|
نونية القحطاني للإمام أبي محمد القحطاني رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين : فهذه نونية الإمام أبي محمد القحطاني رحمه الله و ستكون في حلقات يسر الله إتمام تنزيلها . يا منزل الآيات والفرقان ...... بيني وبينك حرمة القرآن إشرح به صدري لمعرفة الهدى ...... و اعصم به قلبي من الشيطان يسر به أمري وأقض مآربي ......وأجر به جسدي من النيران واحطط به وزري وأخلص نيتي ......واشدد به أزري وأصلح شاني واكشف به ضري وحقق توبتي ......واربح به بيعي بلا خسراني طهر به قلبي وصف سريرتي ......أجمل به ذكري واعل مكاني واقطع به طمعي وشرف همتي ......كثر به ورعي واحي جناني أسهر به ليلي وأظم جوارحي ......أسبل بفيض دموعها أجفاني أمزجه يا رب بلحمي مع دمي ......واغسل به قلبي من الأضغاني أنت الذي صورتني وخلقتني ......وهديتني لشرائع الإيمان أنت الذي علمتني ورحمتني ......وجعلت صدري واعي القرآن أنت الذي أطعمتني وسقيتني ......من غير كسب يد ولا دكان وجبرتني وسترتني ونصرتني ......وغمرتني بالفضل والإحسان أنت الذي آويتني وحبوتني ......وهديتني من حيرة الخذلان وزرعت لي بين القلوب مودة ......والعطف منك برحمة وحنان ونشرت لي في العالمين محاسنا ......وسترت عن أبصارهم عصياني وجعلت ذكري في البرية شائعا ......حتى جعلت جميعهم إخواني والله لو علموا قبيح سريرتي ......لأبى السلام علي من يلقاني ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ......ولبؤت بعد كرامة بهوان لكن سترت معايبي ومثالبي ......وحلمت عن سقطي وعن طغياني فلك المحامد والمدائح كلها ......بخواطري وجوارحي ولساني ولقد مننت علي رب بأنعم ......مالي بشكر أقلهن يدان فوحق حكمتك التي آتيتني ......حتى شددت بنورها برهاني لئن اجتبتني من رضاك معونة ......حتى تقوي أيدها إيماني لأسبحنك بكرة وعشية ......ولتخدمنك في الدجى أركاني ولأذكرنك قائما أو قاعدا ......ولأشكرنك سائر الأحيان ولأكتمن عن البرية خلتي ......ولاشكون إليك جهد زماني ولأقصدنك في جميع حوائجي ......من دون قصد فلانة وفلان ولأحسمن عن الأنام مطامعي ......بحسام يأس لم تشبه بناني ولأجعلن رضاك أكبر همتي ......ولاضربن من الهوى شيطاني ولأكسون عيوب نفسي بالتقى ......ولأقبضن عن الفجور عناني ولأمنعن النفس عن شهواتها ......ولأجعلن الزهد من أعواني ولأتلون حروف وحيك في الدجى ......ولأحرقن بنوره شيطاني أنت الذي يا رب قلت حروفه ......ووصفته بالوعظ والتبيان ونظمته ببلاغة أزلية ......تكييفها يخفى على الأذهان وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه ......من قبل خلق الخلق في أزمان يتبع إن شاء الله |
فالله ربي لم يزل متكلما ......حقا إذا ما شاء ذو إحسان نادى بصوت حين كلم عبده ......موسى فأسمعه بلا كتمان وكذا ينادي في القيامة ربنا ......جهرا فيسمع صوته الثقلان أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا...... قول الإله المالك الديان هذا حديث نبينا عن ربه ...... صدقا بلا كذب ولا بهتان لسنا نشبه صوته بكلامنا...... إذ ليس يدرك وصفه بعيان لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته...... أبدا ولا يحويه قطر مكان وهو المحيط بكل شيء علمه ...... من غير إغفال ولا نسيان من ذا يكيف ذاته وصفاته ...... وهو القديم مكون الأكوان سبحانه ملكا على العرش استوى ...... وحوى جميع الملك والسلطان وكلامه القرآن أنزل آيه ...... وحيا على المبعوث من عدنان صلى عليه الله خير صلاته ...... ما لاح في فلكيهما القمران هو جاء بالقرآن من عند الذي...... لا تعتريه نوائب الحدثان تنزيل رب العالمين ووحيه ...... بشهادة الأحبار والرهبان وكلام ربي لا يجيء بمثله ...... أحد ولو جمعت له الثقلان وهو المصون من الأباطل كلها ...... ومن الزيادة فيه والنقصان من كان يزعم أن يباري نظمه ...... ويراه مثل الشعر والهذيان فليأت منه بسورة أو آية ...... فإذا رأى النظمين يشتبهان فلينفرد باسم الألوهية وليكن...... رب البرية وليقل سبحاني فإذا تناقض نظمه فليلبسن ...... ثوب النقيصة صاغرا بهوان أو فليقر بأنه تنزيل من ...... سماه في نص الكتاب مثاني لا ريب فيه بأنه تنزيله ...... وبداية التنزيل في رمضان الله فصله وأحكم آيه ...... وتلاه تنزيلا بلا ألحان هو قوله وكلامه وخطابه ...... بفصاحة وبلاغة وبيان هو حكمه هو علمه هو نوره ...... وصراطه الهادي إلى الرضوان جمع العلوم دقيقها وجليلها ...... فيه يصول العالم الرباني يتبع إن شاء الله |
قصص على خير البرية قصة ...... ربي فأحسن أيما إحسان وأبان فيه حلاله وحرامه ...... ونهى عن الآثام والعصيان من قال إن الله خالق قوله ...... فقد استحل عبادة الأوثان من قال فيه عبارة وحكاية ...... فغدا يجرع من حميم آن من قال إن حروفه مخلوقة ...... فالعنه ثم اهجره كل أوان لا تلق مبتدعا ولا متزندقا ...... إلا بعبسة مالك الغضبان والوقف في القرآن خبث باطل ...... وخداع كل مذبذب حيران قل غير مخلوق كلام إلهنا ...... واعجل ولا تك في الإجابة واني أهل الشريعة أيقنوا بنزوله ...... والقائلون بخلقه شكلان وتجنب اللفظين إن كليهما ...... ومقال جهم عندنا سيان يأيها السني خذ بوصيتي ...... واخصص بذلك جملة الإخوان واقبل وصية مشفق متودد ...... واسمع بفهم حاضر يقظان كن في أمورك كلها متوسطا ...... عدلا بلا نقص ولا رجحان واعلم بأن الله رب واحد ...... متنزه عن ثالث أو ثان الأول المبدي بغير بداية ...... والآخر المفني وليس بفان وكلامه صفة له وجلالة ...... منه بلا أمد ولا حدثان ركن الديانة أن تصدق بالقضا ...... لا خير في بيت بلا أركان الله قد علم السعادة والشقا ...... وهما ومنزلتاهما ضدان لا يملك العبد الضعيف لنفسه ...... رشدا ولا يقدر على خذلان سبحان من يجري الأمور بحكمة ...... في الخلق بالأرزاق والحرمان نفذت مشيئته بسابق علمه ...... في خلقه عدلا بلا عدوان والكل في أم الكتاب مسطر ...... من غير إغفال ولا نقصان فاقصد هديت ولا تكن متغاليا ...... إن القدور تفور بالغليان يتبع إن شاء الله |
أحسنت أخي أكرم على هذا الجهد المبارك وفقك الله لإتمامها فإنها نونية سلفية نفيسة |
آمين بارك الله فيك
|
دن بالشريعة والكتاب كليهما ......فكلاهما للدين واسطتان وكذا الشريعة والكتاب كلاهما ......بجميع ما تأتيه محتفظان ولكل عبد حافظان لكل ما ......يقع الجزاء عليه مخلوقان أمرا بكتب كلامه وفعاله ......وهما لأمر الله مؤتمران والله صدق وعده ووعيده ......مما يعاين شخصه العينان والله أكبر أن تحد صفاته ......أو أن يقاس بجملة الأعيان وحياتنا في القبر بعد مماتنا ......حقا ويسألنا به الملكان والقبر صح نعيمه وعذابه ......وكلاهما للناس مدخران والبعث بعد الموت وعد صادق ......بإعادة الأرواح في الأبدان وصراطنا حق وحوض نبينا ......صدق له عدد النجوم أواني يسقى بها السني أعذب شربة ......ويذاد كل مخالف فتان وكذلك الأعمال يومئذ ترى ......موضوعة في كفة الميزان والكتب يومئذ تطاير في الورى ......بشمائل الأيدي وبالأيمان والله يومئذ يجيء لعرضنا ......مع أنه في كل وقت داني والأشعري يقول يأتي أمره ......ويعيب وصف الله بالإتيان والله في القرآن أخبر أنه ......يأتي بغير تنقل وتدان وعليه عرض الخلق يوم معادهم ......للحكم كي يتناصف الخصمان والله يومئذ نراه كما نرى ......قمرا بدا للست بعد ثمان يتبع إن شاء الله |
يوم القيامة لو علمت بهوله ......لفررت من أهل ومن أوطان يوم تشققت السماء لهوله ......وتشيب فيه مفارق الولدان يوم عبوس قمطرير شره ......في الخلق منتشر عظيم الشان والجنة العليا ونار جهنم ......داران للخصمين دائمتان يوم يجيء المتقون لربهم ......وفدا على نجب من العقيان ويجيء فيه المجرمون إلى لظى ......يتلمظون تلمظ العطشان ودخول بعض المسلمين جهنما ......بكبائر الآثام والطغيان والله يرحمهم بصحة عقدهم ......ويبدلوا من خوفهم بأمان وشفيعهم عند الخروج محمد ......وطهورهم في شاطئ الحيوان حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا ......جنات عدن وهي خير جنان فالله يجمعنا وإياهم بها ......من غير تعذيب وغير هوان وإذا دعيت إلى أداء فريضة ......فانشط ولا تك في الإجابة واني قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها ......فلهن عند الله أعظم شان لا تمنعن زكاة مالك ظالما ......فصلاتنا وزكاتنا أختان والوتر بعد الفرض آكد سنة ......والجمعة الزهراء والعيدان مع كل بر صلها أو فاجر ......ما لم يكن في دينه بمشان وصيامنا رمضان فرض واجب ......وقيامنا المسنون في رمضان صلى النبي به ثلاثا رغبة ......وروى الجماعة أنها ثنتان إن التراوح راحة في ليله ......ونشاط كل عويجز كسلان والله ما جعل التراوح منكرا ......إلا المجوس وشيعة الصلبان والحج مفترض عليك وشرطه ......أمن الطريق وصحة الأبدان كبر هديت على الجنائز أربعا ......واسأل لها بالعفو والغفران إن الصلاة على الجنائز عندنا ......فرض الكفاية لا على الأعيان إن الأهلة للأنام مواقت ......وبها يقوم حساب كل زمان لا تفطرن ولا تصم حتى يرى ......شخص الهلال من الورى إثنان متثبتان على الذي يريانه ......حران في نقليهما ثقتان لا تقصدن لوم شك عامدا ......فتصومه وتقول من رمضان يتبع إن شاء الله |
لا تعتقـد دين الروافض إنهم * * * أهـل المحـال وحزبـة الشيطـان
جعلـوا الشهـور على قيـاس * * * حسابهم ولربما كمـلا لنـا شهـران ولربما نقص الذي هو عندهم * * * وافى وأوفـى صاحـب النقصـان إن الروافض شر من وطئ الحصى * * * مـن كـل إنس نـاطق أو جـان مدحوا النبي وخونـوا أصحابـه* * * ورمـوهـم بـالظلـم والعـدوان حبـوا قرابتـه وسبـوا صحبه * * * جـذلان عنـد الله مـنتقضـان فكأنما آل النبي وصحبـه روح * * * يــضـم جميعـهـا جـسـدان فئتـان عقدهمـا شريعة أحمـد* * *بأبـي وأمـي ذانـك الفـئتـان فئتان سالكتـان في سبل الهدى* * * وهـمـا بـديـن الله قـائمتـان قل إن خير الأنبياء محمد وأجـل * * * مـن يمشــي علــى الكثبــان وأجل صحب الرسل صحب محمد * * * وكـذاك أفضـل صحبـه العمـران رجـلان قد خلقـا لنصر محمد * * * بدمـي ونفسـي ذانـك الرجـلان فهما اللـذان تظاهـرا لنبينـا * * * فـي نصـره وهمـا لـه صهـران بنتـاهمـا أسنـى نسـاء نبينـا* * * وهمـا لـه بالـوحـي صـاحبتـان أبواهمـا أسنـى صحابـة أحمـد * * * يـا حبــذا الأبـوان والبنتـان وهما وزيراه اللـذان همـاهمـا * * * لفضـائـل الأعمـال مستبقـان وهمـا لأحمـد ناظـراه وسمعـه * * * وبقربـه فـي القبـرمضطجعـان كانا على الإسلام أشفـق أهلـه * * * وهمـا لديـن مـحمـد جبـلان أصفاهمـا أقواهمـا أخشاهمـا * * * أتقاهمـا فـي السـر والإعـلان أسناهمـا أزكـاهمـا أعـلاهمـا* * * أوفاهمـا فـي الـوزن والرجحـان صديق أحمد صاحب الغار ا لذي * * * هـو في المغـارة والنبـي اثنـان أعني أبـا بكـر الذي لم يختلف * * * من شرعنـا فـي فضلـه رجـلان هو شيخ أصحاب النبي وخيرهـم * * * وإمامهـم حقـا بـلا بـطـلان وأبـو المطهـرة الـتي تنزيههـا* * * قد جاءنـا فـي النـور والفرقـان أكرم بعائشة الرِّضى من حـرة * * * بكـر مـطهـرة الإزار حصـان هي زوج خـير الأنبيـاء وبكْرُه * * * وعروسـه مـن جملـة النسـوان هي عرسه هي أنسه هي إلفه * * * هـي حبـه صدقـاً بـلا أدهـان أوليـس والدهـا يصافي بعلها * * * وهـمـا بـروح الله مـؤتلفـان لما قضى صديق أحمـد نحبـه * * * دفـع الخلافـة للإمـام الثانـي أعني بـه الفاروق فرَّق عنـوة * * * بالسيـف بيـن الكفـر والإيمـان هو أظهر الإسلام بعد خفائـه * * * ومحـا الظـلام وبـاح بالكتمـان ومضى وخلى الأمر شورى بينهم * * * في الأمر فاجتمعـوا على عثمـان من كان يسهر ليلة فـي ركعـة * * * وتْـرا فيكمـل ختمـة القـرآن ولي الخلافة صهر أحمـد بعـده * * * أعنـي علـي العالـم الربانـي زوج البتول أخا الرسول وركنه * * * ليث الحـروب منـازل الأقـران سبحان من جعل الخلافـة رتبـة * * * وبنـى الإمـامـة أيمــا بنيـان واستخلف الأصحاب كي لا يدعي * * * من بعـد أحمد في النبـوة ثانـي أكرم بفاطمـة البتـول وبعلهـا * * * وبمـن همـا لـمحمـد سبطـان غصنان أصلهمـا بروضـة أحمـد * * * لله در الأصــل والغـصنـان أكرم بطلحة والزبيـر وسعدهم * * * وسعيدهـم وبـعابـد الرحمـن وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى * * * وامدح جماعـة بيعـة الرضـوان قل خير قول في صحابة أحمـد * * * وامـدح جميـع الآل والنسـوان دع ما جرى بين الصحابة في الوغى* * * بسيوفهم يـوم التقـى الجمعـان فقتيلهم منهم وقـاتلهـم لهـم * * * وكلاهمـا فـي الحشـر مرحومـان والله يـوم الحشر ينزع كل ما * * * تحوي صدورهـم مـن الأضغـان والويل للركب الذين سعـوا * * * إلى عثمان فاجتمعوا علـى العصيـان ويل لمـن قتل الحسين فإنـه * * * قـد بـاء مـن مـولاه بالخسـران لسنـا نكفـر مسلما بكبيـرة * * * فالله ذو عـفـو وذو غـفـران لاتقبلن من التـوارخ كلمـا * * * جمـع الـرواة وخـط كـل بنـان ارو الحديث المنتقى عن أهله * * * سيمـا ذوي الأحـلام والأسنـان كابن المسيب والعـلاء ومالـك * * * والليـث والزهـري أو سفيـان واحفظ رواية جعفـر بـن محمد * * * فمكـانـه فيهـا أجـل مكـان واحفظ لأهل البيت واجب حقهم * * * واعـرف عليـا أيمـا عـرفـان لا تنتقصه ولا تزد في قـدره * * * فعليـه تصلـى النـار طائفتـان إحداهمـا لا ترتضيـه خليفـة * * * وتنصـه الأخـرى آلهــا ثانـي والعن زنادقـة الجهالـة إنهـم * * * أعناقهـم غلَّـت إلـى الأذقـان جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا * * * بفسـاد ملـة صاحـب الإيـوان لاتركنن إلى الروافض إنهم * * * شتموا الصحابة دون مـا برهـان لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد * * * وودادهم فرض علـى الإنسـان حب الصحابة والقرابـة سنـة * * * ألقـى بهـا ربـي إذاأحيانـي إحذر عقاب الله وارج ثوابـه * * * حتـى تكـون كمـن لـه قلبـان يتبع إن شاء الله |
إِيمَانُنُا بِاللهِ بَيْنَ ثَلاَثَةٍ : = عَمَلٍ ، وَقَوْلٍ ، وَاعْتِقَادِ جَنَانِ وَيَزِيدُ بِالتَّقْوَى وَيَنْقُصُ بِالرَّدَىَ = وَكِلاَهُمَا فِي الْقَلْبِ يَعْتَلِجَانِ وَإِذَا خَلَوْتَ بِرِيبَةٍ فِي ظُلْمَةٍ = وَالنَّفسُ دَاعِيةٌ إِلَى الطُّغْيَانِ فَاسْتَحْي مِنْ نَظَرِ الإِلَهِ وَقُلْ : لَهَا = إِنَّ الَّذِي خَلَقَ الظَّلاَمَ يَرَانِي كُنْ طَالِباً لِلعِلْمِ ، وَاعْمَلْ صَالِحاً = فَهُمَا إِلَى سُبُلِ الْهُدَى سَبَبَانِ لاَ تَتَّبِعْ عِلْمَ النُّجْومِ فَإِنَّهُ = مُتَعَلِّقٌ بِزَخَارِفِ الْكُهَّانِ عِلْمُ النُّجُومِ وَعِلْمُ شَرْعِ مُحَمَّدٍ = فِي قَلْبِ عَبْدٍ لَيْسَ يَجْتَمِعَانِ لَوْ كَانَ عِلْمٌ لِلْكَوَاكِبِ أَوْ قَضىً =لَمْ يَهْبِطِ الْمِرِّيخُ فِي السَّرَطَانِ وَالشَّمْسُ فِي الْحَمَلِ الْمُضِيءِ سَرِيعَةٌ = وَهُبُوطُهَا فِي كَوْكَبِ الْمِيزَانِ وَالشَّمْسُ مُحْرِقَةٌ لِسِتَّةِ أَنْجُمٍ = لَكِنَّهَا وَالَبَدْرُ يَنْخَسِفَانِ وَلَرُبَّمَا اسَّوَدَّا ، وَغَابَ ضَيَاهُمَا = وَهُمَا لِخَوْفِ اللهِ يَرْتَعِدَانِ أُرْدُدْ عَلَى مَنْ يَطْمَئِنُّ إِلَيهِمَا = وَيَظُنٌّ أَنَّ كِلَيْهِمَا رَبَّانِ يَا مَنْ يُحِبُّ الْمُشْتَرِي وَعُطَارِداً = وَيَظُنُّ أَنَّهُمَا لَهُ سَعْدَانِ لَمْ يَهْبِطَانِ ، وَيَعْلُوانِ تَشَرُّفاً = وَبِوَهْجِ حَرِّ الشَّمسِ يَحْتَرِقَانِ أَتَخَافُ مِنْ زُحَلٍ وَتَرْجُو الْمُشْتَرِي = وَكِلاَهُمَا عَبْدَانِ مَمْلُوكَانِ ! وَاللهِ لَوْ مَلَكَا حَيَاةُ أوْ فَنَا = لَسَجَدْتُ نَحْوهُمَا لِيصْطَنِعَانِي وَلِيَفْسَحَا فِي مُدَّتِي ، وَيُوَسِّعَا = رِزْقِي ، وَبِالإِحْسَانِ يَكْتَنِفَانِي بَلْ كُلُّ ذَلِكَ فِي يَدِ اللهِ الَّذِي = ذَلَّتْ لِعِزَّةِ وَجْهِهِ الثَّقَلاَنِ فَقَدِ اسْتَوَى زُحَلٌ وَنَجْمُ الْمُشْتَرِي = وَالرَّأْسُ وَالذَّنَبُ الْعَظِيمُ الشَّانِ وَالزَّهْرَةُ الْغَرَّاءُ مَعْ مَرِّيخِهَا = وَعُطَارِدُ الْوَقَادُ مَعَ كِيوَانِ إِنْ قَابَلَتْ وَتَرَبَّعَتْ وَتَثَلَّثَتْ = وَتَسَدَّسَتْ وَتَلاَحَقَتْ بِقِرَانِ أَلَهَا دَلَيْلُ سَعَادَةٍ أَوْ شِقْوَةٍ ؟ = لاَ وَالَّّذِي بَرَأَ الْوَرَى وَبَرَانِي مَنْ قَالَ : بِالتَّأَثِيرِ فَهْوَ مُعَطِّلٌ = لِلشَّرْعِ ، مُتَّبِعٌ لِقَولٍ ثَانِ يتبع إن شاء الله |
إِنَّ النُّجُومَ عَلَى ثَلاَثَةَ أَوْجُهِ = فَاسْمَعْ مَقَالَ النَّاقِدِ الدَّهْقَانِ :
بَعْضُ النُّجُومِ خُلِقْنَ زَيْناً لِلسَّمَا = كَالدُّرِّ فَوْقَ تَرَائِبِ النِّسْوَانِ وَكَواَكِبٌ تَهْدِي الْمُسَافِرَ فِي السُّراَ = وَرُجُومُ كُلِّ مُثَابِرٍ شَيْطَانِ لاَ يَعْلَمُّ الإِنْسَانُ مَا يُقْضَى غَداً = إِذْ كُلَّ يَوْمٍ رَبُّنا فِي شَانِ وَاللهُ يُمْطِرُنَا الْغُيُوثَ بِفَضْلِهِ = لاَ نَوْءَ عَوَّاٍء ، وَلاَ دَبَرَانِ مَنْ قَالَ : إِنَّ الْغَيْثِ جَاءَ بِهَنْعَةٍ = أَوْ صَرْفَةٍ ، أَوْ كَوْكَبِ الْمِيزَانِ فَقَدِ افْتَرَى إِثماً وَبُهْتَاناً ، وَلَمْ = يُنْزِلْ بِهِ الرَّحْمَنُ مِنْ سُلْطَانِ وَكَذَا الطَّبِيعَةُ لِلشَّرِيعَةِ ضدُّهَا = وَلَقَلَّ مَا يَتَجَمَّعُ الضِّدَّانِ وَإِذَا طَلَبْتَ طَبَائِعاً مُستْسِلماً = فَاطْلُبْ شُوَاظَ النَّارِ فِي الْغُدْرَانِ عَلْمُ الْفَلاَسِفَةِ الْغَوَاةِ طَبِيعَةٌ = وَمَعَادُ أَرْوَاحٍ بِلاَ أَبْدَانِ لَوْلاَ الطَّبِيعَةُ عِندَهُمْ وَفِعَالُهَا = لَمْ يَمْشِ فَوْقَ الأَرْضِ مِنْ حَيَوَانِ وَالْبَحْرُ : عُنْصُرُ كُلِّ مَاءٍ عِنْدَهُمْ = وَالشَّمْسُ أَوَّلُ عُنْصُرِ النِّيرَانِ وَالْغَيْثُ : أَبْخِرَةٌ تَصَاعَدَ كُلَّمَا = دَامَتْ بِهَطْلِ الْوَابِلِ الْهَتَّانِ وَالرَّعْدُ عِنْدَ الْفَيْلَسُوفِ بِزَعْمِهِ : = صَوْتُ اصْطِكَاكِ السُّحْبِ فِي الأَعْنَانِ وَالْبَرْقُ عِنْدَهُمُ : شُوَاظٌ خَارِجٌ = بَيْنَ السَّحَابِ يُضِيءُ فِي الأَحْيَانِ يتبع إن شاء الله |
| جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة شرفها الله. الساعة الآن: 11:12 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.7.3, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم بشرط الإشارة إلى منتديات الشعر السلفي