|
عشرون حديثاً من الأحاديث المشتهرة وهي لا تصح فكن منها على حذر
عشرون حديثاً من الأحاديث المشتهرة وهي لا تصح فكن منها على حذر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه مجموعة من الأحاديث المشهورة التي تجري على ألسنة الكثير من الناس سواء منهم عامة العامة أو خاصة العامة بل حتى الدعاة منهم .فإليكم بعضها: 1- من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له " أخرجه الجورقاني في "الأباطيل " مرفوعا وقال : هذا الحديث لا أصل له . 2- إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج" قال فيه الشيخ الألباني : هذا حديث اعوج . 3- القول عند سماع "أليس الله باحكم الحاكمين "عند قراءة الإمام " بلى وإنا على ذلك من الشاهدين" .ضعيف. انظر مشكاة المصابيح رقم 860 وتمام المنة صفحة:186. 4- إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان " انظر تمام المنة صفحة 291و292.سبحان الله كيف يصح هذا الحديث وقد كان المنافقون سباقين إلى الصفوف الأولى في المسجد النبوي.فهل نشهد للمنافقين بالإيمان ؟ 5- جنبوا مساجدكم صبيانكم " قال فيه البزار: لا اصل له.وانظر : " مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه . * * * 6- قصة الصحابي ثعلبة بن حاطب وتركه لصلاة الجماعة بسبب انشغاله بغنمه ، وغضب الله تعالى عليه ورسوله رغم توبته.انظر:" الشهاب الثاقب في الذب عن ثعلبة بن حاطب " للشيخ سليم الهلالي. 7- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له" حديث منكر ،انظر السلسلة الضعيفة والموضوعة للإمام الألباني.رقم : 985. 8- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا " حديت باطل .،انظر السلسلة الضعيفة والموضوعة للإمام الألباني.رقم2. 9- لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد "ضعيف .،انظر السلسلة الضعيفة والموضوعة للإمام الألباني.رقم :183. 10- من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة ، خمس في الدنيا وثلاث عند الموت وثلاث في القبر وثلاث عند خروجه من القبر .......الخ".حديث باطل .قال الإمام بن باز رحمه الله في " الفتاوى": هذا الحديث مكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحافظ الذهبي رحمه الله في "الميزان" والحافظ بن حجر في "لسان الميزان" . * * * 11- من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم " قال الإمام السيوطي في "الذيل ": موضوع . 12- روي عن ابن عباس :" إن النبي صلى الله عليه وسلم ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه " حديث ضعيف ،انظر السلسلة الضعيفة والموضوعة للإمام الألباني.رقم : 2583 13- من قال حين يسمع المؤذن ، يقول : اشهد أن محمدا رسول الله ، مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ثم يقبل إبهاميه ، ويجعلهما على عينيه ، لم يرمد أمدا".قال السخاوي فيه في كتاب المقاصد الحسنة ص 384:ولا يصح في المرفوع من كل هذا شيء. انظر السلسلة الضعيفة رقم 73. 14- القول عند أذان المغرب : اللهم هذا إقبال ليلك ،وإدبار نهارك.."قال فيه الترمذي:حديث غريب وأبو كثير لا نعرفه.انظر تمام المنة ص 149. 15- القول عند سماع " الصلاة خير من النوم":في أذان الصبح : صدقت وبررت.قال فيها الحافظ ابن حجر:لا اصل لها .انظر : التلخيص الحبير ص 149. * * * 16- الكلام المباح في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب .لا اصل له.كما قال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء 1/136.انظر السلسلة الضعيفة رقم 4. 17- من أذن فهو يقيم ".قال فيه أبو حاتم في " العلل " رقم 326 لابنه : هذا حديث منكر. وانظر السلسلة الضعيفة والموضوعة رقم 35. 18- القول " أقامها الله وأدامها "عند قول مقيم الصلاة :" قد قامت الصلاة " .انظر " التلخيص الحبير 1/211،و"إرواء الغليل "259_258/1.وتمام المنة ص 150. 19- لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه " حديث موضوع عزاه السيوطي في" الجامع الصغير"(5/319- مع شرحه) للحكيم وأشار إلى ضعفه. 20- لا تسيدوني في الصلاة " حديث موضوع وهو ملحون ، وصحة اللفظ:"لا تسودوني في الصلاة " وهو حديث لم يصح ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل لا اصل له .انظر " الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين " ص 70 وانظر " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم"ص 188. |
جزاك الله خيراً على نقل هذا الموضوع المميز |
جزاك الله خير
وبارك الله فيك واسمحلي أنقل الموضوع إلى منتديات أخرى |
وأنت جزاك الله خيراً
وبارك الله فيك وأما بالنسبة لنقل الموضوع إلى المنتديات الأخرى فأنت في أوسع الإذن , وهل وجِد المنتدى إلا لذلك , لكن حبذا مع الإحالة إليه |
جزاك الله خيرا على ما أفدتنا به |
الله أكبر
موضوع مميز بالفعل جزاك الله خيراً ولو تكرم أحد الإخوة الأفاضل أن يضع لنا هذا الموضوع على شكل مطوية واجره عند الله تعالى |
1 مرفق
اقتباس:
حمّل من المرفقات ثم أخبرني هل هذا هو المقصود |
اللهم بارك
جزاك الله خيراً ورفع الله قدرك ونسئل الله أن يتقبل منك هذا العمل |
اقتباس:
آمــــــــيـــــــن وأيـــــاك أخي أبــا إســحــاق |
بارك الله في الجميع
وإن شاء الله سأضيف خمسين حديثا مما اشتهر على ألسنة الناس وهي لا تثبت كما على هذا الرابط http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=3062 |
جزاكم الله خيرا وهذه بعض الأحاديث بعض الأحاديث المشهورةلا تصح عن نبيبنا صلى الله عليه وسلم لأنها كذب عليه فهذه بعض الأحاديث المشهورة لا تصح عن نبينا صلى الله عليه وسلم لأنها كذب عليه منها: *{نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لانشبع}ضعيف والمعنى صحيح،يراجع زاد المعادوالبداية والنهاية/فتاوى ابن باز. *{إن الله لاينظر إلى الصف الأعوج}ليس بصحيح/ابن عثيمين اللقاء المفتوح ج01/21. *زيادة{والدرجة الرفيعة}أو{إنك لاتخلف الميعاد}عند انتهاء الآذان،قال ابن حجر:وليس في شيء من طرقه ذكر{والدرجة الرفيعة}. *{الكلام المباح في المسجد،يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب}لا أصل له، السلسلة الضعيفة. *قول{أقامها الله وأدامها}عند قول مقيم الصلاة قد قامت الصلاة،لا أصل لها/انظر إرواء الغليل وتمام المة وضعفها النووي وابن حجر. *{اختلاف أمي رحمة}قال السبكي:لم أقف له على سند صحيح ولاموضوع،قال ابن حزم في الإحكام لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق سخطا وهذا مالا يقوله المسلم،راجع السلسلة الضعيفة. *{حب الوطن من الإيمان}قال السخاوي لم أقف عليه. *{جنبوا مساجدكم صبيانكم}هذا حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم،قال البزار:لا أصل له. *{من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له}حديث منكر كما في السلسلة الضعيفة985. *{لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد}ضعيف ،السلسلة الضعيفة. *{لا تجعلو آخر طعامكم ماء}لا أصل له،الضعيفة2096. *{اطلبوا العلم ولو بالصين}باطل لا أصل له،ابن حبان/ابن الجوزي الموضوعات. *{الجنة تحت أقدام الأمهات}موضوع،الألباني. *{أبغض الحلال إلى الله الطلاق}ضعيف/ العلل المتناهية ابن الجوزي. *{أنشودة طلع البدر علينا....}ضعيف أحاديث القصاص بن تيمية/ تذكرة الموضوعات. *{إقرأوا ياسين على موتاكم}ضعيف،الألباني في الإرواء. *{العلم في الصغر،كالنقش على الحجر}قال بن تيمية في منهاج السنة ليس من كلام النبي. *{سيد القوم خادمهم}ضعيف،المقاصد الحسنة/الضعيفة1502. *{لكل شيء عروس،وعروس القرآن الرحمن}منكر،الضعيفة. وأخيرا:أخي المسلم،احذر أن تفتري على رسول الله الكذب،قال النبي صلى الله عليه وسلم:{من قال علي ما لم أقل،فليتبوأ مقعده من النار} الصحيحة3100. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. |
بارك الله فيك أخي أسامة
وحياك الله في منتداك وبين إخوانك مفيدا ومستفيدا وعلى الرحب والسعة |
اقتباس:
بارك الله فيك شيخنا العزيز على جهودك البادية من أفق بعيد توميء للغريب أن هلم لشراب و ثريد...(ابتسامة) وفيما قلت لغز بين بعيد بين للنابه الحفيد و بعيد عن الخامل البليد و ثمة استفسار شيخنا الحبيب راودني : لما لم تدمج الموضوعين رغم اتحادهما في الغاية والمضمون فتصير الأحاديث المصنوعة باجتماعها : سبعين حديثا مشتهرا على الألسنة ولا تصح وكما أطلب من أخي أبي عبد الرحمن أسامة أن يكون تركيزه عند النقل على الأحاديث التي لم تذكر قبل ؛ وذلك حتى نجنتب التكرار ولا يكون تضخيم في المادة العلمية دون كبير فائدة ؛ مع شكرنا وفرحنا بمشاركاتك أخانا أسامة الحبيب ... فلا عدمناك وكما أنوه وأفرح كثيرا بكليمة قلتها وأنت أعلم بما قلت شيخنا الأريب : (عامة العامة أو خاصة العامة بل حتى الدعاة منهم ) فقد أضحكتني قدرما أحزنتني ؛ فلا فض فوك شيخنا ولا حرمنا الله ذكاء كذكائك مع سرعة بديهة ووالله لا يغتر بمثل هذي الأحاديث إلا العامة أو خواصهم من عوام العوام ومن تصدر لتحنيك العوام من دعاة عوام وشيوخ عوام ...؟؟؟؟؟ والله المستعان من قبل ومن بعد وإن كان الإمام الشنقيطي -عليه رحمة الله - يصف حال العلماء الذين لا يشتغلون بأصول الفقه قائلا : (إنهم من عوام العلماء) فكيف بمن لا يفرق بين الغث والسمين والصحيح من المصنوع من حديث خير البرية وأصحابه ومن تبعهم من خيار الناس في القرون المفضلة ..؟؟؟ فاللهم علمنا ما ينفعنا وثبتنا على الدين القويم واجعلنا هداة مهتدين آمين آمين آمين |
| جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة شرفها الله. الساعة الآن: 08:29 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.7.3, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم بشرط الإشارة إلى منتديات الشعر السلفي