قال الإمام القحطاني:
نادى بصوت حين كلم عبده //
موسى فأسمعه بلا كتمان

قال الإمام أحمد رحمه الله :
لاترغبن عن الحديث وآله // فالرأي ليل والحديث نهار

قال أخي في الله صالح بن محمد اليافعي:

رأيت النُّور قد غابا = فحنَّ القلب للقمر

كنت كطير مكلوم // محبوس بين القضبان
واليوم أحلق في الروض // أغرد بين الأغصان

بارك الله فيك أخي أبوأحمد على التنبيه وأعتذر عن السهو ومخالفة الشروط
وهذا بيت لشاعر الزهد والحكمة أبوالعتاهية :
كأنها ورقاق القضب تحملها // أوائل النار في أطراف كبريت

أنا أقصد أن الهاء موجودة في أصل الأبيات لكن قافية القصيدة تصنف جيمية على حسب ظني
وأحسن الله إليك على تحملك سوء أدبي بارك الله فيك ولكني لم أقتنع بعد أو لم يدرك فهمي القاصر مرادك فهل يتحفنا الشاعر أبو رواحة برأيه

أخواي الكريمان السوقي والسيد بارك الله فيكما
أثلج صدري ما وقع بينكما من نقاش علمي هدفه الفائدة
ولا أقول : خلاف , فبإذن الله لا خلاف بينكما , لأن كليكما لا يريد الانتصار لرأيه وإنما ينشد الفائدة

وأما تأخري عن الإجابة فالإجابة لم تكن عندي حاضرة متكاملة وأنا لا أحب أن أتكلم في علم لا تحضرني إجابته دون الرجوع إلى أهله , ومع ذلك أعتذر عن التأخر .
وأرجو أن يكون فصل النزاع وكلمة الفصل في هذه المسألة كما يلي :
1- أن القافية في البيت هي آخر كلمة من كل بيت في القصيدة .
2- أن حرف الروي : هو آخر حرف من آخر كلمة من كل بيت , وقد يطلق على حرف الروي قافيةً تجوُّزا , كما يقال : قافية الألف مثلا وإنما يريدون حرف الروي الألف وإلا فالقافية هي الكلمة الأخيرة كلها .
3- أن القاعدة أن آخر حرف في آخر كل كلمة من كل بيت هو حرف الروي , هذا هو الأصل كما في قول الشاعر :
وعداوة الشعراء داء معضل = ولقد يهون على الكريم علاجه
الهاء وليس الجيم
ولكن وقع خلاف ما إذا كان آخرُ حرفٍ حرفَ علة ( ألف أو ياء أو واو) كما في قولك : (الورى , القرى)
فهل حرف الروي هنا الألف المقصورة أم الراء ؟ فقد كان المتقرِّر عندي أنها الراء كما حصل لأخي السيد وفقه الله , فلما سألت شيخنا اللغوي الكوني حفظه الله قال لي : إنه وقع خلاف في مثل هذه الصورة , إذ الأصل في حرف الروي هنا أنه حرف الألف ولكن لما كانت الألف حرف علة ضعيفا لا يقوى على جعله قافية بمفرده صار تابعا للحرف الذي قبله فتصبح القافية هي الألف المقصورة مع الحرف الذي قبلها وهو الراء جميعا , ولا يقتصر على أحدهما في مثل هذه الصورة , والله أعلم .

بارك الله فيكم على هذا النقاش العلمي الأدبي الذي استفدت منه هذه المعلومة القيمة من شيخنا جزاه الله خيرا

وهذا البيت لشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه الذي أرجوا أن يكون قد وافق قافية البيت السابق :

هجوت مباركا برا حنيفا // أمين الله شيمته الوفاء

جزاك الله خيرا شاعرنا على البيان ونشكرك على تواضعك وحسن أدبك ونعتذر لك عما بدر منا والله المستعان.

ولكن في مثل هذه الحالة . هل نأتي ببيت يبدأ بحرف الألف أم يبدأ بحرف الراء؟

والعود أحمد . إبتسامة
قال الشاعر أبو بكر بن دريد الأزذي رحمه الله
أراجع لي الدهر حولا كاملا == إلى الذي عود أم لايرتجى

هذه أبيات قالها شيخ كبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما شكى ابنه للرسول أنه يأخذ من ماله وقد روى هذه القصة الإمام الطبري في معجمه الصغير والأوسط
قال :
جعلت جزائي غلظة وفظاظة // كأنك أنت المنعم المتفضل
فليتك إذ لم ترع حق أبوتي // فعلت كما الجار المجاور يفعل
تراه معدا للخلاف كأنه // برد على أهل الصواب موكل ‏

قال الألبيري -رحمه الله-:

تفت فؤادك الأيام فتّا *** وتنحت جسمك الساعات نحتا

بارك الله فيك أخي أبوالخنساء لكن ربما لم تفهم فكرة المساجلة
وفكرتها هي : أن تأتي ببيت يبدأ بالحرف الذي انتهى به البيت الذي قبله وتذكر قائل البيت وفقا لشروط المساجلة ، و الحرف الذي انتهى به البيت السابق هو ( اللام) فأقول :
قال سعدون الورجيني - رحمه الله - في مدحه للإمام مالك بن أنس - رحمه الله وقدس الله روحه - :
لقد أحسن التحصيل في كل ماروى // كذا فعل من يخشى الإله ويرهب
لقد فاق أهل العلم حيا وميتا // فأضحت به الأمثال في الناس تضرب

أخي أبا الزبير قد عرفتُ الشروط ، لكنني كتبت هذا البيت بناءً على آخر بيت في الصفحة رقم ( 1 )

قال سفيان العثماني:
بات المذبذبُ واهيَ الركانِ *** إذْ جاءهُ التمييعُ من عمانِ

جزاك الله خيرا أخي أبا الخنساء
نعم عرفتَ شرط المساجلة لكن بقي أريد أنبهك على أمر :
وهو تحري عدم ذكر الأبيات التي قد ذُكرت في المساجلة كما وقع في البيت الذي ذكرتَه للإمام الألبيري فهو قد ذُكر في المشاركة رقم ( 34 ) من المساجلة
وبإمكانك مراجعت خلاصة المساجلة الذي جمعها أخونا أبو رواحة كما في :

المشاركة رقم ( 90 )

المشاركة رقم ( 182 )

وما بعدها
وبارك الله فيك

نموت و ننسى غير أن ذنوبنا // وإن نحن متنا لا تموت ولا تنسى
‏[‏ من زهديات أبي العتاهية ]

بارك الله في الجهود وشكر الله لكل من تسبب أو شارك في هذا الخير الكثير
ونظراً إلى أنه قد حصل المقصود من هذه المشاركة وبدأ التكرار في أبيات المساجلة من بعض الأخوة
وعنَّ لنا أسلوبٌ آخر أكثر نفعاً وهو تخصيص المساجلة بنظم شعراء المنتدى حتى نشحذ هممَ شعراء المنتدى
فقد أغلقنا هذه المشاركة للانضمام إلى المساجلة بثوب جديد على هذا الرابط
http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=2458