|
قال ابن زيدون : نَكادُ حينَ تُناجيكُم ضَمائِرُنا *** يَقضي عَلَينا الأَسى لَولا تَأَسّينا |
قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :
نَعِيبُ زَمَانَنَا وَ العَيْبُ فِينَا //// وَمَا لِزَمَانِنَا عَيْبٌ سِوَانَا |
تنبيه : أخي أبو عبد الرحمن العكرمي البيت الذي ذكرته مكرر أنظر المشاركة رقم 62 |
بارك الله فيك أخي أبا أحمد على التنبيه قُلْتُ -من الوافر-: نَرَى الأَعْلاَمَ تَذْهَبُ في سُكُونٍ/// وَ نَحْنُ اليَوْمَ نَلْهُوا في ذُهُولٍ |
قال أبو العتاهية - من الوافر - : لِطائِرِ كُلَّ حادِثَةٍ وُقوعُ *** وَلِلدُنيا بِصاحِبِها وَلوعُ |
قال الشافعي:
علي ثياب لوتباع جميعها **بفلس لكان الفلس منهن أكبرا وفيهن نفس لو تقاس ببعضها**نفوس الورى كانت أجل وأكبـرا |
قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : رَأَيتُ العِلمَ صاحِبُهُ كَريمٌ *** وَلَو وَلَدَتهُ آباءٌ لِئامُ |
قال امرئ القيس:
مكر مفر مقبل مدبر معا**كجلمود صخر حطه السيل من عل |
ملاحظه أخي عبد الحفيظ بيت أمرؤ القيس مكرر أنظر المشاركة رقم 74 لأخينا حاتم الحجاجي |
هنا سأذكر لكم مجموع ما حصل من المساجلات في التسع الصفحات السابقة , لأني لا حظت أنه بدأ تكرار الأبيات بسبب كثرة المشاركات , ولتلافي ذلك جمعت لكم الأبيات السابقة هنا سردا لمن أراد أن ينظر في البيت الذي يريد أن يشارك به أهو موجود فيها أم لا , والله الموفق مثال : قال عنترة: ومدجج كره الكماة نزاله**لا ممعن هربا ولامستسلم قال الشافعي: مــافي المقام لذي علم وذي أدب**من راحة فدع الأوطان واغترب بداية المساجلة قال زين العابدين- رضي الله عنه- لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشام واليَمَنِ **إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ قال أبو تمام : نقِّل فؤادك حيث شئت من الهوى * * * ما الحب إلا للحبيب الأول ينسب للشافعي رحمه الله أنه قال : لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا ........... فالظلم ترجع عقباه إلى الندم قال عبد الغني النابلسي : من ذا الذي ما ساء قط /// و من له الحسنى فقط ؟ قالت الخنساء: طويل النجاد رفيع العما * * * د ساد عشيرته أمردا يقول الشاعر : إذا كانت الطباع طباع ذئب * * * فلا شاة تفيد ولا حليب قال أبو العتاهية : بُليتُ بِنَفسي شَرَّ نَفسٍ رَأَيتُها***لَجوجٍ تَمادى بي إِذا ما نَهَيتُها قال أبو تمام هو البحر من أي النواحي أتيته /// فلجته المعرف و الجود ساحله قال أبو تمام هَل أَثَرٌ مِن دِيارِهِم دَعسُ *** حَيثُ تَلاقى الأَجراعُ وَالوَعس قال الإمام أبو إسحاق الألبيري رحمه الله : ستجني من ثمار العجز جهلا ........... و تصغر في العيون إذا كبرتا قال جرير تُرَوِّعُنا الجَنائِزُ مُقبِلاتٍ*** فَنَلهو حينَ تَذهَبُ مُدبِراتِ قال أبو العتاهية : تَنَامُ وَ لَمْ تَنَمْ عَنْكَ المَنَايَا //// تَنَبَّهْ لِلْمَنِيَّةِ يَا نَؤُومُ قال أبو العتاهية ما أَحسَنَ الدُنيا وَإِقبالَها *** إِذا أَطاعَ اللَهَ مَن نالَها قالَ عنترةُ بنُ شدادٍ العَبْسِيُ في مَطْلعِ مُعَلقَتِهِ : هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ****أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ قال الإمام الألبيري رحمه الله عن العلم : ينالك نفعه ما كنت حيا ....... و يبقى ذكره لك إن ذهبتا قال أبو العتاهية تَبارَكَ رَبٌّ لايَزالُ وَلَم يَزَل *** عَظيمَ العَطايا رازِقاً دائِمَ السَيبِ قال سابق البربي في موعظته لعمر بن عبد العزيز رحمهما الله : باسم الذي أنزلت من عنده السور ..... و الحمد لله أما بعد يا عمر قال أبو العتاهية : رَضيتَ لِنَفسِكَ سَوءاتِها *** وَلَم تَألُ حُبّاً لِمَرضاتِها قال ابن الوردي رحمه الله : اطلب العلم و لا تكسل فما ........ أبعد الخير على أهل الكسل قال ابن الوردي رحمه الله : لقد أصبح الباقونَ منه على شفا *** متى استُنْشِدوا الشعرَ القديمَ يقولوا قال علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : اعمل لدار البقا رضوان خازنها ...... الجار أحمد و الرجمن بانيها قال علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : أتيت بأعمال قباح رديئةٍ *** وما في الورى عبد جنى كجنايتي قال أبو نواس : يارب إن عظمت ذنوبي كثرة** فلقد علمت بأن عفوك أعظم قال أبو نواس ما أَقبَحَ الهَجرَ بِالمُحِبِّ وَما *** أَحسَنَ وَصلَ الحَبيبِ لَو عَلِما قال امرئ القيس : مكر مفر مقبل مدبر معا ......... كجلمود صخر حطه السيل من عل قال أبو رواحة : لا زلت أرجو أن ارى دماجا * * * حصناً منيعا عالياً أبراجا قال أمرؤ القيس جَزَعتُ وَلَم أَجزَع مِنَ البَينِ مَجزَعاً *** وَعَزَّيتُ قَلباً بِالكَواعِبِ مولَعا قال أبو رواحة: على الحديدة نجم السعد قد طلع ........ مشعشعا نوره في أفقنا لمعا قال أبو رواحة : على الرجلين إن تمشي تُهادى *** ضعيفاً حين تجتذب الرقابا قال أبو إسحاق الألبيري أَبَا بَكْرٍ دَعوْتُكَ لَوْ أَجَبْتَا &&&&& إلَى مَا فِيهِ حَظُّكَ لَوْ عَقَلْتَا قال أبو إسحاق الألبيري - رحمه الله - تفت فؤادك الأيام فتا *** وتنجت جسمك الساعات نحتا قال حافظ الحكمي تَفُوزُ بِجَنَّاتِ النَّعِيمِ وَحُورِهَا &&& وتُحْبَرُ في رَوْضَاتِهَا وظِلالِها قال العكرمي هاَنَ الحَدِيثُ عَلَى الأَغْمَارِ فَانْتَهَجُوا //// سُبْلَ الغِوَايَةِ لاَ يَدْرُونَ مَوْئِلَهَا لَكِنَّ فِي سَنَنِ المُخْتَارِ كُلُّ هُدًى //// حَتَّى وَ إِنْ جَهِلَ الفُجَّارُ مَنْزِلَهَا قال أبو العتاهية : هُوَ المَوتُ فَاصنَع كُلَّما أَنتَ صانِعُ *** وَأَنتَ لِكَأسِ المَوتِ لا بُدَّ جارِعُ قال العلامة السعدي رحمه الله في الطريق إلى الله والدار الأخرة عبدوا الإله على اعتقاد حُضُوره &&& فَتبوّءُوا في منزل الإحسان قال جرير نَفسي الفِداءُ لِقَومٍ زَيَّنوا حَسَبي *** وَإِن مَرِضتُ فَهُم أَهلي وَعُوّادي قال الشافعي رحمه الله دع الأيام تفعل ما تشاء**وطب نفسا إذا حكم القضاء قال أبو العتاهية أَشرِب فُؤادَكَ بِغضَةَ اللَذّاتِ *** وَاِذكُر حُلولَ مَنازِلِ الأَمواتِ قال المنتبي: تمر بك الأبطال كلمى هزيمة** ووجهك وضاح وثغرك باسم قال المتنبي ما الشَوقُ مُقتَنِعاً مِنّي بِذا الكَمَدِ *** حَتّى أَكونَ بِلا قَلبٍ وَلا كَبِدِ قال المهلهل: دعوتك يا كليب فلم تجبني**وكيف يجيبني البلد القفار قال أبو رواحة الموري : رأيتك يا ابن هادي خير هادي ...... بهذا العصر في هذي البلاد قال عنتر بن شداد دَع ما مَضى لَكَ في الزَمانِ الأَوَّلِ *** وَعَلى الحَقيقَةِ إِن عَزَمتَ فَعَوِّلِ قال ابن المعتز رحمه الله : لا تحقرن صغيرة ..... إن الجبال من الحصى قال ابن المعتز رحمه الله : أَهلاً وَسَهلاً بِمَن في النَومِ أَلقاها *** وَحَبَّذا طَيفُها لَو كانَ آتاها قال الإمام الشافعي رحمه الله: هلا تركت لذي الدنيا معانقة ..... حتى تعانق في الفردوس أبكارا قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : رامَ نَفَعاً فَضَرَّ مِن غَيرِ قَصدِ *** وَمِنَ البَرِّ ما يَكونُ عُقوقا قال ابن الوردي رحمه الله في لاميته: قد يسود المرء من غير أب ........... وبحسن السبك قد ينفى الزغل قال ابن الوردي - رحمه الله - : لقد وليتمُ رجلاً *** بخفْضِ الناسِ يرتفعُ قال حسان بن ثابت عزيزٌ عليه أن يَحِيدُوا عن الهدى &&& حريصٌ على أن يستقِيموا ويَهْتَدُوا قال حسان بن ثابت - رضي الله عنه - : دِيارٌ زَهاها اللَهُ لَم يَعتَلِج بِها *** رِعاءُ الشَوِيِّ مِن وَراءِ الشَوائِلِ قاَلَ أَبُو الأَسْوَدِ الدُؤليُّ : لاَ تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَ تَأْتِيَ مِثْلَهُ ///عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمٌ قال أبو الأسود الدؤلي : ماذا تَقولونَ إِن قالَ النَبيُّ لَكُم *** ماذا فَعَلتُم وَأَنتُم آخِرُ الأُمَمِ قال الشافعي رحمه الله : ما شئتَ كان و إن لم أشأ....... و ما شئتُ إن لم تشأ لم يكن قال الإمام الشافعي -رحمه الله - : نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا *** وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا قال الإمام القحطاني في نونيته: نفذت مشيئته بسابق علمه ...... في خلقه عدلا بلا عدوان قال كعب بن زهير رضي الله عنه نُبِّئْتُ أنَّ رسول الله أوْعدني &&& والعفو عند رسول الله مأمولُ قال معروف الرصافي: لقيتها ليتني ما كنت ألقاها ...... تمشي وقد أثقل الفقر ممشاها قال معروف الرصافي - هذا الذي في طريقي كنت أسمعه ***منها فأثرّ في نفسي وأشجاها قال عنترة بن شداد: هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ........ إن كنت جاهلة بما لم تعلمي قال عنتر بن شداد : ما راعَني إِلّا حَمولَةُ أَهلِها *** وَسطَ الدِيارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمخِمِ قال امرؤ القيس: مكرٍ مفرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً *** كجلمود صخرٍ حطه السيل من عل قال أبو رواحة له أيطلا زورٍ وساقـا جهـالةٍ **** وأشعـارُ مخـذولٍِ بأسـوأ محْـمَلِ قال أبو رواحة لن يكونَ الودادُ حبْلاً قصيراً &&& إذ معاني الإخـاءِ فينا جزيلَهْ قال أبو رواحة لكنْ عبادَتك الإلـه بغير مـا * * * علـمٍ ضـلال شـره متأصِّل قال ابن زيدون: لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا**إن طالما غير النأي المحبينا قال ابن زيدون : نَكادُ حينَ تُناجيكُم ضَمائِرُنا *** يَقضي عَلَينا الأَسى لَولا تَأَسّينا قال العكرمي نَرَى الأَعْلاَمَ تَذْهَبُ في سُكُونٍ/// وَ نَحْنُ اليَوْمَ نَلْهُوا في ذُهُولٍ قال أبو العتاهية - لِطائِرِ كُلَّ حادِثَةٍ وُقوعُ *** وَلِلدُنيا بِصاحِبِها وَلوعُ قال الشافعي: علي ثياب لوتباع جميعها **بفلس لكان الفلس منهن أكبرا قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : رَأَيتُ العِلمَ صاحِبُهُ كَريمٌ *** وَلَو وَلَدَتهُ آباءٌ لِئامُ |
بارك الله في الشيخ الفاضل أبي رواحة
و لكن لي عتبٌ عليكم فإني بعد أن أورد أخي أبو إسحاق أنس قول الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله : تَفُوزُ بِجَنَّاتِ النَّعِيمِ وَحُورِهَا &&& وتُحْبَرُ في رَوْضَاتِهَا وظِلالِها كنت أنا السبّاق في الرّد حيث كتبت : هاَنَ الحَدِيثُ عَلَى الأَغْمَارِ فَانْتَهَجُوا //// سُبْلَ الغِوَايَةِ لاَ يَدْرُونَ مَوْئِلَهَا لَكِنَّ فِي سَنَنِ المُخْتَارِ كُلُّ هُدًى //// حَتَّى وَ إِنْ جَهِلَ الفُجَّارُ مَنْزِلَهَا و ذلك كان قبل مشاركة الأخ أبي أحمد السيد الذي أورد قول أبي العتاهية - رحمه الله - عندما قال : هُوَ المَوتُ فَاصنَع كُلَّما أَنتَ صانِعُ *** وَأَنتَ لِكَأسِ المَوتِ لا بُدَّ جارِعُ و لكن لا بأس عليكم شيخنا فمثل أبي العتاهية في الشعر مقدمٌ و لا كرامة لمن يليه فَهُوَ فَارِسُ المَيْدَانِ وَ قَائِدُ الرُكْبَانِ وَ القَاطِعُ بِاللِّسَانِ مَا عَجَزَ عَنْ خَدْشِهِ السِنَانُ وَ اللَّهُ المُسْتَعَانُ |
جزاك الله خيرا شاعرنا أبا رواحة على توجيهك المستمر لنا ونصحك اقتباس:
ماذا يعني ؟ |
أخي أبا عبد الرحمن العكرمي سلام عليك
عياذا بالله أن يستوجب صنيعي عتبَك فوالذي نفس أبي رواحة بيده إنما أشكل علي قوة ذينِك البيتين المصدرة بقولك : قلت , فاحترت لذلك أهما لك أم هو خطأ منك وإنما هما لغيرك , ثم بنيت على هذا الاحتمال أن البيتين لغيرك ولم تذكر قائلها , وحكم ذلك الترك لأنه ليس داخلا في الشرط وهوذكر اسم القائل فإن كان هذا البيتان لك ومن شعرك فأنا أرفع أكف الاعتذار والإعجاب وسأضيفهما في موضعهما بكل سرور وإكبار وتقدُّم ابي العتاهية في الشاعرية لا يقدمه عليك في السلفية فيما نحسبك والله حسيبك ولا نزكي على الله أحدا |
رفع الله قدركم شاعرنا المجيد
و أخانا الكبير فوالذي نفس أبي عبد الرحمن بيده ما قصدت ظاهر العتاب بل أردت استظرافك و ممازحتك رفع الله قدرك و البيتين لي كتبتهما أمام الجهاز بعدما قرأت ما أورده الأخ أبو إسحاقٍ إذ أنني أعمد إلى محاولة كتابة بيتٍ أو بيتين في المساجلة من نظمي فإن أبى فكري عليّ أو كنت مستعجلاً أوردتُ ما خطر ببالي من بيت يوافق شرطكم رفع الله مكانكم و أحسن إليكم في آنكم و مآلكم أما عن قول أخي أبي أحمد رفع الله قدره : ما معني لا كرامة لمن يليه إنّما عنيت نفسي فقد قدم الفاضل أبو رواحة بيت أبي العتاهية و أخرني فهو في مقدمة الشعر و من رؤوس الشعراء و أنا لو حظيت بأن أكون من أتباعه في الشعر إذاً لقد حزت فضلاً كبيراً |
نكمل المساجلة بإذن الله تعالى
قال أحد شعراء موريتانيا في مطلع قصيدةٍ له : مَا لِلْمَشِيبِ وَفِعْلَ الفِتْيَةِ الشَبَبَهْ///وَ لِلَّبِيبِ يُوَاصِي فِي الصِّبَا خَبَبَهْ آنَتْ لِذي شَمَطِ الفَوْدَيْنِ رَجْعَتُهُ/// إِنَّ الفَتِيرَ لَيَحْمِي ذَا النُّهَى طَرَبَهْ لَمَّا تَأَوَبَنِي مِنْ طُولِ مَا جَمَحَتْ ///نَفْسِي هُمُومٌ رَمَتْ صَدْرِي بِمَا سَلَبَهْ نَاجَيْتُ فِكْرِي وَقَدْ أَمْعَنْتُ مِنْ نَظَرِي///ثُمَّ اسْتَمَرَّ بِيَ الرَأيُ الَّذِي اكْتَسَبَهْ أَنْ يَمَّمَتْ شَرَفَ الدِّينِ الكَمَالَ بِنَا///عَلْيَاءُ تَعْتَسفُ الآكَامَ وَ الهِضَبَهْ إلى آخر ما قال في قصيدة التي ذكر فيها شوقه للصبا و أيام الطلب و رغبته لو يعود فيطلب العلم من جديد كما ظمنها خصائص العلماء و علاماتهم و ما ميزهم الله به في مثل قوله : رَآهُ ذُو العَرْشِ عَلاَّمُ الغُيُوبِ لِذَا///أَهْلاً فَسَاقَ إِلَيْهِ قَبْلَهُ سَبَبَهْ ثمّ عرج فيها على ذكر أحد علماء موريتانيا المتقدمين و مدحه . |
قال أبو العتاهية - من الوافر- : بَكيتُ عَلى الشَبابِ بِدَمعِ عَيني *** فَلَم يُغنِ البُكاءُ وَلا النَحيبُ فَيا أَسَفا أَسِفتُ عَلى شَبابِ *** نَعاهُ الشَيبُ وَالرَأسُ الخَضيبُ عَريتُ مِنَ الشَبابِ وَكانَ غَضّاً *** كَما يَعرى مِنَ الوَرَقِ القَضيبُ فَيا لَيتَ الشَبابَ يَعودُ يَوماً *** فَأُخبِرُهُ بِما صَنَعَ المَشيبُ |
قال النمر بن تولب: بطيئ على الداعي فلست بآخذ ......... إليه سلاحي مثل ما كنت أفعل |
اقتباس:
أهاكذا البيت؟ أم أنه ... 13- كَأَنَّ مَحَطّاً في يَدَي حارِثِيَّةٍ *** صَناعٍ عَلَت مِنّي بِهِ الجِلد مِن عَلُ 14- وَقَولي إِذا ما غابَ يَوماً بَعيرُهُم *** تُلاقونَهُ حَتّى يَؤوبَ المُنَخَّلُ 15- فَيُضحي قَريباً غَيرَ ذاهِبِ غربَةٍ *** وَارسِل إيماني وَلا أَتَحَلَّلُ 16- وَظَلعي وَلَم أَكسِر وَإِنَّ ظَعينَتي *** تَلُفُّ بَنِيها في البَجادِ وَأُعزَلُ 17- وَدَهري فَيَكفيني القَليلُ وَإِنَّني *** أَؤوبُ إِذا ما أَبت لا أَتَعلَّلُ 18- وَكُنتُ صَفِيِّ النَفسِ لا شَيءَ دونَهُ *** فَقَد صِرتُ مِن أَقصى حُبَيبى أَذهَلُ 19- وَبُطئ عَن الداعي فَلَستُ بِآخِذٍ *** إِلَيهِ سلاحي مِثلَ ما كُنتُ أَفعَلُ 20- تَدارَكَ ما بَعدَ الشَباب وَقَلبُهُ *** حَوادِثُ أَيّامٍ تَمُرُّ وَأَغفَلُ |
جاء في جمهرة شعراء العرب:
ودهري فيكفيني القليل وإنني ....... أؤوب إذا ما أبت لا أتعلل وكنت صفي النفس لا شيء دونه ....... وقد صرت من إقصا حبيبي أذهل بطيئ على الداعي فلست بآخذ ......... إليه سلاحي مثل ما كنت أفعل |
قال الشاعر وقد نسيت اسمه واعذروني على خروجي عن الشرط الأول
لعمرك ما الرزية فقد مال == ولا فرس يموت ولا بعير ولكن الرزية فقد شيخ == يموت بموته خلق كثير |
قال النابغة الذبياني :
رأيت نعما و أصحابي على عجل .... والعيس للبين قد شدت بأكوار |
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد على الإحالة ومن باب الفائدة جاءت في منتهى الطلب من أشعار العرب وَبُطئ عَن الداعي فَلَستُ بِآخِذٍ *** إِلَيهِ سلاحي مِثلَ ما كُنتُ أَفعَلُ وأما القائل للبيت الذي ذكره أخونا أبا حفص فهو محمد بن حمير الهمداني |
قال النابغة الذبياني : رَدَّت عَلَيهِ أَقاصيهِ وَلَبَّدَهُ *** ضَربُ الوَليدَةِ بِالمِسحاةِ في الثَأَدِ |
قال زين العابدين عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب
دَعْني أَنُوحُ على نَفْسِي وأَنْدُبُها &&& وأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيرِ والحَزَنِ |
قال زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : نُراع إذا الجنائزُ قابَلَتنا *** ونلهو حينَ تمضي ذاهباتِ كرَوعة ثلّةٍ لمغار سبعٍ *** فلمّا غاب عادت راتعات |
قال علي بن أحمد الفالي: تصدر للتدريس كل مهوس ....... بليد تسمى بالفقيه المدرس فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ........ ببيت قديم شاع في كل مجلس لد هزلت حتى بدا من هزالها ........ كلاها وحتى سامها كل مفلس |
يقول صالح بن أحمد بن محمد الزهراني
في منظومته الجواهر الحسان وعصمة الإخوان من فتن آخر الزمان سَيَكُونُ قَوْمٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَّ &&& والخَمْرَ ثُمَّ مَعَازِفَ الشَّيْطانِ قَسَماً لقَدْ جَاءَ الحدِيث مُطَابِقاً &&& للواقِعِ الخَالي بِشَهْدِ عَيَانِ فَقَدْ اسْتَحَلُّوا لِبْس كلِّ مُحَرَّمٍ &&& ذَهَبٌ وخَزٌ صَارَ للشُّبَّانِ |
قار الإمام الشافعي رحمه الله :
نعيب زماننا والعيـب فينـا *** وما لزماننا عيـب سوانـا ونهجوا ذا الزمان بغير ذنبٍ *** ولو نطق الزمان لنا هجانـا وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ *** ويأكل بعضنا بعضا عيانـا |
تنبيه : أخي أبا عبد الرحمن السبداوي البيت الذي ذكرته مكرر |
اقتباس:
بارك الله فيك أخي أبو أحمد على التنبيه قال الامام السفاريني نظمتها في سلكها مقدّمة *** وست أبواب كذاك خاتمة وسمتها بالدرّة المضية *** في عقد أهل الفرقة المرضية |
ثلاثة تنبيهات على ما مضى
الأول : أنه اختلف الشيخ أبو عبد الهادي وأبو أحمد السيد في اللفظ الصحيح في بيت من الشعر أهو قول أبي عبد الهادي بطيئ على الداعي فلست بآخذ ......... إليه سلاحي مثل ما كنت أفعل أم قول أبي أحمد السيد 19- وَبُطئ عَن الداعي فَلَستُ بِآخِذٍ *** إِلَيهِ سلاحي مِثلَ ما كُنتُ أَفعَلُ وكلاهما جاء بالمصدر فكيف نقف على الصواب منهما ؟ هناك وسائل يحسن أن يستعملها الكثير ومع ذلك قد لا تكون ناجعة ولسا بصددها غير ان هنالك وسيلة هي الفاصلة في مثل هذا النزاع وهي تذوق الشاعر الوزني وعلى ضوء هذا المعيار أقول إن البيت الذي جاء به أبو عبد الهادي هو الصواب في الوزن في حين أن بيت أبي أحمد لا يستقيم وزنا , وذلك أن زيادة الواو في أوله هي التي أفسدت وزن البيت وقد يرجع ذلك إلى الخطأ في الطباعة الثاني : علينا أن نحذر من خلال هذه المساجلة من ذكر أبيات المتحزبة حتى لا يقع لنا التلميع لهم من حيث لا نشعر الثالث : أن تنبيه الشيخ أبي عبد الهادي على البيت المنسوب إلى الشافعي في ان الأيام ليس لها تصرف : تنبيه موفق أثابه الله , وهنيئا لإخواني الأعضاء أن يوجد فيهم من ينبه على مسائل تتعلق بجانب العقيدة فهو الأهم بارك الله في الجميع |
جزاك الله خيرا شاعرنا على التنبيه ونصحك المستمر لنا اقتباس:
هل حصل أن أحد الأخوة ذكر بيت لأحد المتحزبة بارك الله فيك الرد على بيت أخانا أبا عبد الرحمن السبداوي قال المتنبي : تَزورُ دِياراً ما نُحِبُّ لَها مَغنى *** وَنَسأَلُ فيها غَيرَ ساكِنِها الإِذنا |
شيخنا الفاضل أبا رواحة هل نقل الأخ أبي أحمد السيد لقول الشاعر:
وَبُطئ عَن الداعي فَلَستُ بِآخِذٍ *** إِلَيهِ سلاحي مِثلَ ما كُنتُ أَفعَلُ صحيح ؟؟ فإنّي أستغرب وروده في مصدر معتمدٍ و من ثمّ يحوي كسراً فأقول كأنّ البيت ورد على هذه الصفة : وَ بُطْءٌ عَنِ الدَّاعِي فَلَسْتُ بِآخِذٍ ///إِلَيْهِ سِلاَحِي مِثْلَ مَا كُنْتُ أَفْعَلُ فإنّي أتوقعه بهذا اللفظ و به ينجبر الكسر و يصح البيتان على الروايتين. |
عَوْدٌ إِلَى المُسَاجَلِةِ
قُلْتُ مِنَ البَسِيطِ : نَارُ الإِغَاظَةِ فِي الأَحْشَاءِ تَشْتَعِلُ /// بُغْضاً لِجَمْعٍ غَدَى بِالشَّرِّ يَحْتَفِلُ جَمْعُ الشُّرُورِ , شِرَارٌ مَا لَهُمْ وَرَعٌ /// آذُوا الهُدَاةَ وَ مَنْ لِلْحَقِّ يَنْتَحِلُ |
قال جرير - من البسيط - : لَتَنعَشَ اليَومَ ريشي ثُمَّ تُهِضَني *** وَتُنزِلَ اليُسرَ مِنّي مَوضِعَ العُسُرِ فَما وَجَدتُ لَكُم نِدّاً يُعادِلُكُم *** وَما عَلِمتُ لَكُم في الناسِ مِن خَطَرِ إِنّي سَأَشكُرُ ما أَولَيتَ مِن حَسَنٍ *** وَخَيرُ مَن نِلتَ مَعروفاً ذَوّ الشُكُرِ |
أخي أبا عبد الرحمن العكرمي بارك الله فيك ألم تر تعليقي سابقا حين قلت :
اختلف الشيخ أبو عبد الهادي وأبو أحمد السيد في اللفظ الصحيح في بيت من الشعر أهو قول أبي عبد الهادي بطيئ على الداعي فلست بآخذ ......... إليه سلاحي مثل ما كنت أفعل أم قول أبي أحمد السيد 19- وَبُطئ عَن الداعي فَلَستُ بِآخِذٍ *** إِلَيهِ سلاحي مِثلَ ما كُنتُ أَفعَلُ وكلاهما جاء بالمصدر فكيف نقف على الصواب منهما ؟ هناك وسائل يحسن أن يستعملها الكثير ومع ذلك قد لا تكون ناجعة ولسا بصددها غير ان هنالك وسيلة هي الفاصلة في مثل هذا النزاع وهي تذوق الشاعر الوزني وعلى ضوء هذا المعيار أقول إن البيت الذي جاء به أبو عبد الهادي هو الصواب في الوزن في حين أن بيت أبي أحمد لا يستقيم وزنا , وذلك أن زيادة الواو في أوله هي التي أفسدت وزن البيت وقد يرجع ذلك إلى الخطأ في الطباعة وأضيف هنا أن تصويبك من حيث الوزن قد أصبتَ فيه , ولكن يبقى تحرير لفظ بيت الشاعر تماما |
بارك الله في علمكم شاعرنا الفاضل
|
عَوْدٌ إِلَى المُسَاجَلِةِ
قَالَ الشَاعِرُ المُورِيتَانِيُّ مُحَمَّدٌ المَامِيُّ - مِنَ الكَامِلِ - يَرثِي العَلاَّمَةَ السَّلفِيَ مُحَمَّدًا المَجِيدَرِيَّ المُورِيتَانِيَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: رِيعٌ تَقَاصَرَ دُونَهُ لُبْــــنَانُ ///وَ يَهُونُ دونَ تُرَابِهِ المُرْجَانُ يَا رِيعُ لَوْ نَبَتَ الحَدِيثٌ بِبَلْدَةٍ /// نَبَتَ الحَدِيثٌ عَلَيْكَ وَ القُرْآنُ |
قال أبو الأسود الدؤلي - من البسيط - : نُبِّئتُ أَنَّ زياداً ظَلَّ يَشتُمَني *** والقَولُ يُكتَبُ عِندَ اللَهِ والعَمَلُ وَقَد لَقِيتُ زياداً ثُمَّ قُلتُ لَهُ *** وَقبلَ ذَلِكَ ما خَبَّت بِهِ الرُسُلُ حَتّى ما تَسرقُني في كُلِّ مجمَعَةٍ *** عَرضي وَأَنتَ إِذا ما شِئتَ مُنتَقِلُ |
قال أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لَوْلَا المَلَامَةُ أَوْ حِذَارُ مَسَبَّةٍ ................. لَوَجَدْتَنِي سَمْحًا بِذَاكَ مُبِينًا |
| جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة شرفها الله. الساعة الآن: 02:11 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.7.3, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم بشرط الإشارة إلى منتديات الشعر السلفي