فائدة قيمة وجميلة يا أبا عبد الله
شكر الله لك ولكل من ساهم في إثراء هذا الموضوع بهذه الفوائد العددية النفيسة

بارك الله فيك أخي رحيل على ما أفدتنا به حين قلت :

اقتباس:

وشعراء المصطفى ذوو الشان***ابن رواحة وكعب حسان 1-عبد الله بن رواحة 2-كعب بن مالك الأسدي 3-حسان بن ثابت.

وتأكيدا لذلك وإثراءً أقول : شعراء رسول الله ثلاثة :
قال محمد بن سيرين : كان شعراء أصحاب محمد :
عبد الله بن رواحة ، وحسان بن ثابت ، وكعب بن مالك[1] . اهـ

[1] المرجع : السنن الكبرى 10/407 .

مع ملاحظة نحوية على قولك أخي رحيل :

اقتباس:

وعلى رأسهم أبو رواحة ذي النفس الأبية

كان صوابه : "ذو النفس الأبية ".

بارك الله فيك أخي أكرم
ولو ذكرتَ مرجع قول الشيخ العثيمين لهذه الفائدة لكان أفضل
فغالبا ما يكون مثل ذلك من أقوال أهل العلم المتقدمين , وإنما هو كان ناقلاً عنهم رحم الله الجميع , والله أعلم

بارك الله فيك أخي أكرم

ونطلب منك ومن غيرك المزيد

وقد جعل أخي العكرمي فوائدي العددية من بشائر الفرح أرضا محميةً لا يشاركه فيها أحد ,
ثم لا نراه تابع التنزيل منها , فأخشى أن تكون كلأً مباحا .
إبتسامة

ما شاء الله عليك أخي محمد فوائد جميلة وموثقة , فلا تحرمنا من فوائدك القيمة

وإليكم فائدة عقدية أخرى

أصول المعتزلة خمسة :
1- التوحيد : المبني على نفي الصفات فلا يثبتون الوجه لله ولا غيره بل توحيدهم عدم .
2- العدل :وعدلهم يعتبر تحجراً على الله في أنه ما قدر المعاصي على العصاة ولو قدرها فلا يعذبهم .
3- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : وهو الخروج على الظلمة من الأمراء وإن لم يروا كفراً بواحاً .
4- المنزلة بين المنزلتين : فيجعلون الفاسق في مرتبة بين المسلم والكافر وفي النهاية مخلد في النار .
5- الوعد والوعيد : أي يجب على الله أن يعذَّب من توعَّده بالنار[1].

[1] المرجع : شرح العقيدة الطحاوية 512 .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال سفيان الثوري رحمه الله: من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث:
1- إما أن يكون فتنة لغيره
2-وإما أن يقع بقلبه شيء يزل به فيدخله النار
3-وإما أن يقول:والله لا أبالي ما تكلموا به وإني واثق بنفسي,فمن أمن الله طرفة عين على دينه سلبه إياه.اهـ
الاعتصام 1\172

أخي أبا عبد الرحمن العوضي أحسنت في الإفادة وقد افتقدناك

أخي أسامة الجزائري وأنت جزاك الله خيرا

أخي حاتم الحجاجي وأنت بارك الله فيك وقد اشتقنا لك

وإليكم هذه الفائدة العلمية العزيزة عن العلم من أهله , قال ابن القيم رحمه الله :

ذهاب الإسلام على يدي أربعة أصناف

للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله تعالى

الصنف الأول: من له علم بلا عمل؛ فهو أضر شيء على العامة، فإنه حجة لهم في كل نقيصة ومبخسة.
والصنف الثاني: العابد الجاهل؛ فإن الناس يحسنون الظن به لعبادته وصلاحه فيقتدون به على جهله.
وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله: «احذروا فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون»؛ فان الناس إنما يقتدون بعلمائهم وعبادهم، فإذا كان العلماء فجرة، والعباد جهلة، عمت المصيبة بهما وعظمت الفتنة على الخاصة والعامة.
والصنف الثالث: الذين لا علم لهم ولا عمل؛ وإنما هم كالأنعام السائمة.
والصنف الرابع: نواب إبليس في الأرض؛ وهم الذي يثبطون الناس عن طلب العلم والتفقه في الدين؛ فهؤلاء أضر عليهم من شياطين الجن؛ فانهم يحولون بين القلوب وبين هدى الله وطريقه.
فهؤلاء الأربعة أصناف كلهم على شفا جرف هارِ، وعلى سبيل الهلكة، وما يلقى العالم الداعي إلى الله ورسوله ما يلقاه من الأذى والمحاربة إلا على أيديهم، والله يستعمل من يشاء في سخطه، كما يستعمل من يحب في مرضاته، إنه بعباده خبير بصير.
ولا ينكشف سر هذه الطوائف وطريقتهم إلا بالعلم، فعاد الخير بحذافيره إلى العلم وموجبه، والشر بحذافيره إلى الجهل وموجبه.

منقوووووووول

قال علي بن المديني : نصر الله الإسلام برجلين :
1- بأبي بكر يوم الردة .
2- وأحمد بن حنبل يوم المحنة

المرجع : السير ترجمة الإمام أحمد [11/464] غير أنها بلفظ أعزَّ. وتذكرة الحفاظ [2/432] غير أنه بلفظ : إن الله أيَّد هذا الدين بأبي بكر ...ألخ .