|
بارك الله فيكم جميعا
تَجُرُّ ذيولها في كُلِّ مِصْر ** ................ |
هذا أوَّل بيتٍ [عجز] أكتبه اقتباس:
اقتباس:
|
بارك الله فيكم
أقول متابِعًا: يؤجِّجُ نارَها فينا دُعاةٌ *** .................... |
اللهم لا حسد , أسأل الله أن يحفظكم شعراءَ منتدانا من العين وحسد الحاسدين
فكلما ظهرت فكرة رأيت منكم ما يثلج الصدر وما تقر به العين , نفع الله بكم وأقول : لقد أبدعتم جميعا وأخص أبا عبد الله في شطريه الأولين وكلكم في موطن الخصوصية عندي غير أن قوله : ........................................ *** وآفته السفاهة بعد رئيا فقد جئتَ بألف الإطلاق في "رئيا" وذلك يوهم أنها في حالة نصب وليست كذلك بل هي في حالة جر بالإضافة "رئيٍ" لأنها جاءت بعد "بعد"الظرفية , فلو اعدتَ النظر فيها كان أولى . مع التنبيه أن قول أبي زياد : خسيسٌ يبتغي في الناسِ هَرْجًا كان ينبغي أن تتمه بقولك : ومرجاً ...إلخ , لتحصل المناسبة اللفظية , وهو رأي غير إلزامي , هذا وإني أوافق أخي أبا زياد فيما قاله للعكرمي من أن القصائد الطوال في الغالب يتفق فيها شطرا بيتها الأول في القافية , ولكن أقول : إن ذلك هو الأصل الغالب , ولكن وجدت من خلال مطالعاتي القديمة في قصائد المتقدمين من لا يتقيَّد بهذا الإلزام , وعليه فلا بأس من صنيع أخينا العكرمي , وخاصة بعد المضيِّ في المحاورة الشعرية شوطا لا بأس به . وأما أخي ضياء فقد أحسن الإضاءة المعنوية في اول شطر يكتبه , فقد صح وزنُه ومعناه , وهذا يدل على أنه وضع قدمه على أول الطريق الشعري ولكن فاته التقيد بالقافية , ولو قال : بأنواع الخطوب تثير خزيا , أو تمدُّ خزيا , لوافق القوافي السابقة { بغيا , دنيا , خزيا ...} وهكذا ولهذا أنصحه بأن يواصل كتابته للشعر ولكن في غير هذه الصفحة , وليكن في المحاولات الشعرية , ونحن معه بقلوبنا قبل أقلامنا . وأشكر جميع المشاركين في هذا الموضوع وأدعوهم إلى أن يمضوا قدُماً في إخراج قصيدة قوية بليغة في كشف أضرار المظاهرات ومفاسدها وأنها لم تجر على المسلمين إلا الخزي والويلات , والله الموفق . |
شكر واعتذار
اقتباس:
تَجُرُّ ذيولها في كُلِّ مِصْر **بأنواع الخطوب تثير خزيا وجزاكم الله خيراً وأعانكم |
اقتباس:
جزاكم الله خيرا، و أقول: ............................ *** ذوو بِدَعٍ وفَلْسَفَةٍ عُتِيَّا |
جزاك الله خيرا أواصل فأقول: فكم جرَّت علينا مِن دواهٍ *** ..................... |
اقتباس:
|
شكرا لك أبا زياد
و عذراً فقد تأخر جوابي لما تعلمه من ظرفي السّابق و جواب إشكالك من وجهين : الأوّل في الضوابط التي أوردتها في الاعتراض ,بأن ألزمت ختم الصدر و العجز بنفس الوري و إلا لما جاز لي الوقوف على متحرك في الصدر و مفهوم المخالفة أنه يجوز الوقوف على متحرك مطلقاً إذا اتحد روي الصدر و العجز . و لا أدري من أين جئتنا - حفظك الله - بهذا الضابط المدجج بالضوابط -و الذي أفهمه هو ما أورد شيخنا أبو رواحة فيما يتعلق باتحاد روي الصدر و العجز -الثاني : عن وقوفي على المتحرك , فجوابه أن هناك فرقاً بين من يشَبَّعُ و بين من يبقى بلا تشبيعْ أشبع الله قلبك من الإيمان و فؤادك من العلم بإحسان. |
شاعر يا عكرمي أنت شاعر ؛ وناقد ياعكرمي أنت باهر ؟؟؟؟؟.....
هل وصلت بكل سلامة إلى بيتك من سفرك العاتي أخي الحبيب ؟؟؟... وما صبرت بعد وصولك أن رددت وأجبت عن علم تراه ؛ وشيمة الكرام التفاني ..... فلا نامت أعين طالبي الدعة والخمول .... وكما أقول لأخي أبي زياد : بارك الله فيك على دقة التفاتاتك ... |
| جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة شرفها الله. الساعة الآن: 08:13 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.7.3, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم بشرط الإشارة إلى منتديات الشعر السلفي