام الألبيري رحمه الله عن العلم :

ينالك نفعه ما كنت حيا ....... و يبقى ذكره لك إن ذهبت



أخي الفاضل لم تصب القافية الصحيحة



فالقافية في قول عنترة


يا دار علبة ...... إلخ


هي الميم و ليست الياء




فينبغي التنبه للرويّ الصحيح



حتى يأتي البيت الذي بعده تابعاً على الشرط المذكور


و الله المستعان

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

عفواً على التعليق السابق إذ لم أتنبه إلى تعليق

شيخنا الفاضل أبي رواحة الموري بخصوص نفس الموضوع



قلتُ :



هاَنَ الحَدِيثُ عَلَى الأَغْمَارِ فَانْتَهَجُوا //// سُبْلَ الغِوَايَةِ لاَ يَدْرُونَ مَوْئِلَهَا

لَكِنَّ فِي سَنَنِ المُخْتَارِ كُلُّ هُدًى //// حَتَّى وَ إِنْ جَهِلَ الفُجَّارُ مَنْزِلَهَا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو العتاهية :

هُوَ المَوتُ فَاصنَع كُلَّما أَنتَ صانِعُ *** وَأَنتَ لِكَأسِ المَوتِ لا بُدَّ جارِعُ

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

قال الشيخ محمد الخضر حسين
هذا كِتابُ الله يُبْدي1 للوَرَى2 &&& حِكَماً3 كما تُبْدي السَّماءُ شُمُوسا
حُجَجٌ4 تَذُودُ5 عَنِ النُّهَى6 شُبَهاً7 ولَوْ &&& حامَ8 الجَحُودُ9 بها لخَرَّ10 فَريسا11
1:-يبدي: يُظهر
2:-الورى:الخلْق
3:-حِكماً:علوماً،جمع حكمة
4:-حُجج:جمع حُجَّةٍ_بالضم_وهي البرهان
5:-تذود:تطرد وتدفع، وبابه قال
6:-النهى:جمع نهية وهي العقل،لأنه ينهى عن القبيح
7:-الشبه:جمع شبهة، وهي الالتباس
8:-حام:دار وطاف وبابه قال، وحوماناً_أيضاً
9:-الجحود: الكثير الإنكار لها مع علمه بها وبابه قطع وخضع
10:-لخر: لسقط، وبابه ضرب، وردَّ
11:-الفريس: الفتيل،والجمع فرسى
منقول
من كتاب منتقى الأشعار
إنتقاء
أبو عبدالله فيصل بن عبده قائد الحاشدي

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

أنا كنت أكتب في هذا البيت للرد على الأخ العكرمي وفوجئت برد الأخ السيد قبلي لكن خيراً ن شاء الله
قال العلامة السعدي رحمه الله في الطريق إلى الله والدار الأخرة
عبدوا الإله على اعتقاد حُضُوره &&& فَتبوّءُوا في منزل الإحسان

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال جرير

نَفسي الفِداءُ لِقَومٍ زَيَّنوا حَسَبي *** وَإِن مَرِضتُ فَهُم أَهلي وَعُوّادي

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

قال الشافعي رحمه الله
دع الأيام تفعل ما تشاء**وطب نفسا إذا حكم القضاء

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو تمام

ضاحَكنَ مِن أَسَفِ الشَبابِ المُدبِرِ *** وَبَكَينَ مِن ضَحِكاتِ شَيبٍ مُقمِرِ

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

لسيت من نفس القاقية ؟ أعد بيتا آخر

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو العتاهية

أَشرِب فُؤادَكَ بِغضَةَ اللَذّاتِ *** وَاِذكُر حُلولَ مَنازِلِ الأَمواتِ

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

قال المنتبي:
تمر بك الأبطال كلمى هزيمة** ووجهك وضاح وثغرك باسم

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال المتنبي

ما الشَوقُ مُقتَنِعاً مِنّي بِذا الكَمَدِ *** حَتّى أَكونَ بِلا قَلبٍ وَلا كَبِدِ

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

قال المهلهل:

دعوتك يا كليب فلم تجبني**وكيف يجيبني البلد القفار

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال الشاعر أبو رواحة الموري وفقه الله :
رأيتك يا ابن هادي خير هادي ...... بهذا العصر في هذي البلاد

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال عنتر بن شداد

دَع ما مَضى لَكَ في الزَمانِ الأَوَّلِ *** وَعَلى الحَقيقَةِ إِن عَزَمتَ فَعَوِّلِ

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال ابن المعتز رحمه الله :

لا تحقرن صغيرة ..... إن الجبال من الحصى

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال ابن المعتز رحمه الله :

أَهلاً وَسَهلاً بِمَن في النَومِ أَلقاها *** وَحَبَّذا طَيفُها لَو كانَ آتاها

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال الإمام الشافعي رحمه الله:

هلا تركت لذي الدنيا معانقة ..... حتى تعانق في الفردوس أبكارا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :

رامَ نَفَعاً فَضَرَّ مِن غَيرِ قَصدِ *** وَمِنَ البَرِّ ما يَكونُ عُقوقا

[محمد بن نجيب التونسي]

قال ابن الوردي رحمه الله في لاميته:

قد يسود المرء من غير أب ........... وبحسن السبك قد ينفى الزغل

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال ابن الوردي - رحمه الله - :

لقد وليتمُ رجلاً *** بخفْضِ الناسِ يرتفعُ
ففرَّقَ بيننا سَفَهاً *** وعندَ اللهِ نجتمعُ

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

قال حسان بن ثابت رضي الله عنه
في قصيدته بطيبة رسْمٌ للرسول صلى الله عليه وسلم
عزيزٌ عليه أن يَحِيدُوا عن الهدى &&& حريصٌ على أن يستقِيموا ويَهْتَدُوا
عَطُوفٌ عليهم ،لا يُثَنِّي جناحَهُ &&& إلى كَنَف يَحْنو عليهم ويَمْهَدُ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال حسان بن ثابت - رضي الله عنه - :

دِيارٌ زَهاها اللَهُ لَم يَعتَلِج بِها *** رِعاءُ الشَوِيِّ مِن وَراءِ الشَوائِلِ

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

قاَلَ أَبُو الأَسْوَدِ الدُؤليُّ :


لاَ تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَ تَأْتِيَ مِثْلَهُ ///عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمٌ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو الأسود الدؤلي :

ماذا تَقولونَ إِن قالَ النَبيُّ لَكُم *** ماذا فَعَلتُم وَأَنتُم آخِرُ الأُمَمِ

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال الشافعي رحمه الله :

ما شئتَ كان و إن لم أشأ....... و ما شئتُ إن لم تشأ لم يكن

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال الإمام الشافعي -رحمه الله - :

نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا *** وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا

[محمد بن نجيب التونسي]

قال الإمام القحطاني في نونيته:
نفذت مشيئته بسابق علمه ...... في خلقه عدلا بلا عدوان

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

قال كعب بن زهير رضي الله عنه
نُبِّئْتُ أنَّ رسول الله أوْعدني &&& والعفو عند رسول الله مأمولُ
مهلاً هداك الذي أعطاك نافِلةَ &&& القرآن فيها مواعيظٌ وتَفُصيلُ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

أخي أبا إسحاق

قصيدة كعب بن زهير بن أبي سلمى لم تثبت بالسند الصحيح

وراجع أسئلة أبي رواحة الحديثية والشعرية (( السؤال السادس ))

على هذا الرابط (http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=36)

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

جزاك الله خيراً على التنبيه
لكن القصيدة قد اختلف فيها فمنهم من يصححها ومنهم من يضعفها
ولقد سئل الشيخ عبد المحسن العباد البدر حفظه الله السؤال التالي:
السؤال: هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى بردته لكعب بن زهير عندما ألقى عليه قصيدته، وسميت بالبردة لذلك؟
الجواب: كون الرسول صلى الله عليه وسلم أهدى لكعب بردة لا أدري عنه شيئاً، ولكن قصيدة كعب بن زهير مشهورة، والشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله1 كتب رسالة خاصة حول قصيدة كعب بن زهير وأنه ألقاها بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وذكر ما يتعلق بها من الأسانيد والأحاديث. وأما قضية البردة فلا أعلم عنها شيئاً.
1:- اسم الرسالة هي:
القول المستجاد في صحة قصيدة بنت سعاد

[الشيخ أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي]

بارك الله في الجميع على نشاطهم في هذه المساجلة الشعرية الطيبة ولي تعقيب على هذا البيت:


قال الشافعي رحمه الله

دع الأيام تفعل ما تشاء**وطب نفسا إذا حكم القضاء




فهذا البيت لا تصح نسبته للإمام الشافعي رحمة الله عليه لما فيه من مخالفة لعقيدة أهل السنة، لأن الأيام لا تفعل ما تشاء وإنما الذي يفعل ما يشاء هو الله جل وعلا، الذي بيده الأمر والمدبر لشوؤن خلقه والله أعلم

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

مصدر السؤال شرح سنن أبي داوود رقم الشريط 569 من الأشرطة المفرغة
وشئ آخر سبحان الله القصيدة تجدها في كثير من الكتب والشيخ الشينقطي رحمه الله كثير ما يستشهد بها في كتابه أضواء البيان وكذلك الشيخ الأثيوبي حفظه الله في كتابه الديباج في شرح مسلم بن الحجاج وفي الأيام الماضية استمعت لمحاضرة للشيخ محمد بن هادي حفظه الله تحت عنوان أخلاقيات الداعية وقد سئل عن قصيدة أبو طالب من السند فقال هي موجودة في سيرة ابن هشام رحمه الله وقال إن العلماء يتساهلون في جانب السيرة والله الموفق
واشكرة مرة أخرى يا أخي على التنبيه وجزاك الله خيراً

[الشيخ أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي]

قال معروف الرصافي:

لقيتها ليتني ما كنت ألقاها ...... تمشي وقد أثقل الفقر ممشاها

أثوابها رثة والرجل حافية ...... والدمع تذرفه في الخد عيناها

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاكم الله خيرا على ما أتحفتمونا به من فوائد

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال معروف الرصافي - في نفس القصيدة - :

24- هذا الذي في طريقي كنت أسمعه ***منها فأثرّ في نفسي وأشجاها

[الشيخ أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي]

قال عنترة بن شداد:
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ........ إن كنت جاهلة بما لم تعلمي

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال عنتر بن شداد :

ما راعَني إِلّا حَمولَةُ أَهلِها *** وَسطَ الدِيارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمخِمِ

[حاتم بن علي الحجاجي]

قال امرؤ القيس:

مكرٍ مفرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً *** كجلمود صخرٍ حطه السيل من عل

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال شاعرنا أبو رواحة - حفظه الله - :

له أيطلا زورٍ وساقـا جهـالةٍ **** وأشعـارُ مخـذولٍِ بأسـوأ محْـمَلِ

الردود الجلية

[زكريا عبدالله النعمي]

جزاكم الله خيراً على هذا التفاعل الطيب
ولكن احذروا من التكرار فإنه مع كثرة المشاركات سيحصل التكرار
كما حصل لأخينا حاتم في هذا البيت الذي قد تقدم مثله في صفحة 3
فليتنبه

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاك الله خيرا أخانا أبا يحيى على هذا التنبيه

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

قال الشاعر أبو رواحة حفظه الله

لا تخفْ إن نـزلتَ يوماً بدربي &&& فالمغاني كما وصفـتَ جليلَهْ
لن يكونَ الودادُ حبْلاً قصيراً &&& إذ معاني الإخـاءِ فينا جزيلَهْ

الصراحة في الرد على قصيدة : في واحة أبي رواحـة

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال شاعرنا أبو رواحة - حفظه الله - :

لكنْ عبادَتك الإلـه بغير مـا * * * علـمٍ ضـلال شـره متأصِّل
وتعبُّـدٌ لله ليـس بنافـعٍ * * * حتى يكـون لعلـم ديني يشمل

النمهج الحق الذي لا مرية فيه

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

قال ابن زيدون:
لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا**إن طالما غير النأي المحبينا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال ابن زيدون :

نَكادُ حينَ تُناجيكُم ضَمائِرُنا *** يَقضي عَلَينا الأَسى لَولا تَأَسّينا

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :


نَعِيبُ زَمَانَنَا وَ العَيْبُ فِينَا //// وَمَا لِزَمَانِنَا عَيْبٌ سِوَانَا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

تنبيه : أخي أبو عبد الرحمن العكرمي البيت الذي ذكرته مكرر أنظر المشاركة رقم 62

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

بارك الله فيك أخي أبا أحمد على التنبيه

قُلْتُ -من الوافر-:

نَرَى الأَعْلاَمَ تَذْهَبُ في سُكُونٍ/// وَ نَحْنُ اليَوْمَ نَلْهُوا في ذُهُولٍ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو العتاهية - من الوافر - :

لِطائِرِ كُلَّ حادِثَةٍ وُقوعُ *** وَلِلدُنيا بِصاحِبِها وَلوعُ

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

قال الشافعي:
علي ثياب لوتباع جميعها **بفلس لكان الفلس منهن أكبرا
وفيهن نفس لو تقاس ببعضها**نفوس الورى كانت أجل وأكبـرا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال الإمام الشافعي - رحمه الله - :

رَأَيتُ العِلمَ صاحِبُهُ كَريمٌ *** وَلَو وَلَدَتهُ آباءٌ لِئامُ

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

قال امرئ القيس:
مكر مفر مقبل مدبر معا**كجلمود صخر حطه السيل من عل

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

ملاحظه أخي عبد الحفيظ بيت أمرؤ القيس مكرر أنظر المشاركة رقم 74 لأخينا حاتم الحجاجي

[الشاعر أبو رواحة الموري]

هنا سأذكر لكم مجموع ما حصل من المساجلات في التسع الصفحات السابقة , لأني لا حظت أنه بدأ تكرار الأبيات بسبب كثرة المشاركات , ولتلافي ذلك جمعت لكم الأبيات السابقة هنا سردا
لمن أراد أن ينظر في البيت الذي يريد أن يشارك به أهو موجود فيها أم لا , والله الموفق
مثال :
قال عنترة:

ومدجج كره الكماة نزاله**لا ممعن هربا ولامستسلم
قال الشافعي:

مــافي المقام لذي علم وذي أدب**من راحة فدع الأوطان واغترب

بداية المساجلة
قال زين العابدين- رضي الله عنه-

لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشام واليَمَنِ **إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
قال أبو تمام :
نقِّل فؤادك حيث شئت من الهوى * * * ما الحب إلا للحبيب الأول
ينسب للشافعي رحمه الله أنه قال :
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا ........... فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
قال عبد الغني النابلسي :
من ذا الذي ما ساء قط /// و من له الحسنى فقط ؟
قالت الخنساء:
طويل النجاد رفيع العما * * * د ساد عشيرته أمردا
يقول الشاعر :
إذا كانت الطباع طباع ذئب * * * فلا شاة تفيد ولا حليب
قال أبو العتاهية :
بُليتُ بِنَفسي شَرَّ نَفسٍ رَأَيتُها***لَجوجٍ تَمادى بي إِذا ما نَهَيتُها
قال أبو تمام
هو البحر من أي النواحي أتيته /// فلجته المعرف و الجود ساحله
قال أبو تمام
هَل أَثَرٌ مِن دِيارِهِم دَعسُ *** حَيثُ تَلاقى الأَجراعُ وَالوَعس
قال الإمام أبو إسحاق الألبيري رحمه الله :
ستجني من ثمار العجز جهلا ........... و تصغر في العيون إذا كبرتا

قال جرير
تُرَوِّعُنا الجَنائِزُ مُقبِلاتٍ*** فَنَلهو حينَ تَذهَبُ مُدبِراتِ
قال أبو العتاهية :
تَنَامُ وَ لَمْ تَنَمْ عَنْكَ المَنَايَا //// تَنَبَّهْ لِلْمَنِيَّةِ يَا نَؤُومُ
قال أبو العتاهية
ما أَحسَنَ الدُنيا وَإِقبالَها *** إِذا أَطاعَ اللَهَ مَن نالَها

قالَ عنترةُ بنُ شدادٍ العَبْسِيُ

في مَطْلعِ مُعَلقَتِهِ :

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ****أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ
قال الإمام الألبيري رحمه الله عن العلم :
ينالك نفعه ما كنت حيا ....... و يبقى ذكره لك إن ذهبتا
قال أبو العتاهية
تَبارَكَ رَبٌّ لايَزالُ وَلَم يَزَل *** عَظيمَ العَطايا رازِقاً دائِمَ السَيبِ

قال سابق البربي في موعظته لعمر بن عبد العزيز رحمهما الله :
باسم الذي أنزلت من عنده السور ..... و الحمد لله أما بعد يا عمر
قال أبو العتاهية :
رَضيتَ لِنَفسِكَ سَوءاتِها *** وَلَم تَألُ حُبّاً لِمَرضاتِها
قال ابن الوردي رحمه الله :
اطلب العلم و لا تكسل فما ........ أبعد الخير على أهل الكسل
قال ابن الوردي رحمه الله :
لقد أصبح الباقونَ منه على شفا *** متى استُنْشِدوا الشعرَ القديمَ يقولوا
قال علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب :
اعمل لدار البقا رضوان خازنها ...... الجار أحمد و الرجمن بانيها
قال علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب :
أتيت بأعمال قباح رديئةٍ *** وما في الورى عبد جنى كجنايتي
قال أبو نواس :
يارب إن عظمت ذنوبي كثرة** فلقد علمت بأن عفوك أعظم
قال أبو نواس
ما أَقبَحَ الهَجرَ بِالمُحِبِّ وَما *** أَحسَنَ وَصلَ الحَبيبِ لَو عَلِما
قال امرئ القيس :
مكر مفر مقبل مدبر معا ......... كجلمود صخر حطه السيل من عل
قال أبو رواحة :
لا زلت أرجو أن ارى دماجا * * * حصناً منيعا عالياً أبراجا
قال أمرؤ القيس
جَزَعتُ وَلَم أَجزَع مِنَ البَينِ مَجزَعاً *** وَعَزَّيتُ قَلباً بِالكَواعِبِ مولَعا
قال أبو رواحة:
على الحديدة نجم السعد قد طلع ........ مشعشعا نوره في أفقنا لمعا
قال أبو رواحة :
على الرجلين إن تمشي تُهادى *** ضعيفاً حين تجتذب الرقابا
قال أبو إسحاق الألبيري
أَبَا بَكْرٍ دَعوْتُكَ لَوْ أَجَبْتَا &&&&& إلَى مَا فِيهِ حَظُّكَ لَوْ عَقَلْتَا

قال أبو إسحاق الألبيري - رحمه الله -
تفت فؤادك الأيام فتا *** وتنجت جسمك الساعات نحتا
قال حافظ الحكمي
تَفُوزُ بِجَنَّاتِ النَّعِيمِ وَحُورِهَا &&& وتُحْبَرُ في رَوْضَاتِهَا وظِلالِها

قال العكرمي
هاَنَ الحَدِيثُ عَلَى الأَغْمَارِ فَانْتَهَجُوا //// سُبْلَ الغِوَايَةِ لاَ يَدْرُونَ مَوْئِلَهَا
لَكِنَّ فِي سَنَنِ المُخْتَارِ كُلُّ هُدًى //// حَتَّى وَ إِنْ جَهِلَ الفُجَّارُ مَنْزِلَهَا

قال أبو العتاهية :
هُوَ المَوتُ فَاصنَع كُلَّما أَنتَ صانِعُ *** وَأَنتَ لِكَأسِ المَوتِ لا بُدَّ جارِعُ
قال العلامة السعدي رحمه الله في الطريق إلى الله والدار الأخرة
عبدوا الإله على اعتقاد حُضُوره &&& فَتبوّءُوا في منزل الإحسان
قال جرير
نَفسي الفِداءُ لِقَومٍ زَيَّنوا حَسَبي *** وَإِن مَرِضتُ فَهُم أَهلي وَعُوّادي
قال الشافعي رحمه الله

دع الأيام تفعل ما تشاء**وطب نفسا إذا حكم القضاء
قال أبو العتاهية
أَشرِب فُؤادَكَ بِغضَةَ اللَذّاتِ *** وَاِذكُر حُلولَ مَنازِلِ الأَمواتِ

قال المنتبي:
تمر بك الأبطال كلمى هزيمة** ووجهك وضاح وثغرك باسم
قال المتنبي
ما الشَوقُ مُقتَنِعاً مِنّي بِذا الكَمَدِ *** حَتّى أَكونَ بِلا قَلبٍ وَلا كَبِدِ
قال المهلهل:
دعوتك يا كليب فلم تجبني**وكيف يجيبني البلد القفار
قال أبو رواحة الموري :
رأيتك يا ابن هادي خير هادي ...... بهذا العصر في هذي البلاد
قال عنتر بن شداد
دَع ما مَضى لَكَ في الزَمانِ الأَوَّلِ *** وَعَلى الحَقيقَةِ إِن عَزَمتَ فَعَوِّلِ
قال ابن المعتز رحمه الله :
لا تحقرن صغيرة ..... إن الجبال من الحصى
قال ابن المعتز رحمه الله :
أَهلاً وَسَهلاً بِمَن في النَومِ أَلقاها *** وَحَبَّذا طَيفُها لَو كانَ آتاها



قال الإمام الشافعي رحمه الله:
هلا تركت لذي الدنيا معانقة ..... حتى تعانق في الفردوس أبكارا
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :
رامَ نَفَعاً فَضَرَّ مِن غَيرِ قَصدِ *** وَمِنَ البَرِّ ما يَكونُ عُقوقا

قال ابن الوردي رحمه الله في لاميته:
قد يسود المرء من غير أب ........... وبحسن السبك قد ينفى الزغل
قال ابن الوردي - رحمه الله - :

لقد وليتمُ رجلاً *** بخفْضِ الناسِ يرتفعُ
قال حسان بن ثابت
عزيزٌ عليه أن يَحِيدُوا عن الهدى &&& حريصٌ على أن يستقِيموا ويَهْتَدُوا
قال حسان بن ثابت - رضي الله عنه - :
دِيارٌ زَهاها اللَهُ لَم يَعتَلِج بِها *** رِعاءُ الشَوِيِّ مِن وَراءِ الشَوائِلِ
قاَلَ أَبُو الأَسْوَدِ الدُؤليُّ :
لاَ تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَ تَأْتِيَ مِثْلَهُ ///عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمٌ
قال أبو الأسود الدؤلي :
ماذا تَقولونَ إِن قالَ النَبيُّ لَكُم *** ماذا فَعَلتُم وَأَنتُم آخِرُ الأُمَمِ
قال الشافعي رحمه الله :
ما شئتَ كان و إن لم أشأ....... و ما شئتُ إن لم تشأ لم يكن
قال الإمام الشافعي -رحمه الله - :
نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا *** وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا
قال الإمام القحطاني في نونيته:
نفذت مشيئته بسابق علمه ...... في خلقه عدلا بلا عدوان
قال كعب بن زهير رضي الله عنه
نُبِّئْتُ أنَّ رسول الله أوْعدني &&& والعفو عند رسول الله مأمولُ

قال معروف الرصافي:


لقيتها ليتني ما كنت ألقاها ...... تمشي وقد أثقل الفقر ممشاها

قال معروف الرصافي -
هذا الذي في طريقي كنت أسمعه ***منها فأثرّ في نفسي وأشجاها

قال عنترة بن شداد:
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ........ إن كنت جاهلة بما لم تعلمي
قال عنتر بن شداد :

ما راعَني إِلّا حَمولَةُ أَهلِها *** وَسطَ الدِيارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمخِمِ
قال امرؤ القيس:

مكرٍ مفرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً *** كجلمود صخرٍ حطه السيل من عل
قال أبو رواحة
له أيطلا زورٍ وساقـا جهـالةٍ **** وأشعـارُ مخـذولٍِ بأسـوأ محْـمَلِ
قال أبو رواحة
لن يكونَ الودادُ حبْلاً قصيراً &&& إذ معاني الإخـاءِ فينا جزيلَهْ
قال أبو رواحة
لكنْ عبادَتك الإلـه بغير مـا * * * علـمٍ ضـلال شـره متأصِّل
قال ابن زيدون:
لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا**إن طالما غير النأي المحبينا
قال ابن زيدون :
نَكادُ حينَ تُناجيكُم ضَمائِرُنا *** يَقضي عَلَينا الأَسى لَولا تَأَسّينا

قال العكرمي
نَرَى الأَعْلاَمَ تَذْهَبُ في سُكُونٍ/// وَ نَحْنُ اليَوْمَ نَلْهُوا في ذُهُولٍ
قال أبو العتاهية -

لِطائِرِ كُلَّ حادِثَةٍ وُقوعُ *** وَلِلدُنيا بِصاحِبِها وَلوعُ
قال الشافعي:
علي ثياب لوتباع جميعها **بفلس لكان الفلس منهن أكبرا

قال الإمام الشافعي - رحمه الله - :
رَأَيتُ العِلمَ صاحِبُهُ كَريمٌ *** وَلَو وَلَدَتهُ آباءٌ لِئامُ

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

بارك الله في الشيخ الفاضل أبي رواحة

و لكن لي عتبٌ عليكم


فإني بعد أن أورد أخي أبو إسحاق أنس قول الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :




تَفُوزُ بِجَنَّاتِ النَّعِيمِ وَحُورِهَا &&& وتُحْبَرُ في رَوْضَاتِهَا وظِلالِها


كنت أنا السبّاق في الرّد حيث كتبت :




هاَنَ الحَدِيثُ عَلَى الأَغْمَارِ فَانْتَهَجُوا //// سُبْلَ الغِوَايَةِ لاَ يَدْرُونَ مَوْئِلَهَا

لَكِنَّ فِي سَنَنِ المُخْتَارِ كُلُّ هُدًى //// حَتَّى وَ إِنْ جَهِلَ الفُجَّارُ مَنْزِلَهَا

و ذلك كان قبل مشاركة الأخ أبي أحمد السيد الذي أورد قول أبي العتاهية - رحمه الله - عندما قال :

هُوَ المَوتُ فَاصنَع كُلَّما أَنتَ صانِعُ *** وَأَنتَ لِكَأسِ المَوتِ لا بُدَّ جارِعُ


و لكن لا بأس عليكم شيخنا

فمثل أبي العتاهية في الشعر

مقدمٌ و لا كرامة لمن يليه

فَهُوَ فَارِسُ المَيْدَانِ وَ قَائِدُ الرُكْبَانِ

وَ القَاطِعُ بِاللِّسَانِ مَا عَجَزَ عَنْ خَدْشِهِ السِنَانُ

وَ اللَّهُ المُسْتَعَانُ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاك الله خيرا شاعرنا أبا رواحة على توجيهك المستمر لنا ونصحك



فمثل أبي العتاهية في الشعر

مقدمٌ و لا كرامة لمن يليه

ماذا يعني ؟

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي أبا عبد الرحمن العكرمي سلام عليك
عياذا بالله أن يستوجب صنيعي عتبَك
فوالذي نفس أبي رواحة بيده إنما أشكل علي قوة ذينِك البيتين المصدرة بقولك : قلت ,
فاحترت لذلك أهما لك أم هو خطأ منك وإنما هما لغيرك , ثم بنيت على هذا الاحتمال أن البيتين لغيرك ولم تذكر قائلها , وحكم ذلك الترك لأنه ليس داخلا في الشرط وهوذكر اسم القائل
فإن كان هذا البيتان لك ومن شعرك فأنا أرفع أكف الاعتذار والإعجاب وسأضيفهما في موضعهما بكل سرور وإكبار
وتقدُّم ابي العتاهية في الشاعرية لا يقدمه عليك في السلفية
فيما نحسبك والله حسيبك ولا نزكي على الله أحدا

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

رفع الله قدركم شاعرنا المجيد


و أخانا الكبير



فوالذي نفس أبي عبد الرحمن بيده


ما قصدت ظاهر العتاب


بل أردت استظرافك و ممازحتك


رفع الله قدرك
و البيتين لي كتبتهما أمام الجهاز بعدما قرأت ما أورده الأخ أبو إسحاقٍ

إذ أنني أعمد إلى محاولة كتابة بيتٍ أو بيتين في المساجلة من نظمي
فإن أبى فكري عليّ أو كنت مستعجلاً أوردتُ ما خطر ببالي من بيت يوافق شرطكم

رفع الله مكانكم و أحسن إليكم في آنكم و مآلكم




أما عن قول أخي أبي أحمد رفع الله قدره :
ما معني لا كرامة لمن يليه


إنّما عنيت نفسي
فقد قدم الفاضل أبو رواحة بيت أبي العتاهية
و أخرني فهو في مقدمة الشعر و من رؤوس الشعراء


و أنا لو حظيت بأن أكون من أتباعه في الشعر إذاً لقد حزت فضلاً كبيراً

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

نكمل المساجلة بإذن الله تعالى
قال أحد شعراء موريتانيا في مطلع قصيدةٍ له :






مَا لِلْمَشِيبِ وَفِعْلَ الفِتْيَةِ الشَبَبَهْ///وَ لِلَّبِيبِ يُوَاصِي فِي الصِّبَا خَبَبَهْ

آنَتْ لِذي شَمَطِ الفَوْدَيْنِ رَجْعَتُهُ/// إِنَّ الفَتِيرَ لَيَحْمِي ذَا النُّهَى طَرَبَهْ

لَمَّا تَأَوَبَنِي مِنْ طُولِ مَا جَمَحَتْ ///نَفْسِي هُمُومٌ رَمَتْ صَدْرِي بِمَا سَلَبَهْ

نَاجَيْتُ فِكْرِي وَقَدْ أَمْعَنْتُ مِنْ نَظَرِي///ثُمَّ اسْتَمَرَّ بِيَ الرَأيُ الَّذِي اكْتَسَبَهْ

أَنْ يَمَّمَتْ شَرَفَ الدِّينِ الكَمَالَ بِنَا///عَلْيَاءُ تَعْتَسفُ الآكَامَ وَ الهِضَبَهْ





إلى آخر ما قال في قصيدة التي ذكر فيها شوقه للصبا

و أيام الطلب و رغبته لو يعود فيطلب العلم من جديد

كما ظمنها خصائص العلماء و علاماتهم و ما ميزهم الله

به في مثل قوله :

رَآهُ ذُو العَرْشِ عَلاَّمُ الغُيُوبِ لِذَا///أَهْلاً فَسَاقَ إِلَيْهِ قَبْلَهُ سَبَبَهْ



ثمّ عرج فيها على ذكر أحد علماء موريتانيا المتقدمين و مدحه .

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو العتاهية - من الوافر- :

بَكيتُ عَلى الشَبابِ بِدَمعِ عَيني *** فَلَم يُغنِ البُكاءُ وَلا النَحيبُ

فَيا أَسَفا أَسِفتُ عَلى شَبابِ *** نَعاهُ الشَيبُ وَالرَأسُ الخَضيبُ

عَريتُ مِنَ الشَبابِ وَكانَ غَضّاً *** كَما يَعرى مِنَ الوَرَقِ القَضيبُ

فَيا لَيتَ الشَبابَ يَعودُ يَوماً *** فَأُخبِرُهُ بِما صَنَعَ المَشيبُ

[الشيخ أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي]

قال النمر بن تولب:
بطيئ على الداعي فلست بآخذ ......... إليه سلاحي مثل ما كنت أفعل

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال النمر بن تولب:
بطيئ على الداعي فلست بآخذ ......... إليه سلاحي مثل ما كنت أفعل

أهاكذا البيت؟
أم أنه ...


13- كَأَنَّ مَحَطّاً في يَدَي حارِثِيَّةٍ *** صَناعٍ عَلَت مِنّي بِهِ الجِلد مِن عَلُ
14- وَقَولي إِذا ما غابَ يَوماً بَعيرُهُم *** تُلاقونَهُ حَتّى يَؤوبَ المُنَخَّلُ
15- فَيُضحي قَريباً غَيرَ ذاهِبِ غربَةٍ *** وَارسِل إيماني وَلا أَتَحَلَّلُ
16- وَظَلعي وَلَم أَكسِر وَإِنَّ ظَعينَتي *** تَلُفُّ بَنِيها في البَجادِ وَأُعزَلُ
17- وَدَهري فَيَكفيني القَليلُ وَإِنَّني *** أَؤوبُ إِذا ما أَبت لا أَتَعلَّلُ
18- وَكُنتُ صَفِيِّ النَفسِ لا شَيءَ دونَهُ *** فَقَد صِرتُ مِن أَقصى حُبَيبى أَذهَلُ
19- وَبُطئ عَن الداعي فَلَستُ بِآخِذٍ *** إِلَيهِ سلاحي مِثلَ ما كُنتُ أَفعَلُ
20- تَدارَكَ ما بَعدَ الشَباب وَقَلبُهُ *** حَوادِثُ أَيّامٍ تَمُرُّ وَأَغفَلُ

[الشيخ أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي]

جاء في جمهرة شعراء العرب:

ودهري فيكفيني القليل وإنني ....... أؤوب إذا ما أبت لا أتعلل
وكنت صفي النفس لا شيء دونه ....... وقد صرت من إقصا حبيبي أذهل
بطيئ على الداعي فلست بآخذ ......... إليه سلاحي مثل ما كنت أفعل

[أبو حفص محمد السوقي]

قال الشاعر وقد نسيت اسمه واعذروني على خروجي عن الشرط الأول
لعمرك ما الرزية فقد مال == ولا فرس يموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد شيخ == يموت بموته خلق كثير

[الشيخ أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي]

قال النابغة الذبياني :

رأيت نعما و أصحابي على عجل .... والعيس للبين قد شدت بأكوار

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاك الله خيرا يا شيخ محمد على الإحالة

ومن باب الفائدة جاءت في منتهى الطلب من أشعار العرب

وَبُطئ عَن الداعي فَلَستُ بِآخِذٍ *** إِلَيهِ سلاحي مِثلَ ما كُنتُ أَفعَلُ



وأما القائل للبيت الذي ذكره أخونا أبا حفص فهو محمد بن حمير الهمداني

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال النابغة الذبياني :

رَدَّت عَلَيهِ أَقاصيهِ وَلَبَّدَهُ *** ضَربُ الوَليدَةِ بِالمِسحاةِ في الثَأَدِ

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

قال زين العابدين عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب
دَعْني أَنُوحُ على نَفْسِي وأَنْدُبُها &&& وأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيرِ والحَزَنِ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب :

نُراع إذا الجنائزُ قابَلَتنا *** ونلهو حينَ تمضي ذاهباتِ

كرَوعة ثلّةٍ لمغار سبعٍ *** فلمّا غاب عادت راتعات

[محمد بن نجيب التونسي]

قال علي بن أحمد الفالي:

تصدر للتدريس كل مهوس ....... بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ........ ببيت قديم شاع في كل مجلس
لد هزلت حتى بدا من هزالها ........ كلاها وحتى سامها كل مفلس

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

يقول صالح بن أحمد بن محمد الزهراني
في منظومته الجواهر الحسان وعصمة الإخوان من فتن آخر الزمان

سَيَكُونُ قَوْمٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَّ &&& والخَمْرَ ثُمَّ مَعَازِفَ الشَّيْطانِ
قَسَماً لقَدْ جَاءَ الحدِيث مُطَابِقاً &&& للواقِعِ الخَالي بِشَهْدِ عَيَانِ
فَقَدْ اسْتَحَلُّوا لِبْس كلِّ مُحَرَّمٍ &&& ذَهَبٌ وخَزٌ صَارَ للشُّبَّانِ

[أبو عبد الرحمن لخضر ابن أحمد السبداوي]

قار الإمام الشافعي رحمه الله :
نعيب زماننا والعيـب فينـا *** وما لزماننا عيـب سوانـا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنبٍ *** ولو نطق الزمان لنا هجانـا
وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ *** ويأكل بعضنا بعضا عيانـا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

تنبيه : أخي أبا عبد الرحمن السبداوي البيت الذي ذكرته مكرر

[أبو عبد الرحمن لخضر ابن أحمد السبداوي]

تنبيه : أخي أبا عبد الرحمن السبداوي البيت الذي ذكرته مكرر

بارك الله فيك أخي أبو أحمد على التنبيه
قال الامام السفاريني
نظمتها في سلكها مقدّمة *** وست أبواب كذاك خاتمة
وسمتها بالدرّة المضية *** في عقد أهل الفرقة المرضية

[الشاعر أبو رواحة الموري]

ثلاثة تنبيهات على ما مضى

الأول : أنه اختلف الشيخ أبو عبد الهادي وأبو أحمد السيد في اللفظ الصحيح في بيت من الشعر
أهو قول أبي عبد الهادي
بطيئ على الداعي فلست بآخذ ......... إليه سلاحي مثل ما كنت أفعل
أم قول أبي أحمد السيد
19- وَبُطئ عَن الداعي فَلَستُ بِآخِذٍ *** إِلَيهِ سلاحي مِثلَ ما كُنتُ أَفعَلُ

وكلاهما جاء بالمصدر فكيف نقف على الصواب منهما ؟ هناك وسائل يحسن أن يستعملها الكثير ومع ذلك قد لا تكون ناجعة ولسا بصددها غير ان هنالك وسيلة هي الفاصلة في مثل هذا النزاع وهي تذوق الشاعر الوزني
وعلى ضوء هذا المعيار أقول إن البيت الذي جاء به أبو عبد الهادي هو الصواب في الوزن في حين أن بيت أبي أحمد لا يستقيم وزنا , وذلك أن زيادة الواو في أوله هي التي أفسدت وزن البيت وقد يرجع ذلك إلى الخطأ في الطباعة

الثاني : علينا أن نحذر من خلال هذه المساجلة من ذكر أبيات المتحزبة حتى لا يقع لنا التلميع لهم من حيث لا نشعر

الثالث : أن تنبيه الشيخ أبي عبد الهادي على البيت المنسوب إلى الشافعي في ان الأيام ليس لها تصرف : تنبيه موفق أثابه الله , وهنيئا لإخواني الأعضاء أن يوجد فيهم من ينبه على مسائل تتعلق بجانب العقيدة فهو الأهم
بارك الله في الجميع

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاك الله خيرا شاعرنا على التنبيه ونصحك المستمر لنا



الثاني : علينا أن نحذر من خلال هذه المساجلة من ذكر أبيات المتحزبة حتى لا يقع لنا التلميع لهم من حيث لا نشعر




هل حصل أن أحد الأخوة ذكر بيت لأحد المتحزبة
بارك الله فيك






الرد على بيت أخانا أبا عبد الرحمن السبداوي
قال المتنبي :

تَزورُ دِياراً ما نُحِبُّ لَها مَغنى *** وَنَسأَلُ فيها غَيرَ ساكِنِها الإِذنا

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

شيخنا الفاضل أبا رواحة هل نقل الأخ أبي أحمد السيد لقول الشاعر:

وَبُطئ عَن الداعي فَلَستُ بِآخِذٍ *** إِلَيهِ سلاحي مِثلَ ما كُنتُ أَفعَلُ

صحيح ؟؟ فإنّي أستغرب وروده في مصدر معتمدٍ و من ثمّ يحوي كسراً

فأقول كأنّ البيت ورد على هذه الصفة :

وَ بُطْءٌ عَنِ الدَّاعِي فَلَسْتُ بِآخِذٍ ///إِلَيْهِ سِلاَحِي مِثْلَ مَا كُنْتُ أَفْعَلُ

فإنّي أتوقعه بهذا اللفظ و به ينجبر الكسر و يصح البيتان
على الروايتين.

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

عَوْدٌ إِلَى المُسَاجَلِةِ

قُلْتُ مِنَ البَسِيطِ :


نَارُ الإِغَاظَةِ فِي الأَحْشَاءِ تَشْتَعِلُ /// بُغْضاً لِجَمْعٍ غَدَى بِالشَّرِّ يَحْتَفِلُ
جَمْعُ الشُّرُورِ , شِرَارٌ مَا لَهُمْ وَرَعٌ /// آذُوا الهُدَاةَ وَ مَنْ لِلْحَقِّ يَنْتَحِلُ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال جرير - من البسيط - :

لَتَنعَشَ اليَومَ ريشي ثُمَّ تُهِضَني *** وَتُنزِلَ اليُسرَ مِنّي مَوضِعَ العُسُرِ

فَما وَجَدتُ لَكُم نِدّاً يُعادِلُكُم *** وَما عَلِمتُ لَكُم في الناسِ مِن خَطَرِ

إِنّي سَأَشكُرُ ما أَولَيتَ مِن حَسَنٍ *** وَخَيرُ مَن نِلتَ مَعروفاً ذَوّ الشُكُرِ

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي أبا عبد الرحمن العكرمي بارك الله فيك ألم تر تعليقي سابقا حين قلت :
اختلف الشيخ أبو عبد الهادي وأبو أحمد السيد في اللفظ الصحيح في بيت من الشعر
أهو قول أبي عبد الهادي
بطيئ على الداعي فلست بآخذ ......... إليه سلاحي مثل ما كنت أفعل
أم قول أبي أحمد السيد
19- وَبُطئ عَن الداعي فَلَستُ بِآخِذٍ *** إِلَيهِ سلاحي مِثلَ ما كُنتُ أَفعَلُ

وكلاهما جاء بالمصدر فكيف نقف على الصواب منهما ؟ هناك وسائل يحسن أن يستعملها الكثير ومع ذلك قد لا تكون ناجعة ولسا بصددها غير ان هنالك وسيلة هي الفاصلة في مثل هذا النزاع وهي تذوق الشاعر الوزني
وعلى ضوء هذا المعيار أقول إن البيت الذي جاء به أبو عبد الهادي هو الصواب في الوزن في حين أن بيت أبي أحمد لا يستقيم وزنا , وذلك أن زيادة الواو في أوله هي التي أفسدت وزن البيت وقد يرجع ذلك إلى الخطأ في الطباعة

وأضيف هنا أن تصويبك من حيث الوزن قد أصبتَ فيه , ولكن يبقى تحرير لفظ بيت الشاعر تماما

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

بارك الله في علمكم شاعرنا الفاضل

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

عَوْدٌ إِلَى المُسَاجَلِةِ


قَالَ الشَاعِرُ المُورِيتَانِيُّ مُحَمَّدٌ المَامِيُّ - مِنَ الكَامِلِ -

يَرثِي العَلاَّمَةَ السَّلفِيَ مُحَمَّدًا المَجِيدَرِيَّ المُورِيتَانِيَ

رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:


رِيعٌ تَقَاصَرَ دُونَهُ لُبْــــنَانُ ///وَ يَهُونُ دونَ تُرَابِهِ المُرْجَانُ

يَا رِيعُ لَوْ نَبَتَ الحَدِيثٌ بِبَلْدَةٍ /// نَبَتَ الحَدِيثٌ عَلَيْكَ وَ القُرْآنُ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو الأسود الدؤلي - من البسيط - :

نُبِّئتُ أَنَّ زياداً ظَلَّ يَشتُمَني *** والقَولُ يُكتَبُ عِندَ اللَهِ والعَمَلُ

وَقَد لَقِيتُ زياداً ثُمَّ قُلتُ لَهُ *** وَقبلَ ذَلِكَ ما خَبَّت بِهِ الرُسُلُ

حَتّى ما تَسرقُني في كُلِّ مجمَعَةٍ *** عَرضي وَأَنتَ إِذا ما شِئتَ مُنتَقِلُ

[محمد بن نجيب التونسي]

قال أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لَوْلَا المَلَامَةُ أَوْ حِذَارُ مَسَبَّةٍ ................. لَوَجَدْتَنِي سَمْحًا بِذَاكَ مُبِينًا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قد سأل شاعرنا الكريم أبا رواحة شيخنا يحيى حفظه الله :

السؤال الثاني : القصيدة المنسوبة في بعض كتب السيرة إلى أبي طالب وهي :

ولقد علمت بأن دين محمدٍ ……من خير أديان البرية دينا
فما صحة نسبتها إليه ؟

لقراءة الإجابة

مــن هــنــا بــارك الــلــه فــيــكــم (http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=1848)

[محمد بن نجيب التونسي]

المصدر هو البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله مجلد ثلاثة صفحة 56 وبارك الله فيك على الفائدة ولو نقلت لي وللإخوة رابط رسالة أخينا الشاعر حفظه الله لكان ممتازا

بارك الله فيك

جاء في ديوان الإمام الشافعي رحمه الله:

لم يفتأ الناس حى أحدثوا بدعا .......... في الدين بالرأي لم يبعث بها الرسل

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

وفيك بارك أخي محمد

أما طلبك للأسئلة فهي على هذا الرابط مفرغة

مــن هــنــا بــارك الــلــه فــيــك (http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=1848)

وإن أردتها صوتيا فهي على هذا الرابط

مــن هــنــا بـــارك الــلــه فــيــك (http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=36)

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال الأمام الشافعي -رحمه الله - من البحر السريع :

لَو أَنَّ لُقمانَ الحَكيمَ الَّذي *** سارَت بِهِ الرُكبانُ بِالفَضلِ

بُلي بِفَقرٍ وَعِيالٍ لَما *** فَرَّقَ بَينَ التِبنِ وَالبَقل
ِ

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

قَالَ الشَيْخُ زَيدُ بنُ مُحَمَّدٍ المَدْخَلِيُّ فِي

قَصِيدَتِهِ المُعَلْوَنَةِ بِــ " سَقْطُ المَتَاعِ" :


لاَ حَبَّذَا الصِنْفُ إِذْ عَاشُوا بِلاَ وَرَعٍ **وَ دُونَ خَوْفٍ مِنَ الرَّحْمَنِ يُدَّخَرُ
كَمْ بُقْعَةٍ فِي الدُّنَا بَاتَتْ عَلَى غَضَبٍ *** مِنْ نُكْتَةِ القَوْمِ لاَ نُعْمَى لِمَنْ مَكَرُوا
وَضَحْكَةُ الغُرِّ قَدْ مَالَتْ بِذِي عَمَهٍ***وَنَغْمَةُ السُّوءِ مِنْ جَرَّائِهَا سَكَرُوا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال عنترة بن شداد :

ريحَ الحِجازِ بِحَقِّ مَن أَنشاكِ *** رُدّي السَلامَ وَحَيِّ مَن حَيّاكِ

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

قال أبو إسحاق الألبيري في
قصيدته خلّ ادكار الأربعُ
كمْ لَيْلَةٍ أَوْدَعْتَهَا &&&&& مآثِماً أَبْدَعْتَهَا
لِشَهْوَةٍ أَطَعْتَهَا &&&&& في مَرْقِدٍ وَمَضْجَع

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو إسحاق الألبيري - رحمه الله - من البحر الكامل :

عُج بِالمَطيِّ عَلى اليَبابِ الغامِرِ *** وَاِربَع عَلى قَبرٍ تَضَمَّنَ ناظِري

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

لِكُّلّ شَيْءٍ إذَا ما تَمَّ نُقْصَانُ
لأبي البقاء الرئدي الأندلُسيّ
يا غَافِلاً وَلهُ في الدَّهْرِ مَوْعِظَةٌ &&&&& إنْ كُنْتَ في سِنَةٍ فالدَّهْرُ يَقْظَانُ

[عبد الحفيظ المقري الأثري]

قال الحطيئة:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها**واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

لِكُّلّ شَيْءٍ إذَا ما تَمَّ نُقْصَانُ
لأبي البقاء الرئدي الأندلُسيّ
يا غَافِلاً وَلهُ في الدَّهْرِ مَوْعِظَةٌ &&&&& إنْ كُنْتَ في سِنَةٍ فالدَّهْرُ يَقْظَانُ



قافية بيت أبي إسحاق الألبيري كانت رائية


قال الحطيئة:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها**واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

ما هذ ؟
البيت السابق والذي قبله لم ينتهيا بحرف الدال

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

قال حسان بن ثابت رضي الله عنه في الرثاء
بِطَيْبَةَ رَسْمٌ للرَّسولِ صلى الله عليه وسلم

رَبَاهُ وَلِيداً_فَاسْتَتَمَّ تَمامَهُ &&& عَلَى أَكْرَمِ الخَيرَاتِ_رَبٌّ ُمُمَجّدُ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال حسان - رضي الله عنه - :

دَمِنٌ تَعاقَبَها الرِياحُ دَوارِسٌ *** وَالمُدجِناتُ مِنَ السِماكِ الأَعزَلِ

[أبو إسحاق أنس بن عامر]

قال صالح بن عبد القدوس في قصيدته الزينبية

لا تَحْرصَنْ فَالحِرْصُ لَيْسَ بزائدٍ &&&&& في الرِّزْقِ،بَلْ يُشْقِي الحَرِيْصَ وَيُتْعِبُ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال حسان بن ثابت - رضي الله عنه :

بيضُ الوُجوهِ كَريمَةٌ أَحسابُهُم *** شُمُّ الأُنوفِ مِنَ الطِرازِ الأَوَّلِ

يغشونَ حتى ما تهرُّ كلابُهم *** لا يَسألون عن السوادِ المقبل

[سالم ابودجانه الموري]

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها
الا التي كان قبل الموت يبنيها

فان بناها بخير طاب مسكنه
وان بناها بشر خاب بانيها

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها
الا التي كان قبل الموت يبنيها

فان بناها بخير طاب مسكنه
وان بناها بشر خاب بانيها


أخي سالم لقد أخللت بالشرط الرئيسي لهذه المساجلة وهو ذكر اسم الشاعر

فيا حبذا ذكره لتتم الفائدة

[الشيخ أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي]

قال مالك بن عجلان:
لن يسلمون لمعشر أبدا ........ ما كان منهم ببطنها شرفوا

[أبو عبد الرحمن لخضر ابن أحمد السبداوي]

من شعر أبي سليمان الخطابي-رحمه الله-:
فسامح ولا تستوف حقّك دائما ***وأفضل فلم يستوف قطّ كريم
ولا تغل في شيءمن الأمرواقتصد***كلا طرفي قصد الأمور ذميم.

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال الإمام الشافعي - رحمه الله - :

مِحَنُ الزَمانِ كَثيرَةٌ لا تَنقَضي *** وَسُرورُهُ يَأتيكَ كالأَعيادِ

مَلَكَ الأَكابِرَ فَاِستَرَقَّ رِقابَهُم *** وَتَراهُ رِقّاً في يَدِ الأَوغادِ

[سالم ابودجانه الموري]

في الحقيقه لا اذكر اسم القائل ولكنه من محفوظاتي واظن ان بدايتها
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت
ان السلامة فيها ترك ما فيها

الى ان قال وهو يصف الجنه : ارض لها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها
فمن يسعفني باسم قائلها جزاه الله خيرا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

أخانا سالم الموري أظن أن هذه الأبيات :

لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :

1- النَفسُ تَبكي عَلى الدُنيا وَقَد عَلِمَت *** إِنَّ السَلامَةَ فيها تَركُ ما فيها

2- لا دارَ لِلمَرءِ بَعدَ المَوتِ يَسكُنُها *** إِلّا الَّتي كانَ قَبلَ المَوتِ بانيها

3- فَإِن بَناها بِخَيرٍ طابَ مَسكَنُها *** وَإِن بَناها بَشَرٍّ خابَ بانيها

4- أَينَ المُلوكُ الَّتي كانَت مُسَلطَنَةً *** حَتّى سَقاها بِكَأسِ المَوتِ ساقيها

5- أَموالُنا لِذَوي الميراثِ نَجمَعُها *** وَدورُنا لِخرابِ الدَهرِ نَبنيها

6- كَم مِن مَدائِنَ في الآفاقِ قَد بُنِيَت *** أًمسَت خَراباً وَدانَ المَوتُ دانيها

7- لِكُلِّ نَفسٍ وَإِن كانَت عَلى وَجَلٍ *** مِنَ المَنيَّةِ آمالٌ تُقَوّيها

8- فَالمَرءُ يَبسُطُها وَالدَهرُ يَقبُضُها *** وَالنَفسُ تَنشُرُها وَالمَوتُ يَطويها


.

[الشيخ أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي]

قال عنترة بن شداد:
هل غادر الشعراء من متردم؟ ................. أم هل عرفت الدار بعد توهم؟

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال عنترة بن شداد:
هل غادر الشعراء من متردم؟ ................. أم هل عرفت الدار بعد توهم؟

أخطاءت ليس من نفس القافية وإنما ذكرت هذه الأبيات - النفس تبكي على الدنيا - لطلب أخينا سالم


هذا هو آخر بيت في المساجلة

قال الإمام الشافعي - رحمه الله - :

مِحَنُ الزَمانِ كَثيرَةٌ لا تَنقَضي *** وَسُرورُهُ يَأتيكَ كالأَعيادِ

مَلَكَ الأَكابِرَ فَاِستَرَقَّ رِقابَهُم *** وَتَراهُ رِقّاً في يَدِ الأَوغادِ

[أبو حفص محمد السوقي]

قال الحارث بن حلزة اليشكري أو لبيد
دمن تجرم بعد عهد أنيسها ... حجج خلون حلالها وحرامها

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال جرير - من البحر البسيط - :

هاجَ الشُجونَ بِرَهبى رَبعُ أَطلالِ *** وَقَد مَضى مَرُّ أَحوالٍ وَأَحوالِ

[حاتم بن علي الحجاجي]

قال طرفة بن العبد:

لخولة أطلال ببرقة ثهمد=تلوح كبافي الوشم في ظاهر اليد

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال طرفة بن العبد - من البحر الطويل - :

دِيارٌ لِسَلمى إِذ تَصيدُكَ بِالمُنى *** وَإِذ حَبلُ سَلمى مِنكَ دانٍ تُواصُــلُــه

[سالم ابودجانه الموري]

قال ابو تمام في مدح المعتصم :

هو البحر من أيّ النّواحي أتيته
فلجّته المعروف والجود ساحله

تعوّد بسط الكف حتّى لو أنّه
ثناها لقبضٍ لم تطعه أنامله

ولولم يكن في كفّه غير روحه
لجاد بها فليتّق الله سائله

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

ليست من نفس القافية فالقافية لامية

[سالم ابودجانه الموري]

قال الاعشى :
لما أتونا كأن الليل يقدمهم
مطبق الارض تغشاها بهم سدف


لما أمالو الى النشاب ايديهم
ملنا ببيض فطل الهام يقتطف

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال الفرزدق - من البحر الوافر - :

فَإِن تَفخَر بِنا فَلَرُبَّ قَومٍ *** رَفَعنا جَدَّهُم بَعدَ السَفالِ

[سالم ابودجانه الموري]

قال جرير وهو يرثي الفرزدق :

لتبك عليه الانس والجن اذ ثوى
فتى مضرٍِفي كل غربٍ ومشرقٍ



فتىً عاش يبني المجد تسعين حجةً

وكان الى الخير والمجد يرتقي

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال جرير وهو يهجو الفرزدق :

قَعَدَت قُفَيرَةُ بِالفَرَزدَقِ بَعدَما *** جَهَدَ الفَرَزدَقُ جُهدَهُ لا يَأتَلي

أَلهى أَباكَ عَنِ المَكارِمِ وَالعُلى *** لَيُّ الكَتائِفِ وَاِرتِفاعُ المِرجَلِ

أَبلِغ هَدِيَّتِيَ الفَرَزدَقَ إِنَّها *** ثِقَلٌ يُزادُ عَلى حَسيرٍ مُثقَلِ

إِنّا نُقيمُ صَغا الرُؤوسِ وَنَختَلي *** رَأسَ المُتَوَّجِ بِالحُسامِ المِقصَلِ

[سالم ابودجانه الموري]

قال جرير وهو يرثي زوجته :

لولا الحياء لهاجني استعبار ## ولزرت قبرك والحبيب يزار

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو الأسود الدؤلي - من البحر الطويل - :

رَماني جاريَ ظالِماً لي بِرَميهِ *** فَقُلتُ لَهُ مَهلاً فَأَنكَرَ ما أَتى

وَقالَ الَّذي يَرميكَ رَبُّكَ جازِياً *** بِذَنبِكَ وَالإِذنابُ يُعقِبُ ما تَرى

فَقُلتُ لَهُ لَو أَنَّ رَبّي بِرَميَةٍ *** رَماني لَما أَخطا إِلهيَ ما رَمى

جَزى اللَهُ شَرّاً كُلَّ مَن نالَ سَوءَةً *** وَينَحَلُ مِنها الرَبَّ في عُذرِهِ الرِدا


.

[سالم ابودجانه الموري]

قال ابو تمام في رثاء ابنه :
دافعت الا المنون عنه
والمرء لا يدفع المنون

اخر عهدي به صريعا
للموت بالداء مستكينا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاك الله خيرا أخي أبو دجانة

هذه الأبيات ليست من نفس القافية

[سالم ابودجانه الموري]

قال ابو تمام في مدحه للمامون :
الله اكبر جاء اكبر من جرت ## فتعثرت في كنهه الاوهام
وتكفل الايتام عن آبائهم ## حتى وددنا اننا أيتام

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو تمام - من البحر الكامل - :

ما اِبيَضَّ وَجهُ المَرءِ في طَلَبِ العُلى *** حَتّى يُسَوَّدَ وَجهُهُ في البيدِ

وَصَدَقتِ إِنَّ الرِزقَ يَطلُبُ أَهلَهُ *** لَكِن بِحيلَةِ مُتعَبٍ مَكدودِ

[سالم ابودجانه الموري]

قال أبو تمام وهو يصف فصل الربيع :

دنيا معاش للورى حتى إذا ### حل الربيع فانما هي منظر
حتى غدت وهداتها ونجادها ### فئتين في خلع الربيع تبختر

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو تمام - من البحر الطويل - :

رَأَيتُ العُلا مَعمورَةً بِكَ دارُها *** إِذا اِجتَمَعَت جَأشاً وَقَرَّ قَرارُها

وَكَم نَكبَةٍ ظَلماءَ تُحسَبُ لَيلَةً *** تَجَلّى لَنا مِن راحَتَيكَ نَهارُها

فَلا جارَكَ العافي تَناوَلَ مَحلُها *** وَلا عِرضَكَ الوافي تَناوَلَ عارُها

[زكريا عبدالله النعمي]

جزاكم الله خيرً على جهودكم المباركة

[زكريا عبدالله النعمي]

قال أبو رواحة في قصيدة

إسْبالُ المدامع على فقيد الأمة الرابع


هنـا وقفنـا وذي الآمـالُ مشرِقةٌ = = = وكـم نـودُّ بأننحظى بلقياكا
غـادرتَ جدةَ عـبر الجـو متجهاً = = = لأرض( ألمانيا) والله يرعـاكا

[سالم ابودجانه الموري]

قال امرؤا القيس :

كأن عيون الوحش حول خبائنا # وأرحلناالجزع الذي لم يثقّبِ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أمرؤ القيس - من البحر الطويل - :

بِرِيحٍ وبَرقٍ لَاحَ بَينَ سَحَائِبٍ *** ورَعدٍ إِذَا ما هَبَّ هَاتِفهُ هَطَل
فَأَنبَتَ فِيهِ مِن غَشَنِض وغَشنَضٍ *** ورَونَقِ رَندٍ والصَّلَندَدِ والأَسل
وفِيهِ القَطَا والبُومُ وابنُ حبَوكَلِ *** وطَيرُ القَطاطِ والبَلندَدُ والحَجَل
وعُنثُلَةٌ والخَيثَوَانُ وبُرسُلٌ *** وفَرخُ فَرِيق والرِّفَلّةَ والرفَل
وفِيلٌ وأَذيابٌ وابنُ خُوَيدرٍ *** وغَنسَلَةٌ فِيهَا الخُفَيعَانُ قَد نَزَل
وهَامٌ وهَمهَامٌ وطَالِعُ أَنجُدٍ *** ومُنحَبِكُ الرَّوقَينِ في سَيرِهِ مَيَل

[سالم ابودجانه الموري]

قال حسان بن ثابت رضي الله عنه :

لساني وسيفي صارمان كلاهما
ويبلغ مالا يبلغ السيف مِذودي

واني لمعط ما وجدت وقائل
لموقد ناري ليلة الريح أوقد

وإني لحلوٌ تعتريني مرارةٌ
واني لترّاك لما لم أُعوّد

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال حسان بن ثابت - رضي الله عنه - :

دِيارٌ لِشَعثاءِ الفُؤادِ وَتِربِها *** لَيالِيَ تَحتَلُّ المَراضَ فَتَغلَما

وَإِذ هِيَ حَوراءُ المَدامِعِ تَرتَعي *** بِمُندَفَعِ الوادي أَراكاً مُنَظَّما

[سلمان الفتحي الأثري]

قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله :

أَأُخيَّ إنَّ مِن الرِّجالِ بُهَيمَةٌ *** في صُورَةِ الرَّجُلِ السَّمِيعِ المُبصِرِ
فطِـنٌ لكُلِّ مصيبَـةٍ في مالِــه *** وإذا يُصـابُ بِدينِـه لم يَشعُــــرِ

[سالم ابودجانه الموري]

اشمشم من بعيد بانهاليست من نفس القافية فالقافية ميما

[سالم ابودجانه الموري]

فلذلك نرجع الى حسان رضي الله عنه الذي قال :

مع المصطفى ارجو بذاك جواره # وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :

دُبُّوا دَبيبَ النَملِ قَد آنَ الظَفَر *** لا تُنكِروا فَالحَربُ تَرمي بِالشَرَر

[سالم ابودجانه الموري]

قال ابو العلاء المعري :

رب لحد قد صار لحدا مرارا # ضاحك من تزاحم الاضداد

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

من باب الفائدة : من هو أبي العلاء المعري؟؟


مــن هــنــا بــارك الــلــه فــيــكــم (http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?p=8695&posted=1#post8695)

[سالم ابودجانه الموري]

لا عدمنا حماة الدين والسنة وجزاك الله خيرا اخي ابو احمد السيد على هذه الفائدة ونرفع بانفسنا عن ذكر مثل هؤلاء ولكن ( رب زدني علما ) واستغفرالله على ما سطر القلم

[سالم ابودجانه الموري]

نرجع الى قافية الراء ولا كرامة للزنادقة :
قال ابو تمام :

رقّت حواشي الدّهر فهي تَمرمر #وغدا الثرى في حلية يتكسّر

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

وأنت جزاك الله خيرا أخي أبو دجانة الموري



قال أبو تمام - من البحر الخفيف - :

راحَتي في البُكاءِ حَتّى أَراكا *** إِنَّ لي مِنكَ شاغِلاً عَن سِواكا
تَعِسَ الهَجرُ وَالَّذي شَأنُهُ الهَجـ***ـرُ مِنَ الناسِ كُلِّهِم حاشاكا
أَرشِدَنّي إِلى رِضاكَ فَإِنّي *** لَستُ أَدري ما حيلَتي في رِضاكا
وَإِذا قيلَ مَن تُحِبُّ تَخَطّا***كَ لِساني وَأَنتَ في القَلبِ ذاكا

[سالم ابودجانه الموري]

قال حسان بن ثابت رضي الله عنه وارضاه :

كم من كريم يعض الكلب مئزره # ثم يفر اذا ألقمته الحجرا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال حسان - رضي الله عنه - :

رَحِمَ اللَهُ نافِعَ اِبنِ بُدَيلٍ *** رَحمَةَ المُشتَهي ثَوابَ الجِهادِ
صابِراً صادِقَ الحَديثِ إِذا ما *** أَكثَرَ القَومُ قالَ قَولَ السِدادِ
كُنتُ قَبلَ اللِقاءِ مِنهُ بِجَهلٍ *** فَقَدَ اَمسَيتُ قَد أَصابَ فُؤادي

[الشاعر أبو رواحة الموري]

ملاحظة جديدة لم أنبه عليها من قبل :

لقد جاء الأخ أبو إسحاق ببيتين لأبي إسحاق الألبيري

كمْ لَيْلَةٍأَوْدَعْتَهَا * * * مآثِماًأَبْدَعْتَهَا
لِشَهْوَةٍ أَطَعْتَهَا * * * في مَرْقِدٍ وَمَضْجَع

ومن هنا نشأ الخطأ إذ كل بيت له قافية فكان الأولى الإقتصار على البيت الأول لتكون القافية هاءً, وكان الأولى أن يقول السيدُ لأبي إسحاق : أين القافية من هذين البيتين ؟!
غير أن السيد لم ينتبه فتبعه معتبرا القافية عينا مستشهدا بقول أبي إسحاق الألبيري

عُج بِالمَطيِّ عَلى اليَبابِالغامِرِ * * * وَاِربَع عَلى قَبرٍ تَضَمَّنَ ناظِري

ثم جاء أبو إسحاق أنس بخطأ آخر ,هو ظنه أن القافية يائية فاستشهد بقوال أبي البقاء
يا غَافِلاً وَلهُ في الدَّهْرِ مَوْعِظَةٌ* * * إنْ كُنْتَ في سِنَةٍ فالدَّهْرُيَقْظَانُ

ثم جاء عبد الحفيظ فتابعهم في الخطأ فاتشهد بقول
الحطيئة:

دع المكارم لاترحل لبغيتها* * * واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فكان أبعد وأبعد لأن القافية كانت نونا فكيف يجاب عليها ببيت أوله دال؟!!
لهذا أدرك أخونا السيد خطأ جزئيا فعلق بقوله



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق أنس بن عامر لِكُّلّ شَيْءٍإذَا ما تَمَّ نُقْصَانُ

لأبيالبقاء الرئدي الأندلُسيّ

يا غَافِلاً وَلهُ في الدَّهْرِ مَوْعِظَةٌ&&&&&إنْ كُنْتَ في سِنَةٍ فالدَّهْرُيَقْظَانُ






قافية بيت أبي إسحاق الألبيري كانت رائية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحفيظ المقري الأثري

قال الحطيئة:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها**واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي


ما هذا ؟

البيت السابق والذي قبله لم ينتهيا بحرف الدال

وأقول : قد أحسن في الاستدراك
وأعادهم إلى المسار الصحيح , وقد لا حظت أنه كثيرا ما يوجه الأخوة فقد استفاد من تنبيهاتي السابقة , شكر الله له , غير أنه لم ينبه على السبب الحقيقي الذي من أجله نشأت جملة هذه الأخطاء وهو إتيان أبي إسحاق أنس ببيتين كل بيت له قافية تختلف عن الآخر
ولعل السبب هو تأخري عن التنبيه على مثل ذلك , فهذا ما أردتُ أن أتوصَّل إليه

ولي طلبان :
الأول : أتمنى من الأخوة الذين يحملون هذه الروح الإثرائية لباب المساجلات الذي لا ساحل له , أن يجعلوا من ذلك نصيبا للأبواب الأخرى مثل :

دعوة للمشاركة في ذكر أبيات قيلت في النبي صلى الله عليه وسلم (http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=216)

دعوة للمشاركة في حديث الشعر عن الشعر (http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=592)

دعوة للمشاركة في ذكر أبيات قيلت في الشيب (http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=293)


الثاني : أود من الأخوة أنهم لو ذكروا أثناء المساجلة ترجمة أو فائدة حديثية أو لغوية
أن يفردوها بموضوع مستقل يوضع في المكان المناسب له من المنتدى , مثل الكلام على أبيات أبي طالب , كأن تكون تحت عنوان : أبيات لم تصح نسبتها إلى قائليها عند العلماء, أو قصص شعرية غير ثابتة وهكذا ,
أرجو أن تكون قد وضحت الصورة !

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاك الله خيرا شاعرنا على تنبيهاتك وتوجيهاتك المستمرة

وكم نحن بحاجتها ونحمد الله عز وجل أن وفقنا إلى مشرف مثلك

[الشاعر أبو رواحة الموري]

وأنت جزاك الله خيرا على تواضعك وحسن ظنك بأخيك
ووفقكم الله
وإليكم المجموعة الثانية من خلاصة ما دار من مساجلات شعرية فيما سبق من صفحات ماضية
قال أحد شعراء موريتانيا في مطلع قصيدةٍ له

مَا لِلْمَشِيبِ وَفِعْلَ الفِتْيَةِ الشَبَبَهْ * * * وَ لِلَّبِيبِ يُوَاصِي فِي الصِّبَا خَبَبَهْ
قال أبو العتاهية

بَكيتُ عَلى الشَبابِ بِدَمعِ عَيني * * * فَلَم يُغنِ البُكاءُ وَلا النَحيبُ

قال النمر بن تولب
بطيئ على الداعي فلست بآخذ * * * إليه سلاحي مثل ما كنت أفعل

قال محمد بن حمير الهمداني
لعمرك ما الرزية فقد مال * * * ولا فرس يموت ولا بعير


قال النابغة الذبياني
رأيت نعما و أصحابي على عجل * * * والعيس للبين قد شدت بأكوار

قال النابغة الذبياني
رَدَّت عَلَيهِ أَقاصيهِ وَلَبَّدَهُ * * * ضَربُ الوَليدَةِ بِالمِسحاةِ في الثَأَدِ

قال زين العابدين عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب
دَعْني أَنُوحُ على نَفْسِي وأَنْدُبُها * * * وأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيرِ والحَزَنِ

قال زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
نُراع إذا الجنائزُ قابَلَتنا * * * ونلهو حينَ تمضي ذاهباتِ

قال علي بن أحمد الفالي
تصدر للتدريس كل مهوس * * * بليد تسمى بالفقيه المدرس

يقول صالح بن أحمد بن محمد الزهراني
سَيَكُونُ قَوْمٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَّ * * * والخَمْرَ ثُمَّ مَعَازِفَ الشَّيْطانِ

قال الامام السفاريني
نظمتها في سلكها مقدّمة * * * وست أبواب كذاك خاتمة

قال المتنبي
تَزورُ دِياراً ما نُحِبُّ لَها مَغنى * * * وَنَسأَلُ فيها غَيرَ ساكِنِها الإِذنا

قال العكرمي
نَارُ الإِغَاظَةِ فِي الأَحْشَاءِ تَشْتَعِلُ * * * بُغْضاً لِجَمْعٍ غَدَى بِالشَّرِّ يَحْتَفِلُ

قال جرير
لَتَنعَشَ اليَومَ ريشي ثُمَّ تُهِضَني * * * وَتُنزِلَ اليُسرَ مِنّي مَوضِعَ العُسُرِ

قَالَ الشَاعِرُ المُورِيتَانِيُّ مُحَمَّدٌ المَامِيُّ
رِيعٌ تَقَاصَرَ دُونَهُ لُبْــــنَانُ * * * وَ يَهُونُ دونَ تُرَابِهِ المُرْجَانُ

قال أبو الأسود الدؤلي
نُبِّئتُ أَنَّ زياداً ظَلَّ يَشتُمَني * * * والقَولُ يُكتَبُ عِندَ اللَهِ والعَمَلُ

جاء في ديوان الإمام الشافعي
لم يفتأ الناس حى أحدثوا بدعا * * * في الدين بالرأي لم يبعث بها الرسل

قال الأمام الشافعي
لَو أَنَّ لُقمانَ الحَكيمَ الَّذي * * * سارَت بِهِ الرُكبانُ بِالفَضلِ

قَالَ الشَيْخُ زَيدُ بنُ مُحَمَّدٍ المَدْخَلِيُّ
لاَ حَبَّذَا الصِنْفُ إِذْ عَاشُوا بِلاَ وَرَعٍ * * * وَدُونَ خَوْفٍ مِنَ الرَّحْمَنِ يُدَّخَرُ

قال عنترة بن شداد
ريحَ الحِجازِ بِحَقِّ مَن أَنشاكِ * * * رُدّي السَلامَ وَحَيِّ مَن حَيّاكِ

قال أبو إسحاق الألبيري
كمْ لَيْلَةٍ أَوْدَعْتَهَا * * * مآثِماً أَبْدَعْتَهَا
لِشَهْوَةٍ أَطَعْتَهَا * * * في مَرْقِدٍ وَمَضْجَع

قال أبو إسحاق الألبيري
عُج بِالمَطيِّ عَلى اليَبابِ الغامِرِ * * * وَاِربَع عَلى قَبرٍ تَضَمَّنَ ناظِري

قال حسان بن ثابت
رَبَاهُ وَلِيداً_فَاسْتَتَمَّ تَمامَهُ * * * عَلَى أَكْرَمِ الخَيرَاتِ_رَبٌّ ُمُمَجّدُ

قال حسان بن ثابت
دَمِنٌ تَعاقَبَها الرِياحُ دَوارِسٌ * * * وَالمُدجِناتُ مِنَ السِماكِ الأَعزَلِ

قال صالح بن عبد القدوس
لا تَحْرصَنْ فَالحِرْصُ لَيْسَ بزائدٍ * * * في الرِّزْقِ،بَلْ يُشْقِي الحَرِيْصَ وَيُتْعِبُ

قال حسان بن ثابت
بيضُ الوُجوهِ كَريمَةٌ أَحسابُهُم * * * شُمُّ الأُنوفِ مِنَ الطِرازِ الأَوَّلِ

قال مالك بن عجلان
لن يسلمون لمعشر أبدا * * * ما كان منهم ببطنها شرفوا

من شعر أبي سليمان الخطابي
فسامح ولا تستوف حقّك دائما * * * وأفضل فلم يستوف قطّ كريم

قال الإمام الشافعي
مِحَنُ الزَمانِ كَثيرَةٌ لا تَنقَضي * * * وَسُرورُهُ يَأتيكَ كالأَعيادِ

قال الحارث بن حلزة اليشكري أو لبيد
دمن تجرم بعد عهد أنيسها * * * حجج خلون حلالها وحرامها

قال جرير
هاجَ الشُجونَ بِرَهبى رَبعُ أَطلالِ * * * وَقَد مَضى مَرُّ أَحوالٍ وَأَحوالِ

قال طرفة بن العبد
لخولة أطلال ببرقة ثهمد * * * تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

قال طرفة بن العبد
دِيارٌ لِسَلمى إِذ تَصيدُكَ بِالمُنى * * * وَإِذ حَبلُ سَلمى مِنكَ دانٍ تُواصُــلُــه

قال الاعشى
لما أتونا كأن الليل يقدمهم * * * مطبق الارض تغشاها بهم سدف

قال الفرزدق
فَإِن تَفخَر بِنا فَلَرُبَّ قَومٍ * * * رَفَعنا جَدَّهُم بَعدَ السَفالِ

قال جرير وهو يرثي الفرزدق
لتبك عليه الانس والجن اذ ثوى * * * فتى مضرٍِفي كل غربٍ ومشرقٍ

قال جرير وهو يهجو الفرزدق
قَعَدَت قُفَيرَةُ بِالفَرَزدَقِ بَعدَما * * * جَهَدَ الفَرَزدَقُ جُهدَهُ لا يَأتَلي

قال جرير وهو يرثي زوجته
لولا الحياء لهاجني استعبار * * * ولزرت قبرك والحبيب يزار

قال أبو الأسود الدؤلي
رَماني جاريَ ظالِماً لي بِرَميهِ * * * فَقُلتُ لَهُ مَهلاً فَأَنكَرَ ما أَتى

قال ابو تمام في مدحه للمامون
الله اكبر جاء اكبر من جرت * * * فتعثرت في كنهه الاوهام

قال أبو تمام
ما اِبيَضَّ وَجهُ المَرءِ في طَلَبِ العُلى * * * حَتّى يُسَوَّدَ وَجهُهُ في البيدِ

قال أبو تمام وهو يصف فصل الربيع
دنيا معاش للورى حتى إذا * * * حل الربيع فانما هي منظر

قال أبو تمام
رَأَيتُ العُلا مَعمورَةً بِكَ دارُها * * * إِذا اِجتَمَعَت جَأشاً وَقَرَّ قَرارُها

قال أبو رواحة
هنـا وقفنـا وذي الآمـالُ مشرِقةٌ * * * وكـم نـودُّ بأننحظى بلقياكا

قال امرؤا القيس
كأن عيون الوحش حول خبائنا * * * وأرحلناالجزع الذي لم يثقّبِ

قال أمرؤ القيس
بِرِيحٍ وبَرقٍ لَاحَ بَينَ سَحَائِبٍ * * * ورَعدٍ إِذَا ما هَبَّ هَاتِفهُ هَطَل

قال حسان بن ثابت
لساني وسيفي صارمان كلاهما * * * مالا يبلغ السيف مِذودي

قال حسان بن ثابت
دِيارٌ لِشَعثاءِ الفُؤادِ وَتِربِها * * * لَيالِيَ تَحتَلُّ المَراضَ فَتَغلَما

قال حسان بن ثابت
مع المصطفى ارجو بذاك جواره * * * وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد

قال علي بن أبي طالب
دُبُّوا دَبيبَ النَملِ قَد آنَ الظَفَر * * * لا تُنكِروا فَالحَربُ تَرمي بِالشَرَر

قال ابو تمام
رقّت حواشي الدّهر فهي تَمرمر * * * وغدا الثرى في حلية يتكسّر

قال أبو تمام
راحَتي في البُكاءِ حَتّى أَراكا * * * إِنَّ لي مِنكَ شاغِلاً عَن سِواكا

قال حسان بن ثابت
كم من كريم يعض الكلب مئزره * * * ثم يفر اذا ألقمته الحجرا

قال حسان بن ثابت
رَحِمَ اللَهُ نافِعَ اِبنِ بُدَيلٍ * * * رَحمَةَ المُشتَهي ثَوابَ الجِهادِ

[زكريا عبدالله النعمي]

جزاكم الله خيراً على جهودكم الطيبة

[زكريا عبدالله النعمي]

قال أبو رواحة
أعني به من قام يُظهر زيفَه * * * طعنـاً بأهل العلـم والإيمـان

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو رواحة
أعني به من قام يُظهر زيفَه * * * طعنـاً بأهل العلـم والإيمـان




أخي أبو يحي هل هذا البيت لمتابعة المساجلة ؟

آخر بيت في المساجلة هو قول حسان - رضي الله عنه - :

رَحِمَ اللَهُ نافِعَ اِبنِ بُدَيلٍ * * * رَحمَةَ المُشتَهي ثَوابَ الجِهادِ

[زكريا عبدالله النعمي]

جزك الله خيراً
أخي على التنبيه

[زكريا عبدالله النعمي]

قال أبو رواحة

دعاني نداءُ الشعر والشعـر واجبُ[1] (http://www.salafi-poetry.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=8716#_ftn1) * * * إذا ما ادلهمَّت بالأنام المصـائبُ
دعـاني وحسْبي إنْ دعـاني أجبتُه * * * لنشر مقال الحـق نِعْم المصاحبُ



[1] (http://www.salafi-poetry.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=8716#_ftnref1) وإنما كان واجباً لبيان الحق والدفاع عن أهله ولتعلقه بباب الرد على أهل البدع، ومعلوم أن الرد على أهل البدع أفضل من الجهاد في سبيل الله .

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال ابن رواحة - رضي الله عنه - :

بَكَت عَيني وَحُقَّ لَها بُكاها *** وَما يُغني البُكاءُ وَلا العَويلُ
عَلى أَسَدِ الإِلَهِ غَداةَ قالوا *** أَحَمزَةُ ذاكُمُ الرَجُلُ القَتيلُ
أُصيبَ المُسلِمون بِهِ جَميعاً *** هُناكَ وَقَد أُصيبَ بِهِ الرَسولُ

[زكريا عبدالله النعمي]

قال أبو رواحة
لكنـه يفتي بغير عصورنـا * * * يُفتي بفتوى غـابر الأزمـان

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال ابن رواحة - رضي الله عنه - :

نَزوعُ قُرَيشَ الكُفرَ حَتّى نَعُلَّها *** بِخاطِمَةٍ فَوقَ الأُنوفِ بِمَيسَمِ
نُنَزِّلُهُم أَكنافَ نَجدٍ وَنَخلَةٍ *** وَإِن يُتهِموا بِالخَيلِ وَالرَجلِ نُتهِمِ

[زكريا عبدالله النعمي]

قال أبو رواحة
من منهج السلف الكرام ، وإننا * * * لا نبتغي إخراجه بعيـان)

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال ابن رواحة - رضي الله عنه - :

نَسيتُم ضَربَنا بِقَليبِ بَدرٍ *** غَداةَ أَتاكُمُ المَوتُ العَجيلُ
غَداةَ ثَوى أَبو جَهلٍ صَريعاً *** عَلَيهِ الطَيرُ حائِمَةً تَجولُ
وَعُتبَةُ وَاِبنُهُ خَرّا جَميعاً *** وَشَيبَةُ عَضَّهُ السَيفُ الصَقيلُ

[سالم ابودجانه الموري]

قال ابو فراس الحمداني :

لعل خيال العامرية زائر #فيسعد مهجور ويسعد هاجر

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو فراس الحمداني - من البحر الوافر - :

رَدَدتُ عَلى بَني قَطَنٍ بِسَيفي *** أَسيراً غَيرَ مَرجُوِّ الإِيابِ
سَرَرتُ بِفَكِّهِ حَيِّي نُمَيرٍ *** وَسُؤتُ بَني رَبيعَةَ وَالضِبابِ
وَما أَبغي سِوى شُكري ثَواباً *** وَإِنَّ الشُكرَ مِن خَيرِ الثَوابِ
فَهَل مُثنٍ عَلَيَّ فَتى نُمَيرٍ *** بِحَلِّيَ عَنهُ قِدَّ بَني كِلابِ

[زكريا عبدالله النعمي]

قال أبو رواحة
بل صار للإسلام درعاً واقياً * * * يسمو بِهدي الخالق الربـاني

[أبو حفص محمد السوقي]

قال الشافعي رحمه الله تعالى
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

أخي أبو حفص البيت الذي ذكرته للإمام الشافعي مكرر في المساجلة

[أبو حفص محمد السوقي]

إذا معذرة أخي أبا أحمد فإني لم أنتبه
قال ابن القيم رحمه الله
نقد رديء فوقه من فضة = شئ يظن به من الأثمان
فالناقدون يرون ماذا تحته = والناس أكثرهم من العميان
أما جميلات الوجوه فخائنا = ت بعولهن وهن للأخدان
والحافظات الغيب منهن التي = قد أصبحت فردا من النسوان

[زكريا عبدالله النعمي]

ندامة أصحاب الكلام
*الرازي هو القائل أو المتمثل بقول الشاعر:
نهايةُ إقدام العقول عقالُ ... وأكثرُ سعي العالمين ضلالُ
وأروحنا في وحشة من جسومنا ... وحاصل دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقال

[أبو حفص محمد السوقي]

وقال إمام الحرمين الجويني رحمه الله
لعمري لقد طفت المعاهد كلها = وسيرت طرفي بين تلك المعالم
فلم أر إلا واضعا كف حاسر = على ذقن أو قارعا سن نادم

[زكريا عبدالله النعمي]

قال أبو رواحة

من سبِّ أهل العلم بعد مديحهم * * * لذوي التحزُّب سِفلة الإنسان

[أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي]

قال الإمام القحطاني:
نادى بصوت حين كلم عبده //
موسى فأسمعه بلا كتمان

[أكرم بن نجيب التونسي]

قال بن الوردي رحمه الله:

نصب المنصب أوهى جلدي ....... وعنائي من مداراة السفل

[أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي]

قال الإمام أحمد رحمه الله :
لاترغبن عن الحديث وآله // فالرأي ليل والحديث نهار

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال الأمير الصنعاني - رحمه الله - :

رأيت تشبيه مولانا فقلت لقد *** أتى بنوع من التشبيه مبتكَر

[حاتم بن علي الحجاجي]

قال أخي في الله صالح بن محمد اليافعي:

رأيت النُّور قد غابا = فحنَّ القلب للقمر

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال أبو الطيب المتنبي :

رُبَّ نَجيعٍ بِسَيفِ الدَولَةِ اِنسَفَكا *** وَرُبَّ قافِيَةٍ غاظَت بِهِ مَلِكا
مَن يَعرِفُ الشَمسَ لا يُنكِر مَطالِعَها *** أَو يُبصِرُ الخَيلَ لا يَستَكرِمِ الرَمَكا
تَسُرُّ بِالمالِ بَعضَ المالِ تَملِكُهُ *** إِنَّ البِلادَ وَإِنَّ العالَمينَ لَكا

[أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي]

كنت كطير مكلوم // محبوس بين القضبان
واليوم أحلق في الروض // أغرد بين الأغصان

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

كنت كطير مكلوم // محبوس بين القضبان
واليوم أحلق في الروض // أغرد بين الأغصان

أخي أبا الزبير هذه الأبيات مخالفة لشرط المساجلة ألا وهو ذكر اسم الشاعر

[أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي]

بارك الله فيك أخي أبوأحمد على التنبيه وأعتذر عن السهو ومخالفة الشروط
وهذا بيت لشاعر الزهد والحكمة أبوالعتاهية :
كأنها ورقاق القضب تحملها // أوائل النار في أطراف كبريت

[أبو حفص محمد السوقي]

قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى
تربى على روض الربا أزهاره = ويرف في نادي الندى ديباجه
والشاعر المنطيق أسود سالخ = والشعر منه لعابه ومجاجه
وعداوة الشعراء داء معضل = ولقد يهون على الكريم علاجه

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى
تربى على روض الربا أزهاره = ويرف في نادي الندى ديباجه
والشاعر المنطيق أسود سالخ = والشعر منه لعابه ومجاجه
وعداوة الشعراء داء معضل = ولقد يهون على الكريم علاجه

أخي أبا حفص السوقي كأنك تظن أن قافية أبيات الشافعي رحمه الله هائية.
لكنها جيمية والله أعلم

[أبو حفص محمد السوقي]

أخي أبا أحمد بارك الله فيك على الملاحظة القيمة وإن كنت لا أوافقك على كون القافية جيمية وذلك لأمور
1 : كذا وجدت في النسخة التي لدي والأبيات عنوانها شاعر فقير وقال في الحاشية أورد هذه الأبيات صاحب الأعيان ابن خلكان بالمجلد الثالث ص 308 وأولها
ما ذا يخبر ضيف بيتك أهله = إن سيل كيف معاده ومعاجه
وهي طبعة دار الهدى في الجزائر ميلة
2 : أن الضمير دائما عائد على الشاعر أو غيره

وإن كان لديك أخي الفاضل غير هذا فأتحفني به مشكورا شكر الله لك سعيك ووفقك وبارك فيك وأحسن إليك

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاك الله خيرا أخي أبا حفص على تواضعك وحسن أدبك لكن الظاهر أنك ما فهمت قصدي
أنا أقصد أن الهاء موجودة في أصل الأبيات لكن قافية القصيدة تصنف جيمية على حسب ظني

[أبو حفص محمد السوقي]

أنا أقصد أن الهاء موجودة في أصل الأبيات لكن قافية القصيدة تصنف جيمية على حسب ظني
وأحسن الله إليك على تحملك سوء أدبي بارك الله فيك ولكني لم أقتنع بعد أو لم يدرك فهمي القاصر مرادك فهل يتحفنا الشاعر أبو رواحة برأيه

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخواي الكريمان السوقي والسيد بارك الله فيكما
أثلج صدري ما وقع بينكما من نقاش علمي هدفه الفائدة
ولا أقول : خلاف , فبإذن الله لا خلاف بينكما , لأن كليكما لا يريد الانتصار لرأيه وإنما ينشد الفائدة

وأما تأخري عن الإجابة فالإجابة لم تكن عندي حاضرة متكاملة وأنا لا أحب أن أتكلم في علم لا تحضرني إجابته دون الرجوع إلى أهله , ومع ذلك أعتذر عن التأخر .
وأرجو أن يكون فصل النزاع وكلمة الفصل في هذه المسألة كما يلي :
1- أن القافية في البيت هي آخر كلمة من كل بيت في القصيدة .
2- أن حرف الروي : هو آخر حرف من آخر كلمة من كل بيت , وقد يطلق على حرف الروي قافيةً تجوُّزا , كما يقال : قافية الألف مثلا وإنما يريدون حرف الروي الألف وإلا فالقافية هي الكلمة الأخيرة كلها .
3- أن القاعدة أن آخر حرف في آخر كل كلمة من كل بيت هو حرف الروي , هذا هو الأصل كما في قول الشاعر :
وعداوة الشعراء داء معضل = ولقد يهون على الكريم علاجه
الهاء وليس الجيم
ولكن وقع خلاف ما إذا كان آخرُ حرفٍ حرفَ علة ( ألف أو ياء أو واو) كما في قولك : (الورى , القرى)
فهل حرف الروي هنا الألف المقصورة أم الراء ؟ فقد كان المتقرِّر عندي أنها الراء كما حصل لأخي السيد وفقه الله , فلما سألت شيخنا اللغوي الكوني حفظه الله قال لي : إنه وقع خلاف في مثل هذه الصورة , إذ الأصل في حرف الروي هنا أنه حرف الألف ولكن لما كانت الألف حرف علة ضعيفا لا يقوى على جعله قافية بمفرده صار تابعا للحرف الذي قبله فتصبح القافية هي الألف المقصورة مع الحرف الذي قبلها وهو الراء جميعا , ولا يقتصر على أحدهما في مثل هذه الصورة , والله أعلم .

[أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي]

بارك الله فيكم على هذا النقاش العلمي الأدبي الذي استفدت منه هذه المعلومة القيمة من شيخنا جزاه الله خيرا

وهذا البيت لشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه الذي أرجوا أن يكون قد وافق قافية البيت السابق :

هجوت مباركا برا حنيفا // أمين الله شيمته الوفاء

[أبو حفص محمد السوقي]

أحسن الله إليك وبارك فيك شاعرنا وجزاك عني خيرا أفدتني كثيرا واستغنيت عن السؤال الذي كنت وجهته لكم قبل . فبوركت ووفقت

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاك الله خيرا شاعرنا على البيان ونشكرك على تواضعك وحسن أدبك ونعتذر لك عما بدر منا والله المستعان.



فهل حرف الروي هنا الألف المقصورة أم الراء ؟ فقد كان المتقرِّر عندي أنها الراء كما حصل لأخي السيد وفقه الله , فلما سألت شيخنا اللغوي الكوني حفظه الله قال لي : إنه وقع خلاف في مثل هذه الصورة , إذ الأصل في حرف الروي هنا أنه حرف الألف ولكن لما كانت الألف حرف علة ضعيفا لا يقوى على جعله قافية بمفرده صار تابعا للحرف الذي قبله فتصبح القافية هي الألف المقصورة مع الحرف الذي قبلها وهو الراء جميعا , ولا يقتصر على أحدهما في مثل هذه الصورة , والله أعلم .

ولكن في مثل هذه الحالة . هل نأتي ببيت يبدأ بحرف الألف أم يبدأ بحرف الراء؟

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

عودة إلى المساجلة

قال حسان بن ثابت - رضي الله عنه - :

أتهجوه ولست له بكفءٍ *** فشركما لخيركما الفداء

[أبو حفص محمد السوقي]

والعود أحمد . إبتسامة
قال الشاعر أبو بكر بن دريد الأزذي رحمه الله
أراجع لي الدهر حولا كاملا == إلى الذي عود أم لايرتجى

[أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي]

هذه أبيات قالها شيخ كبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما شكى ابنه للرسول أنه يأخذ من ماله وقد روى هذه القصة الإمام الطبري في معجمه الصغير والأوسط
قال :
جعلت جزائي غلظة وفظاظة // كأنك أنت المنعم المتفضل
فليتك إذ لم ترع حق أبوتي // فعلت كما الجار المجاور يفعل
تراه معدا للخلاف كأنه // برد على أهل الصواب موكل ‏

[أبو الخنساء عبد الهادي شاهين]

قال الألبيري -رحمه الله-:

تفت فؤادك الأيام فتّا *** وتنحت جسمك الساعات نحتا

[أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي]

بارك الله فيك أخي أبوالخنساء لكن ربما لم تفهم فكرة المساجلة
وفكرتها هي : أن تأتي ببيت يبدأ بالحرف الذي انتهى به البيت الذي قبله وتذكر قائل البيت وفقا لشروط المساجلة ، و الحرف الذي انتهى به البيت السابق هو ( اللام) فأقول :
قال سعدون الورجيني - رحمه الله - في مدحه للإمام مالك بن أنس - رحمه الله وقدس الله روحه - :
لقد أحسن التحصيل في كل ماروى // كذا فعل من يخشى الإله ويرهب
لقد فاق أهل العلم حيا وميتا // فأضحت به الأمثال في الناس تضرب

[أبو الخنساء عبد الهادي شاهين]

أخي أبا الزبير قد عرفتُ الشروط ، لكنني كتبت هذا البيت بناءً على آخر بيت في الصفحة رقم ( 1 )

[أبو الخنساء عبد الهادي شاهين]

قال سفيان العثماني:
بات المذبذبُ واهيَ الركانِ *** إذْ جاءهُ التمييعُ من عمانِ

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

أخي أبا الزبير قد عرفتُ الشروط ، لكنني كتبت هذا البيت بناءً على آخر بيت في الصفحة رقم ( 1 )

جزاك الله خيرا أخي أبا الخنساء
نعم عرفتَ شرط المساجلة لكن بقي أريد أنبهك على أمر :
وهو تحري عدم ذكر الأبيات التي قد ذُكرت في المساجلة كما وقع في البيت الذي ذكرتَه للإمام الألبيري فهو قد ذُكر في المشاركة رقم ( 34 ) من المساجلة
وبإمكانك مراجعت خلاصة المساجلة الذي جمعها أخونا أبو رواحة كما في :

المشاركة رقم ( 90 ) (http://www.salafi-poetry.net/vb/showpost.php?p=8152&postcount=90)

المشاركة رقم ( 182 ) (http://www.salafi-poetry.net/vb/showpost.php?p=8685&postcount=182)

وما بعدها
وبارك الله فيك

[أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي]

نموت و ننسى غير أن ذنوبنا // وإن نحن متنا لا تموت ولا تنسى
‏[‏ من زهديات أبي العتاهية ]

[الشاعر أبو رواحة الموري]

بارك الله في الجهود وشكر الله لكل من تسبب أو شارك في هذا الخير الكثير
ونظراً إلى أنه قد حصل المقصود من هذه المشاركة وبدأ التكرار في أبيات المساجلة من بعض الأخوة
وعنَّ لنا أسلوبٌ آخر أكثر نفعاً وهو تخصيص المساجلة بنظم شعراء المنتدى حتى نشحذ هممَ شعراء المنتدى
فقد أغلقنا هذه المشاركة للانضمام إلى المساجلة بثوب جديد على هذا الرابط
http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=2458