|
النونية في رثاء نجم السّلفيّة
الحمد لله , والصّلاة والسّلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه , وبعد : فهذه قصيدتي النونية في رثاء نجم السّلفية , نظمتُها يوم وفاة الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله تعالى - .
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما شاء الله أخي أسامة بن أحمد موفق بإذن الله ... شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... ورحم الله الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي وأسكنه فسيح جناته آمـــــــــــــــــين |
بارك الله فيك أبا يحيى وجزاك خيرا ...
|
أخي أسامة شكر الله لك هذه المرثية الطيبة
رزقني الله وإياك حب السلفيين ونشر فضائلهم ورحم الإمام المبجل أحمد النجمي ورفع قدره في جنات عدن |
بارك الله فيك أبا رواحة , ورفع الله قدرك في الدارين .
|
اللهم بارك فيك أخي أسامة وفقكم الله لما يحب وبرضى
|
أثابكم الله وجزاكم خيرا
ورحم الله الإمام العلامة النجمي وأسكنه فسيح جناته |
لا فُضَّ فُوك يا أخي
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك على هذه المرثية الرائعة |
بارك الله فيكم , ورفع قدركم في الدارين ...
|
جزاك الله خيرا اخي اسامة
وامنى لك دوام التوفيق |
تشطير ... ذكرى ... حزن ... دمعات
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إخواني في الله ما أدري ما أقول وأنا أقف على مثل هذا النظم الرقراق الرنان . ما كادت عيناي تقعان على نظمك أخي أسامة حتى هاجت علي نفسي وألم بي حنين إلى تلك السنين يوم كان الشيوخ بين أظهرنا. غفر الله لك ما هيجت وجعل تذكيرك لنا بهؤلاء الكبار في ميزان حسناتك فأقل ما نفعل لذكرهم قولنا : اللهم ارحمهم جزاء ما قدموا في نصرة دينك يا رحمن يا رحيم. ووالله ما قدرت أن أتعداها حتى أشطر أبياتها مساهمة في بث الخير عسى أن يصيبني من خيرها ؛ والله يعلم ما نسر وما نعلن . وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل عظم الله أجري وأجركم فيما قضى. و كذلك مما زاد شجني وهيج مقلتي بالدمع كلمات شاعر السلفيين بحق وذلك لما يراودني وأنا أقرؤ كلماته ؛ قصيدته اللامية في الدفاع عن الشيخ ربيع وأخيه مقبل الخير ( قفا نبك من ذكرى سفيه جويهل) غفر الله لكم جميعا ما هيجتم. وأجزل لكم المثوبة ما ذكرتم. آمين آمين آمين ((( أخي أسامة شكر الله لك هذه المرثية الطيبة رزقني الله وإياك حب السلفيين ونشر فضائلهم ورحم الإمام المبجل أحمد النجمي ورفع قدره في جنات عدن ))) وأترككم مع التشطير والذي جعلته باللون الأحمر نظمي والأسود نظم أخينا أسامة سبحانه ذو العزة المنان المبدع الخلاق للحدثان الْمُسْتَعَانِ عَلَى مُصَابِ زَمَانِي 2- ثُمَّ الصَّلاَةُ عَلَى النَّبِي الْعَدْنَانِي القدوة الهادي رفيع الشان أحيا قلوبا ميتة بقران هُوَ رَأْسُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَ الإِيمَانِ 3- وَلَقَدْ فُجِعْتُ الْيَوْمَ يَا إِخْوَانِي لما سمعت بمخبر أبكاني آه لقد هدت له أركاني بَلْ صِرْتُ مِثْلَ الْحَائِرِ الْوَلْهَانِ 4- خَبَرٌ أَتَانِي فِي ضُحًى أَبْكَانِي جبل عظيم غار في جازان قد أحرق الأشجان بل أرداني مَوْتُ الإِمَــامِ الْـعَـالِمِ الرَّبَّـانِي 5- أَعْنِي بِهِ النَّّجْمِيَّ , ذَا نَجْمُ التُّقَى ما مثله علم مدى الأزمان يا نكبة أبكت لها الثقلان يَا عُظْمَ خَطْبٍ حَلَّ يَا إِخْوَانِي 6- يَا ثلْمََةً فِي الدِّينِ مِنْ مَوْتِ الَّذِي سنن الهدى أحيا بكل زمان نشر العلوم بكل سقع وان شَهِدَتْ لَهُ فِي عِــلْــمِهِ جَازَانِ 7- وَكَذَا الْحِجَازُ وَأَرْضُ نَجْدٍ تَشْهَدُ والمغرب الأقصى وأرض يماني وبلاد أندلس وموريتاني للشَّيْخِ بِالتَّقْوَى مَعَ الإِيمَانِ 8- (الشَّيْخُ مَاتَ) فَيَا لَهَا مِنْ نَكْبَةٍ يا لوعتي يا حسرتي قد فاتني سمت وحلم كان في خلداني بِذَهَابِ عِلْمٍ رَاسِخِ الأَرْكَانِ 9- (الشَّيْخُ مَاتَ) وَأَيُّ شَيْخٍ يَا أَخِي؟ ذاك الإمام الراسخ الرباني رب البيان ووارث العدناني شَيْخُ الْحَدِيثِ مُفَسِّرُ الْقُرْآنِ 10- (الشَّيْخُ مَاتَ) فَهَلْ مُعَزٍّ مِنْكُمُ يا ويحكم ابكوا مدى الأزمان حب كريم فقده أضناني وَالْقَلْبُ مَمْلُوءٌ مِنَ الأَحْزَانِ 11- (الشَّيْخُ مَاتَ) وَ كُلُّ عَبْدٍ مَيِّتٌ علماؤنا ؟ بس . ما لهم من ثاني لا بد موت العالمين نعاني لَكِنَّ فِي مَوْتِ الشُّيُوخِ مَعَانِي 12- نُقْصَانُ أَرْضِ اللَّهِ مِنْ أَطْرَافِهَا و مضيهم متتابعين مداني لقيامة وجزاية للجاني وَذَهَابُ عِلْمٍ وَافِرٍ مُزْدَانِ 13- وَتَصَدُّرُ الْجُهَّالِ لِلْفَتْوَى , وَهُمْ شر الخليقة مسجر النيران عمي ذووا صمم رضوا بالفاني مِنْ غَيْرِ مَا عِلْمٍ وَلاَ بُرْهَانِ 14- (الشَّيْخُ مَاتَ) فَلاَ تَسَلْ عَنْ حَالِنَا والله يبكينا العدو مثاني من قبل أن يبكي الصديق الحاني إِذْ حَالُنَا لاَزَالَ فِي نُقْصَانِ 15- (الشَّيْخُ مَاتَ) فَوَيْحَ مَنْ لَمْ يَتَّعِظْ لفوات علم وانحصار أمان فالدين والدنيا لمثلومان بِوَفَاةِ شَيْخِ الْفِقْهِ وَ الإِحْسَانِ 16- يَا تَارِكاً دَرْبَ الْعُلُومِ مُسَارِعًا ارجع وهيء للزمان الثاني لا لا تكن ذا غفلة متفاني فِي جَمْعِ أَمْوَالٍ بِغَيْرِ تَوَانِ 17- أَقْصِرْ, وَأَقْبِلْ لِلْعُلُومِ , فَهَا هُمُ أحبارنا أفضوا إلى الرحمن هلا فطنتم ما لكم إخواني أَهْلُ الْحَدِيثِ رَحِيلُهُمْ مُتَدَانِي 18- وَالْيََوْمَ قَدْ وَضِعَتْ عُلُومٌ جَمَّةٌ وضعت نعم في تربة الجازان آه توارى حبرنا بعياني تَحْتَ الثَّرَى , فَلْتَتَّعِظْ يَا جَانِي 19- يَا رَبِّ رُحْمَاكَ بِعَبْدٍ صَالِحٍ رزئت به الدنيا بلا نكران ذاك الذي هاجت له أحزاني هُوَ أَحْمَدُ النَّجْمِيُّ ذُو الإِحْسَانِ 20- يَا رَبِّ قَدِّسْ رُوحَهُ واغْفِرْ لَهُ وارفعه حيث يكون كالقمران في منزل في ظلك الصمداني والظل ظل العرش لا الرحمن وَلأَنْتَ يَا مَوْلاَيَ ذُو الغُفْرَانِ وأكرر شكري لشاعر السلفيين وأخي أسامة وكل الأعضاء والمشاهدين والحمد لله رب العالمين |
شكر الله لكم أخي أبا عبد الله تشطيركم المفيد على أن هناك ملاحظة تكررت بينك و بين الأخ أسامة و هي بخصوص عروض الأبيات - العروض آخر تفعيلة من الصدر- إذ أنك تلاحظ تغيرها من بيت إلى بيت فمثلا في الأبيات : 1 و 2 و 3 و 4 من قصيدة أخينا أسامة تجد الصدر على وزن : متفاعلن متفاعلن متفاع فالعروض ها هنا ناقص و ذلك جائز لا ريب في ذلك غير أننا نجد الشاعر رجع في البيت الخامس و أتم العروض فصار وزن الصدر هكذا : أعني به النحميّ ذا نجم التقى مستفعلن مستفعلن مستفعلن و ها هنا يتوجه النقد إذ أنه يجوز للشاعر أن يجعل عروض البيت الأول متوحداً مع ضربه سواء كان تاما أو ناقصا , حتى إذا ما انتقل للبيت الثاني ألزمناه بما يكون فيه لأنّ البيت الأول كالديباجة فإذا أبقى الشاعر على عروض البيت الثاني متوحدا مع ضرب البيت الثاني -و لنفرض أن التفعيلة كانت ناقصة كما هنا - لا بد أن يكون متوحدا مع ضرب البيت الأول و جميع أبيات القصيدة لا بد له أن يلزم وزن العروض الناقص في كلّ أبياته المتبقية أما إذا اختار إتمام العروض في البيت الثاني مثلا بعد أن كان ناقصا و لم يوحده مع ضرب البيت الثاني لزمه أن يلتزم هذا الوزن للعروض في باقي صدور أبياته و لعل هذا كاف في إيضاح المراد. - كما أن هناك ملاحظة أخرى خاصة بتشطيرك أخي أبا عبد الله و هي في قولك : - (الشَّيْخُ مَاتَ) فَيَا لَهَا مِنْ نَكْبَةٍ***يا لوعتي يا حسرتي قد فاتني سمت وحلم كان في خلداني***بِذَهَابِ عِلْمٍ رَاسِخِ الأَرْكَانِ تلاحظ أنك جعلت لِلعَجُزِ الذي أضفته إلى صَدْرِ بَيْتِ أخينا أسامة قافية مغايرة لباقي القوافي و هي قولك : .... فاتني و التفعيلة ها هنا تامة لو شطرتها لوجدت: يا لوعتي يا حسرتي قد فاتني مستفعلن مستفعلن مستفعلن و لكن تفعيلة الضرب في أبيات أخينا غير تامة هي على هذا الوزن : بذهاب علم راسخ الأركان متفاعلن مستفعلن مستفع فلا بد أن يتوحد الضرب في كل الأبيات فإذا ما شطرت فلا بد لتشطيرك أن يتوافق مع عروض و ضرب الشاعر السابق , و أظنك لو تقلب بين العجز الذي أضفت و الصدر الذي أضفت يستقيم لك الأمر فتقول : - (الشَّيْخُ مَاتَ) فَيَا لَهَا مِنْ نَكْبَةٍ ***سمت وحلم كان في خلداني يا لوعتي يا حسرتي قد فاتني *** بِذَهَابِ عِلْمٍ رَاسِخِ الأَرْكَانِ هذا ما أردت إيراده و الله يوفقكم أخي أبا عبد الله. |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله أخي في الله أبا عبد الرحمن يا ما هي المرات التي تستوقفني فيها أدبياتك فلا أجد إلا أن أدعو لك الله باليمن والتوفيق والنجاح وأن يبصرك بالحق وأهله في كل حين وأن يثبتك على الحق حتى تلقاه جل في علاه غير مبدل |
آمين آمين بورك فيك أخي أبا عبد الله
و رحمني الله و إياك و جميع المسلمين |
آمين آمين أمين
وفيك بارك الله أخي أبا عبد الرحمن |
| جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة شرفها الله. الساعة الآن: 07:54 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.7.3, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم بشرط الإشارة إلى منتديات الشعر السلفي
