منتديات الشعر السلفي بإشراف الشاعر ابي رواحة الموري - ما هي الكتب التي يبدأ بها طالب العلم الشرعي ؟ ؟ ؟

- منتدى التراجم والمخطوطات والرسائل العلمية (http://www.salafi-poetry.com/vb/forumdisplay.php?f=76)

- - ما هي الكتب التي يبدأ بها طالب العلم الشرعي ؟ ؟ ؟ (http://www.salafi-poetry.com/vb/showthread.php?t=1438)

ما هي الكتب التي يبدأ بها طالب العلم الشرعي ؟ ؟ ؟

بسم الله الرحمن الرحيم . . .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين . . .

لن أطيل عليكم . . .

ولكني أريد أن أسئلكم سؤال واحد فقط . . .

وأتمنى أن أجد إجابته عندكم بإذن الله . . .

والسؤال هو . . .

ما هي العلوم والكتب والمتون التي يجب لطالب العلم الشرعي أن يبدأ بها طلبه للعلم الشرعي ؟ ؟ ؟

وجزاكم الله خيراً . . .

وبارك الله فيكم . . .

والله يعطيكم الصحة والعافية . . .


	بسم الله الرحمن الرحيم وقفت على نصيحتين إحداهما للشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي و الأخرى للشيخ العلامة يحيى الحجوري حفظهما الله و اللتان تحتويان على نصائح قيمة للمبتدئ في طلب العلم فإليكها حفظك الله : سئل الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله : هذان سؤالان يؤديان إلى سؤال واحد أما الأول يقول : يا شيخ كيف الطريقة لطلب العلم النافع ؟ والسائل الآخر يقول : يا شيخ إني أحبكم في الله ، وأسأل الله أن يجمعنا بكم في دار كرامته ، وأريد إن شاء الله أن أكون عالما سلفيا مدافعا عن السلفية حتى آخر نقطة من دمي فما توجيهكم ؟ الجواب : الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه . أما بعد : فإجابة على السؤال الأول : قد كتب العلماء في هذا الموضوع : الطريق في طلب العلم ، وكيف يتدرج الإنسان ويترقى فيه ، وما يلزم ذلك من التجرد والإخلاص لله رب العالمين ، الذي هو أساس في طلب العلم ؛ لأن طلب العلم عبادة ومن أفضل ما يتقرب به إلى الله ، بل وأفضل من جميع التطوعات ، التطوع في الجهاد والصلاة وغير ذلك من التطوعات ، لأن السعادة في الدنيا والآخرة متوقفة على العلم الذي جاء به الأنبياء ـ عليهم الصلاة والسلام ـ الذي أوحاه إليهم رب العباد ، الذي خلق الخلق لعبادته ، وأرسل الرسل لهداية البشر إلى ما يسعدهم في الدنيا والآخرة . وعلى كل حال : الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ ربّى أصحابه على القرآن ، وكان يعلمهم عشر آيات ، يحفظونها ، ويتفقهون فيها ، ولا ينتقلون إلى غيرها إلا بعد أن أتقنوها علما وعملا . فأنصح طلاب العلم : بالعناية بالقرآن حفظا ودراسة وتفهما ، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبدأ من العقائد بالمنهج الذي اختاره أئمة الدعوة فيبدأ في العقيدة في توحيد العبادة بكتاب التوحيد ، أو ( الأصول الثلاثة ) و ( كشف الشبهات ) وأعمها وأحسنها ترتيبا وأوفاها هو ( كتاب التوحيد ) الذي يندر أن يؤلف مثله في أبواب هذا التوحيد . ثم شروح هذا الكتاب ( فتح المجيد ) و ( تيسيرالعزيز الحميد ) و ( قرة عيون الموحدين ) وما شاكل ذلك ، بالإضافة إلى الرجوع إلى كتب التفسير المتعلقة بالآيات التي تتصدر أبواب هذا الكتاب ، فإن ذلك مما يوسع معرفة الطالب ويفتح أمامه آفاقا علمية . وفي توحيد الأسماء والصفات : كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( الواسطية ) ، ثم ( الحموية ) ، ثم ( التدمرية ) ثم يتلوها شرح ابن أبي العز على ( العقيدة الطحاوية ) . وفي الأحكام ومعرفة الحلال والحرام والمعاملات وما شاكل ذلك ، يأخذ ( بلوغ المرام ) أو ( عمدة الأحكام ) وإن استطاع حفظ ذلك فياحبذا ، ويرجع إلى شروح مثل هذين الكتابين . ثم يتدرج بعد ذلك في هذه الأبواب الثلاثة فيأخذ من كتب اللغة ما يساعده على فهم مراد الله ـ تبارك وتعالى ـ ومن أبواب اللغة النحو والصرف والمعاني والبيان وما شاكل ذلك ، فإن هذه يعرف بها مراد الله من القرآن ، ويعرف بذلك إعجاز القرآن . ويدرس كتب مصطلح الحديث يبدأ مثلا بـ ( نزهة النظر ) ثم ( دليل أرباب الفلاح ) للشيخ حافظ الحكمي ، ثم ( اختصار علوم الحديث ) لابن كثير ، ثم يترقى إلى دراسة الكتب الموسعة . ويأخذ من أصول الفقه ، يتدرج مثلا من ( الورقات ) إلى ( الروضة )إلى ما شاكلها ، حتى تتوافر العلوم التي تساعده على فهم كتاب الله ـ تبارك وتعالى ـ وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهكذا . هذه البداية وينطلق منها بعد ذلك إلى كتب العقائد الموسعة ، كتب السلف وهي كثيرة وإلى شروح السنة مثل ( سبل السلام ) ، ( المنتقى ) ، ( فتح الباري ) وما شاكل ذلك من الكتب التي اعتنت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شرحا وبيانا ، مع تجنب الإنحرافات العقدية التي قد توجد في بعض هذه الكتب ولا سيما ( فتح الباري ) ، صاحب الفتح رحمه الله وقع في تخبط في الصفات والعقيدة ليته كان تجنبها ، ولو تجنبها لكان شيخ الإسلام الثاني بعد ابن تيمية ، ولكن لله في خلقه شئون . ثم يتدرج في كتب السنة يقرأ ( صحيح البخاري ) و( صحيح مسلم ) ، ( سنن أبي داود ) ، ( جامع الترمذي ) ،( سنن النسائي ) ، ( سنن ابن ماجه )، ويتوسع في علوم الحديث لأن العلوم كلها ما عدا الكتاب والسنة كلها وسائل ، بما في ذلك كتب الفقه ، كلها يجب أن يتخذها المسلم وسائل مساعدة ، تساعده على فهم مراد الله وفهم مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من السنة . ولا يركن إلى التقليد الأعمى الذي ضرب بجرانه الأمة وخلفها قرونا وقرونا وصارت في مؤخرة الأمم ، فوالله إن هذا التقليد لمن العوامل الشديدة التي أخرت المسلمين ، أنا لا أدعو الناس أن يخرجوا من أصل التقليد ، لكن الكثير الكثير من الناس يستطيعون أن ينهضوا بالأمة ، ويرفعوا راية الإجتهاد على طريقة السلف الصالح ، وعلى هذا الأمر استمرار الإجتهاد في هذه الأمة . احتج الإمام أحمد ـ رضي الله عنه ورحمه ـ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك " على استمرار الإجتهاد في هذه الأمة ، كذلك يبعث الله في هذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها . والأمة الآن بأمس الحاجة إلى علماء من أمثال أحمد وابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب علما وشجاعة وصدعا بالحق وقمعا للباطل ، وإلا فالمسلمون إذا استمروا على هذه الأوضاع فنسأل الله العافية ، ماذا سيستقبلهم من الكوارث ؟ تحتاج الأمة إلى مجددين ، فمن يأنس من نفسه الذكاء والفهم والوعي فعليه أن يجند نفسه ليتسنم مرتبة الراسخين في العلم المجتهدين المجاهدين الذين يبلغون رسالات الله على إثر الرسل ، ولا يخافون في الله لومة لائم ، فإن العلماء هم ورثة الرسل ـ عليهم الصلاة والسلام ـ . ولا يستحق هذه المرتبة مرتبة الوراثة إلا من سلك مسلكهم في الدعوة إلى الله ؛ إلى توحيد الله ، إلى إخلاص الدين لله ، إلى محاربة الرذائل والمعاصي والبدع ، كما هو شأن المصلحين في كل مكان وزمان ، فنحن لا نحتاج فقط إلى تحصيل العلم ، ثم نرقد ونجمد ونموت ونهبط بالأمة ، بل إلى علماء ينهضون بالأمة ، ينفخون فيها روح الحياة ، وأن يجنبوها طريق التقليد الأعمى والتعصب القاتل في العقيدة والعبادة والشريعة . أعيد مرة أخرى ، لا يتصدى لهذا الجهاد والإجتهاد كل من هب ودب ؛ وإنما الأكفاء الذين يتمتعون بالمواهب والطاقات والعلم الواسع الذي يؤهلهم لهذه المرتبة والمنزلة الرفيعة في العلم . فليدرك كل واحد من شباب الأمة أن الأمة بأمس الحاجة إلى هذه النوعيات الطيبة المباركة ، فمن أنس من نفسه قدرة تخدم الإسلام فليجند نفسه للعلم وليتخلص من أعباء الدنيا والمشاغل ، وليسخر طاقاته وإمكانياته كلها في تحصيل العلم والدعوة إلى الله ـ تبارك وتعالى ـ على طريقة الرسل والمصلحين ، فنسأل الله أن يهيئ ذلك لهذه الأمة ، إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير . اهـ كلام العلامة ربيع من فتاوى فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ [ج2 ص : 60]. و سئل الشيخ العلامة يحيى الحجوري حفظه الله : بماذا تنصحون طالب العلم المبتدئ في طلب العلم وبأي كتب يبدأ؟ الجواب: طالب العلم يبدأ بكتاب الله سبحانه وتعالى فليس هناك كتاب أجل من كتاب الله عز وجل في العقيدة وفي الفقه وفي سائر علوم دين الله عز وجل، قال تعالى: ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَك ٌ﴾ [الأنعام: 92]، وقال: ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد:24]، وقال: ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلو كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لو جَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا﴾ [النساء:82] ننصحه بحفظ كتاب الله عز وجل وبتلاوته تلاوة صحيحة جيدة، قال تعالى: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ [المزمل:4]، ثم يهتم جدًّا بكتب العقيدة، بدراسة توحيد الله سبحانه وتعالى؛ فإن الإنسان إذا مات وهو على التوحيد مات إن شاء الله من الناجين، وأنتم يا طلبة العلم، تعرفون حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ب، حديث البطاقة: «أن رجلًا توفي، فقال الله عز وجل: هل لك من حسنة؟ قال: لا، قال: هل ظلمك كتبتي؟ قال: لا، قال: إن لك عندنا حسنة، وإنك اليوم لم تظلم، فتخرج له بطاقة فيها لا إله إلا الله فتوضع في كفة، وتوضع سيئاته فـي كفة، قال: فطاشت تلك البطاقة بتلك السجلات، ولا يثقل مـع اسم الله شيء» وقال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء﴾ [النساء: 48] * يهتم بكتاب الله وبتوحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات وهكذا المتابعة يهتم بذلك كله، * ثم مما يهتم به أيضا ما يقوّم به لسانه في النحو فيدرس ما يسر الله تعالى في النحو ليستقيم لسانه، وهذا مهمٌ: النحو يصلح من لسان الألكنِ *** والمرء تكرمه إذا لـم يلحــنِ * ثم يأخذ ما يسر الله سبحانه وتعالى له في علوم الحديث فإن علوم الحديث يعتبر مع علم الفقه غاية، علم الفقه: فقه العقيدة فقه كتاب الله وسنة رسول الله ص بناية على أحاديث الصحاح هذا غاية، وما عدا ذلك هي علوم وسائل، وليست غايات، علوم مصطلح وعلوم النحو ومقدمة الأصول وما كان من هذا، أما الكتب التي يأخذها طالب العلم بداية فيقبل على السهل الميسر، قال تعالى: ﴿كُونُوا رَبَّانِيِّينَ﴾ [آل عمران: 79] قال البخاري: ويقال الرباني الذي يربي الناس على صغار العلم قبل كباره. فيبدأ مثلا بـ ”القول المفيد“ في التوحيد، و”المبادئ المفيدة“ وهكذا ”كشف الشبهات“، و”الأصول الثلاثة“، فإذا فهم هذه الكتب النفيسة الطيبة انتقل إلى ”الواسطية“ مع شروحها، وشروحها ميسرة ومفيدة، و ”لمعة الاعتقاد“ وهي سهلة والحمد لله مع الحذر مما يتعلق بتلك الكلمات في المعنى وقد نبه عليها الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه وجماعة من أهل العلم نبهوا على ذلك الخطأ فيها، وهكذا ما يتعلق بالفقه يأخذ الكتب الميسرة فمن الناس من يتفقه على كتب الشوكاني، مثلا على ”الدراري“، وما سلك مسلكه مثل: ”الروضة الندية“ يأخذ فقرة ويشرحها، فيأتي بالأدلة عليها، وهذا وجه من أوجه الفقه إن شاء الله طيبة، ومن الناس من يتفقه على كتب الحديث فيأتي إلى كتاب من كتب الحديث فيحفظه، أو يقرؤه، ثم ينظر شروحها ويفهم شرحها مثل: ”عمدة الأحكام“ و”بلوغ المرام“ و”المنتقى“ للمجد بن تيمية و”المنتقى“ لابن الجارود وما كان من باب هذا الكتب الميسرة، وكذا ”سبل السلام“ من الكتب الميسرة إلا أنه يحصل في تلك الكتب ما يتعلق بالتضعيف والتصحيح والاجتهاد في ذلك، فأنا أرى من مكّنه الله سبحانه وتعالى أنه يأخذ الفقه عن طرق الحديث، هذا أحسن، ومن لم يستطع كان لا بد له أن يتتلمذ على أهل العلم ولا شك أن الطالب لا بد له من التتلمذ ومن الصبر على ذلك، الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق:1 5] لا شك أنه يحتاج إلى صبر ورحلة وإلى تحمل من أجل الحصول على العلم وهل ضرب موسى مجمع البحرين إلا من أجل حصول العلم، وجابر يرحل إلى عبد الله بن أنيس إلا من أجل ذلك ، وابن عباس يبقى عند باب أصحاب النبي ص تسفعه الرياح حتى يخرج ذلك الصحابي ويأخذ منه بعض العلوم. والذي يأخذ من الصحف ومن الكتب ولم يتتلمذ على أهل العلم تحصل له أخطاء، وما أحسن الربوض، والركود، والتأدب، والصبر مع أهل العلم، والجلوس بين أيديهم فوالله لهذا أغلى من الذهب والفضة: وإن تجـد طالبًا لا شيــخ لـه * بهيمــة عـــلى فـلاة مهملـة وقال الآخر: يظن الغمر أن الكتب تهـديأخـا فـهم لإدراك العلـــوم ومـا ظـن الجـهول بأن فيـهاغوامض حيّرت عقل الفهيم إذا رُمْتَ العلومَ بغيرِ شيــخضللت عن الصراط المستقيم وتلتبس العلوم عليك حتـى*تصير أضل من توم الحــكيم فطلب العلم وتلقيه على أهله أمر مطلوب، وكذلك خُذْ في الأصول ”نظم الورقات“ للعمريطي، وهي نفيسة ويحفظها كثير من طلاب العلم؛ فإن فيها مقدمة طيبة، و”الأصول من علم الأصول“ للعثيمين رحمه الله. * وفي المصطلح تبدأ بـ”البيقونية“ مع شروحها الميسرة، * وفي الفرائض ”الرحبية“ حفظًا مع شروحها دراسةً وفهمًا، إذا فهم هذه البداية؛ فإن شاء الله يكون الطالب قد شق طريقا إلى العلم. * ومن المحفوظات يبدأ بـ”الأربعين النووية“، و بـ”رياض الصالحين“، وَكُلٌّ على سَعَتِهِ وَعَلى ما يَسْتَطِيْعُه، قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم﴾ [التغابن: 16]، وكما قال ابن الوزير في ذلك الكتاب النفيس ”الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم“: يا هذا، إن الدواعـي تشد القــــوى* والقلــوب لــيست بســواء وقال آخر: وإذا كـانت النفــوس كـبارا * تعبت في مــرادها الأجـسام أنت وطِّن نفسك أن تكون مرجعا للمسلمين في ذلك، فالناس بحاجة إليك وأنك تَسُدُّ فراغا، ما أكثر أهل الزيغ وأهل الباطل الذين بحاجة كل بلد وقطر، بل في كل قرية إلى من يتصدى لباطلهم ولثرثرتهم ولشقشقتهم، وبهرجهم المزيف، وما إلى ذلك مما يلبسون به على المجتمعات المسلمة، قال تعالى: ﴿إنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ﴾ [يوسف: 52]، هذا مختصر القول في هذه المسألة والحمد لله. اهـ كلام الشيخ يحيى حفظه الله من (كتاب الإفتاء على الاسئلة الواردة من دول شتى) - ص(18-22) وفقنا الله و إياك لكل خير أخي حاتم

برنامج علمي مقترح لمن سمت همته

نسقه و رتبه و أعدّه فضيلة الشيخ

أبو عمر أسامة العتيبي

حمل من هنا :

http://www.otiby.net/book/files/elemia/brnamg.rar

و البرنامج و لله الحمد

على خلاف الأجوبة العامة التي تكون من

المشايخ و العلماء حفظهم الله في الدروس العامة

حيث تكون الإجابة مقتضبة بحسب المقام

أما البرنامج المعد من الشيخ أسامة حفظه الله

فهو برنامج متكامل ينتقل بك

من مرحلة إلى أخرى

و من مستوى إلى آخر

مع إقتراح لكيفية تقسيم

أيام الأسبوع على حسب المواد و العلوم

و بالله التوفيق..........

أخي أكرم لقد كان هذا السؤال من الأخ الحجاجي مهماً متطلبا إجابة كافيةً مفصَّلة , وقد وفقك الله لاختيار أجمل الإجابات وأكثرها تفصيلاً , حين أنزلت هاتين الإجابتين للشيخين الفاضلين ,
غير أن لي طلباً وهو أنك لو أحلت إلى مراجع تلك الإجابات فذلك أول العلم , وإلا فالفائدة حاصلة
وشكر الله سعيك وأصلح عملك , وهدانا وإياك للعلم النافع والعمل الصالح

اللهم آمين

جزاك الله خيرا يا شاعر السنة على التنبيه و بارك فيك و قد تم إضافة ما نبهت عليه نسأل الله أن يحفظك و أن يبارك فيك

وفيك بارك الله
وقد ثبَّتنا هذا الموضوع لأهميته وحتى لو وجد الأخوة الأعضاء جوابا آخر لأهل العلم
على هذا السؤال أضافوه هنا
كما لا أنسى هنا أن أشكر أخي حاتما الحجاجي على طرح هذا السؤال الموفق

جزاكم الله خيرا أخوتي على هذه الفائدة الهامة

جزاكم الله خيراً

وبارك الله فيكم

لقد أستفدت منكم كثيراً

وبإذن الله سأعمل بما نصحتموني به من كلام الشيخين حفظهما الله

فضل العلم وتَعَلُّمِهِ وتَعْلِيمِهِ

لقد تكاثرت الأدلة المبينة لفضل العلم وتعلمه وتعليمه، وأوجه فضل العلم في القرآن والسنة كثيرة جداً حيث ذكر ابن القيم -رحمهُ اللهُ- مائة وثلاثة وخمسين وجهاً في كتابه العظيم "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة" وأذكر هنا بعض تلك الأوجه:
1- أن الله -عزَّ وجلَّ- وَصَفَ نفسه بالعلم، وهو عالم الغيب والشهادة، وعلام الغيوب، قال تَعَالَى فِي غير موضعٍ من القرآن الكريم: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}، ويعلم دقائق الأمور : {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[لقمان:34].وعلم الله ليس كعلم المخلوقين، علم الله -عزَّ وجلَّ- لم يسبقه جهل، ولا تعتريه غفلة، ولا يلحقه نسيان.
2- أن الله -عزَّ وجلَّ- استشهد بالعلماء على أجلِّ وأعظمِ مشهود بِهِ؛ وهو شهادة أن لا إِلَهَ إلاَّ اللهُ، وقَرَن شهادةَ أهل العلم بشهادتِهِ -عزَّ وجلَّ-، وشهادةِ الملائكة: {شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}[آل عمران:18].
3- أن العلماء ورثة الأنبياء، قال النبي -r- : ((العلماء ورثة الأنبياء)) رواه الإمام أحمد والدارمي والترمذي وأبو داود وابن ماجه وابن حبان فِي صَحِيحِهِ وَغَيْرُهُمْ. انْظُر: صحيح الترغيب(رقم70). فالحرص على بلوغ درجة العلماء هو حرص على تحصيل ميراث الأنبياء –عليهم السلامُ-.
4- أن العلم طريق إلى خشية الله : {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}[فاطر:28].
5- أنه علامة على الخيرية، قال النبي -r-: ((من يُردِ اللهُ بِهِ خيراً يُفَقِّههُ في الدينِ)) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
6- أن العلم طريق إلى الجنة، قال النبي -r- : ((ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهَّل الله له طريقاً إلى الجنة))رواه مسلم في صحيحه.
7- أن الملائكة تحفُّ طالبَ العلمِ بأجنحتها رضاً بصنيعه، قال النبي -r-: ((إن طالب العلم تحفه الملائكة بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضاً حتَّى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب)) رواه الإمام أحمد وابن ماجه مختصراً والطبراني وابن حبان في صحيحه وَالحَاكِم. انْظُر: صحيح الترغيب(رقم71).
8- أن العالِمَ يصَلِّي عليه اللهُ -عزَّ وجلَّ-، وملائكتُهُ، وجميعُ خلقِهِ، حتَّى النملةُ في جحرها، والحيتانُ في الماء، قال النبيr : ((إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتَّى النملة في جحرها وحتَّى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير)) رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيْرُهُ. انظر: صحيح الترغيب والترهيب(رقم81).
9- أن العلمَ خير ما يُخَلِّفه المرءُ بعد موته، قال النبي -r-: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثٍ: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)). متفق عليه.

توجيهاتٌ ترْبَويَّة لِمَنْ يبتغي حضور الدورات العلميَّةِ

للاستفادة من الدورات العلمية، بل ومن هذا البرنامج العلمي؛ على طالب العلم التنبه لهذه الأمور :
1- إخلاص النية لله، والصدق في طلب العلم.
2- تفريغ النفس، وتقليل شواغلها عن هذه الدورات العلمية.
3- انتقاء الدورات بالحرص على الدورات العلمية السلفية وعلى من هو أهل للتدريس والتعليم.
وهنا ينظر للأولى فالأولى حسب المتوفر والمتيسر.
4- الحرص على حضور الدروس من أولها وعدم التغيب أو التأخر.
5- اقتناء الكتب التي تدرس في الدورات للمراجعة والبحث والتعليق والتقييد.
6- الاستعداد للدرس قبل إلقائه من الشيخ بتحضير الدرس والنظر في الأمور المشكلة ليسأل عنها الشيخ بعد الدرس.
7- إذا كانت عنده كتب متوسعة في مجال الدرس كالعقيدة فيرجع إلى الشروح للاطلاع على كلام العلماء قبل شرح الشيخ لتتم الاستفادة.
8- لو وجد من أصحابه من يستطيع مذاكرته والتحضير معه فهذا أمر حسن إذا كانت هذه الصحبة لا تضيع الوقت بالكلام الذي ضرره أكثر من نفعه!
9- النظر إلى وجه الشيخ "استقبال المتحدث"، والانتباه له، والإصغاء لكلامه، مع تهيئة الأسباب لحضور الذهن كقلة السهر، والنوم مبكراً، والبعد عن الشحناء والمشاكسة ونحو ذلك.
10- أن يُقَيِّدَ الفوائدَ والشواردَ، وإذا كان له سجلٌ خاصٌ للمعلوماتِ والفوائد فهو أمر حَسَنٌ.
11- أن يسجل ما يرد عليه من إشكال أثناء كلام الشيخ في سجله أو في ورقة خارجية حتَّى يسأل الشيخ عنها بعد تمام الدرس.
12- أن لا يقاطع الشيخ المتحدث، ولا يتعنت في سؤاله، ولا يسأل سؤال متعنت، ولا يتعالم، ولا يظهر أنه عارف بهذا الدرس وما يحتوي عليه، وأن لا يصحح خطأ الشيخ بأسلوب فظ أو أسلوب غير لائق.
13- أن يحترم الشيخ ويتأدب معه، ويتأدب مع زملائه وأصحابه، وأن لا يجادلهم بغير حق، ولا يكثر من جدالهم حتَّى بالحق، وأن يكون نقاشه مع أصحابه بغية الفائدة والوصول إلى الصواب لا الظهور والانتصار للنفس.
14- أن يراجع الدرس، ويراجع كلام الشيخ وترجيحاته في المسائل المختلف فيها، وينظر في كلام العلماء ليتعود على البحث والنظر والتأمل والتفقه في الدين.
15- أن يداوم على ذكر الله وطاعته، وأن يبتعد عن المعاصي والفتن، وأن يحفظ وقته بما ينفعه، وأن يهذب نفسه ويزكيها، وأن يسأل الله أن يعلمه ما ينفعه، وأن ينفعه بما علمه، وأن يزيده علماً.
16- أن يجتنب أصحاب الهوى والفتنة، وأن يبتعد عن أهل التحزب والانحراف، وألا يشغل نفسه بما لا يعنيه.

وسائلُ تعين طالب العلم على الفهم وعلى بقاء أكبر قدر من المعلومات من ذلك:

1- الابتداء بصغار العلم قبل كباره.
فكثير من الطلاب لا يفهمون كثيرا من العلم ولا يستفيدون من كثير مما يقرؤون بسبب هجومهم على الكتب الكبار التي تحتاج إلى معلومات سابقة ممهدة.
وسبب ذلك –غالباً- استعجال الطلب فيريد الطالب أن يصبح عالماً في شهر!!
فالذي ينبغي لطالب العلم أن يبدأ بالكتب السهلة الميسرة ثم ينتقل إلى ما هو أصعب وأوسع.
وقد جليت هذا الأمر -نوعاً ما- في هذا البرنامج.
2- انتقاء الكتب الأيسر أسلوباً والأقرب إلى الأفهام يساعد على فهم الكتاب واستيعابه.
3- كثرة القراءة والاطلاع والسماع تساعد على الفهم والاستيعاب.
4- التكرار للكتاب نفسه بقراءة متأنية دقيقة يقف عند كل فائدة وهذا أمر مهم.
وغاية هذه النقطة الحفظ مع الفهم. فحقيقة الحفظ هو التكرار الذي يثبت المعلومة أو المقالة في الذهن.
فيحرص على حفظ مختصرات في العلوم تفيده في استحضار المعلومات، وتحل له كثيراً من الإشكالات.
كحفظ القرآن أو ما تيسر منه، وحفظ الأصول الثلاثة أو نظم سلم الوصول للشيخ حافظ فإنه شامل للأصول الثلاثة وزيادة، ولكن الأصول الثلاثة أيسر وأشهر، وحفظ الأربعين النووية، وحفظ عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي، وحفظ البيقونية في المصطلح أو نخبة الفكر، ونحو ذلك من المتون اليسيرة المساعدة على تثبيت العلم.
5- أن يقرأ ويفهم، فإذا قرأ ولم يفهم يكرر ما قرأ حتَّى يفهم.
لأن عدم الفهم يرجع -أحياناً- للإرهاق أو شرود الذهن أو ملل الذهن ونحو ذلك ليس بالضرورة أن يكون الكلام المسطور عسيراً وصعباً.

6- أن يتذاكر معلوماته وللمذاكرة صور :
أ- التدارس مع أصحابه ومراجعة مسائل الكتاب معهم.
ب- تدريس ما قرأ وفهم ودرس لمن هو أقل منه علماً أو من هو مثله.
وينبغي للشيخ أن يدرب طلابه على هذه الطريقة فهي حسنة لتثبيت المعلومات، ولكن لابد من كبح جماح الطالب حتَّى لا يَطِيرَ وَلَمَّا يُرَيِّشْ!!
ج- كتابة البحوث والمقالات المتعلقة بدرسه، وعرضها على من هو مثله، أو أعلم منه، أو عرضها على الشيخ وهو أفضل.
فكتابة البحوث تحتاج إلى بحث ومطالعة وتأمل، وهذا له فوائد جمة وتُكَوِّن طالب علم قوي.
وغير ذلك من الصور.
7- أن يعمل بعلمه؛ فإن كان اعتقاداً عقد عليه قلبه وآمن به، وإن كان عبادة وسنة طبقها وأداها كما هي، وإن كان خطأ نبه عليه غيره، وإن كان بدعة حَذَّرَ منها وهكذا..

تنبيهات لابد منها

وقبل الشروع في البرنامج يحسن ذكر بعض التنبيهات وهى:
أولاً: قسمت البرنامج إلى قسمين:
القسم الأول:برنامج يومي، ينبغي على طالب العلم المداومة عليه يومياً.
القسم الثاني: برنامج أُسبوعي، يواصل الطالب تعلمه أسبوعياً على حسب ما أذكره إن شاء الله.
ثانياً:ينبغي تخصيص وقت محدد للبرنامج يومياً، ومن أفضل الأوقات بعد صلاة الفجر والعصر.
ثالثاً: مدة البرنامج اليومي ساعة كاملة على الأقل.
رابعاً: الكتب في البرنامج مرتبة بتسلسل تصاعدي فَيُبدأ بالكتاب الأول حتَّى تتم قراءته واستيعابه جيداً ثم الثاني ثم الثالث...وهكذا.
خامساً: قسمت البرنامج في كل علم على أربعة مستويات فلا يتخطى المستوى الأول حتَّى يتم استيعابه وإتقانه.
سادساً: المستوى الأول للمبتدئين، والمستوى الرابع للمتوسعين.
سابعاً: خصصت لكل يوم من الأيام علماً من العلوم ما عدا يوم الإثنين والأربعاء والجمعة فجعلت فيها عِلْمَين يتم التبادل بينهما لكل واحد منهما أسبوع.
ثامناً: الكتب التي اشتمل عليها البرنامج ينبغي على طالب العلم اقتناؤها لتكون عنده مكتبة علمية قيّمة.
تاسعاً: الدراسة على هذا البرنامج تكون على شيخ فإن لم يوجد فعلى طالب علم فإن لم يوجد فعلى أشرطة أهل العلم ويجتهد على نفسه بالقراءة، وإياه والغرور والفتوى بغير علم.
عاشراً: على طالب العلم أن يكون على اتصال دائم بأهل العلم، ويسألهم عمّا أشكل عليه مع التلطف معهم، واحترامهم، وتوقيرهم، والاستفادة من توجيهاتهم، والنظر إلى نفسه بعين الاحتقار بجانب أهل العلم، نسأل الله اللطف والسلامة.
التنبيه الأخير: هذه الطريقة في التعلم حسب الأيام فمن أراد أن يبدأ بعلم ثم آخر فما عليه إلا أن يستمر في هذا البرنامج ولكنه يركز ويتوسع في العلم الذي يريد الابتداء به.
وأقترح أن يكون البدء على النحو التالي :
1- العقيدة.
2- الفقه وأصوله.
3- الحديث وعلومه.
4- التفسير وعلوم القرآن ومعه التجويد.
5- السيرة النبوية.
6- النحو واللغة.
7- التاريخ والتراجم. والله أعلم
وبعد ذكر التنبيهات أشرع في ذكر القسم الأول من البرنامج وهو:

البَرْنَامَجُ اليَوْمِيُّ

1- قراءة جزء من القرآن الكريم يومياً سواء دفعة واحدة، أو على فترات خلال اليوم والمداومة على ذلك وينتهز فرصة ما بين الأذان والإقامة؛ فإنه وقت فَضِيْلٍ، ويعين على إدراك الصف الأول.
2- حفظ خمسة أسطر-على الأقل-من القرآن يومياً.(تنبيه:يجب أن يشتمل السطر الأخير على رأس آية).
3- قراءة خمس صفحات-على الأقل-من كتاب(اللؤلؤ والمرجان فيما اتَّفق عليه الشيخان البخاري ومسلم)تأليف محمد فؤاد عبد الباقي.مع المداومة على ذلك حتَّى يتم استيعابه.

البَرْنَامَجُ الأسْبُوْعِيُّ

يوم السبت : (التَّوحيد)

المستوى الأول:
1-(الأصول الثلاثة)لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
2-(القواعد الأربعة)للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
3-(الأُصول الستة)للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
4-(أصول الإيمان)للشيخ محمد بن عبد الوهاب أو للشيخ محمد ابن عثيمين أو للشيخ محمد جميل زينو.
تنبيه: إذا أشكل عليك شيء في الكتاب الأول والثالث فارجع إلى:(شرح ثلاثة الأُصول) للشيخ: محمد ابن عثيمين، و(شرح الأُصول الستة) للشيخ: عبيد الجابري.
المستوى الثاني:
1- (كتاب التوحيد) لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب، مع حاشيته (القول السديد) للشيخ: عبد الرحمن السعدي.
2- (200 سؤال وجواب في العقيدة) للشيخ حافظ الحكمي.
3-(كشف الشبهات) للشيخ: محمد بن عبد الوهّاب مع شرحه للشيخ: ابن عثيمين.
المستوى الثالث:
1-(العقيدة الواسطية) لشيخ الإسلام: أحمد ابن تيمية، مع شرحها للشيخ: صالح الفوزان، أو (شرحها) للشيخ: ابن عثيمين، أو (شرحها) للشيخ: محمد خليل هراس، أو (التنبيهات السنية)للشيخ: عبد العزيز بن رشيد وهو مهم، ثُمَّ (الكواشف الجلية عن معانِي الواسطية) للشيخ: عبد العزيز السلمان.
2- (إعانة المستفيد بشرح كتاب التَّوحيد) للشيخ صالح الفوزان، أو (القول المفيد شرح كتاب التوحيد)للشيخ: محمد بن عثيمين، أو(فتح المجيد) للشيخ: عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ(بتحقيقي)، أو (الجديد شرح كتاب التوحيد) للشيخ: عبد الله القرعاوي.

3-(مختصر كتاب الاعتصام للشاطبي) اختصره : علوي سقاف.
المستوى الرابع
1-(العقيدة الطحاوية)للعلامة: أبي جعفر الطحاوي مع (شرحها) للشيخ: الألبانيّ، أو (شرحها) للشيخ الفوزان، ثُمَّ (شرح العقيدة الطحاوية)للشيخ على ابن أبي العز الدمشقي الحنفي (تحقيق:د.عبد الله التركي، والأرناؤوط ط3 فما بعدها).
2-(تيسير العزيز الحميد )للشيخ: سليمان بن عبد الله آل الشيخ(بتحقيقي).
3- (الإبداع في كمال الشرع وخطر الابتداع) للشيخ ابن عثيمين، و(علم أُصول البدع)لعلي الحلبي.

وللاستزادة والاستفادة:

1- مطالعة الكتب المختصة بمواضيع عقدية مثل: (التَّدمريّة)لشيخ الإسلام ابن تيميّة(تحقيق:د.محمد السعوي) مع شرحها (التوضيحات الأثرية للمحسي)، (التحفة المهديّة)للشيخ فالح بن مهدى(تحقيق:د.محمد السعوي)، (الفتوى الحمويّة الكبرى)لشيخ الإسلام ابن تيميّة (تحقيق: التويجري)، وَ(القواعد المثلى) للشيخ ابن عثيمين.
(التوسل أنواعه وأحكامه) للشيخ: الألبانيّ، (التوصل إلى حقيقة التوسل) للشيخ: محمد نسيب الرفاعي، (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)لشيخ الإسلام: ابن تيمية.(تحقيق:الشيخ: ربيع المدخلي)، (الغلو فِي التكفير أسبابه وعلاجه وجهود المملكة العربية السعودية فِي مكافحته) تأليف: أبي عمر أسامة العتيبي، (صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان) للسهسواني(بتحقيقي)، تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس ) للعلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشَّيْخ، (الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق) للعلامة ابن سحمان.
2-مطالعة الأجزاء الأُولى من(مجموع الفتاوى)لشيخ الإسلام ابن تيميّة ومن الكتب الَّتِي فِي المجموع: (كتاب الإيمان)لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية.(تحقيق:الشيخ الألبانيّ)
ومطالعة كتب شيخ الإسلام المطولة مثل: (كتاب الاستقامة) و(منهاج السنة النبوية)،(نقض المنطق)،و(بيان تلبيس الجهمية) طبع مجمع الملك فهد رحمه الله، (درء تعارض العقل والنقل).
3-مطالعة كتب الإمام محمد ابن القيّم مثل:(شفاء العليل)، (اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهميّة)تحقيق:د.عواد المعتق، (الصواعق المرسلة) لابن القيم، و(مختصر الصواعق) تحقيق: العلوي، (الداء والدواء)تحقيق: على الحلبى، (بدائع الفوائد)، (الفوائد).
4-مطالعة كتب السنة لأئمة السلف مثل: (أصول السنة) للإمام أحمد ابن حنبل، و(كتاب السنة) لعبدالله بن الإمام أَحْمَد، و(السنة للإمام الخلاّل)، و(شرح السنة)للإمام البربهاري،و(شرح أُصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) للإمام اللالكائي، و(كتاب الشريعة) للآجري(تحقيق: الدميجي)،و(الإبانة الكبرى)للإمام ابن بطة،و(الرد على الجهميّة)و(الرد على بشر المريسي)كلاهما للإمام عثمان الدارمي،و(الرد على من أنكر الحرف والصوت) للإمام أبي نصر السجزيّ، و(الحجة في بيان المحجة) للإمام قِوام السنة إسماعيل الأصبهاني، و(خلق أفعال العباد)للإمام البخاري، و(السنة)للإمام ابن أبي عاصم و(العلو للعليّ العظيم) للإمام الذهبِي مع اختصاره للشيخ الألبانِيّ.
5-مطالعة الكتب الآتية:(مجموعة مؤلفات شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب)، (الدرر السنيّة في الفتاوى النجديّة)، و(مجموعة الرسائل والمسائل النجديّة)، و(فتاوى اللجنة الدائمة-قسم العقيدة)، و(مجموع فتاوى ومقالات متنوِّعة-قسم العقيدة) للشيخ عبد العزيز ابن باز، و(معارج القبول) للشيخ حافظ الحكمي(تحقيق: حلاق).
6- (كتاب الاعتصام)للإمام أبي إسحاق إبراهيم الشاطبى.(تحقيق: مشهور)
(الإبداع في مضار الابتداع) للشيخ علي محفوظ(طبعة مكتبة الرشد)، و(السنن والمبتدعات)للشيخ مُحَمَّد الشقيرى، (البدع الحولية) للتويجري.
7- (أصول الدين عند أبي حنيفة) للشيخ محمد الخميس، (منهج الإمام مالك في إثبات العقيدة) للشيخ سعود الدعجان، (منهج الإمام الشَّافِعِيِّ في إثبات العقيدة) للشيخ محمد العقيل، (مسائل الإمام أحمد في العقيدة) للشيخ الأحمدي.
اعتذار:قد استطردت في ذكر كتب العقيدة وذلك لأهميّتها وبيان أجودها وتحصيل أكبر قدرٍ منها.

يوم الأحد (التفسير وأصوله)

المستوى الأول :
1- (التفسير الميسر)، طبع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، أو (مختصر تَفْسِيْر البغوي) للدكتور عبدالله الزيد.
2- (تيسير الكريم الرَّحْمَنِ) للشيخ عبد الرحمن السعدي (مطبوع في مجلد).
المستوى الثاني:
1- (تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير) للشيخ محمد نسيب الرفاعي، أو تَفْسِيْر السمعاني.
2- (كيف نفهم القرآن) للشيخ محمد جميل زينو.
المستوى الثالث:
1-(تفسير البغوي) طبع دار طيبة.الرياض، أو (مختصر تفسير الطبري) اختصار بشار عواد.
2- (مقدمة في أصول التفسير) لشيخ الإسلام ابن تيمية مع شرحها للشيخ محمد ابن عثيمين.
3- (مهذَّب الإتقان في علوم القرآن) للشيخ محمد عمر با زمول.
4- (القواعد الحسان في تفسير آي القرآن) للشيخ عبد الرحمن السعديِّ.
المستوى الرابع:
1- (أحكام القرآن) للقرطبيِّ أو (المحرر الوجيز) لابن عطية.
2-(قواعد التفسير جَمَعاً ودراسة) د.خالد بن عثمان السبت.
3- (مناهل العرفان) للزرقاني.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب التالية:

1-(تفسير ابن كثير) تحقيق: سامي السلامة، أو إبراهيم البنا، (أضواء البيان)للإمام محمد الأمين الشنقيطيّ، (فتح القدير) للشوكانى، (جامع البيان في تأويل آي القرآن) للإمام ابن جَريْرٍ الطبريِّ، (بدائع التفسير) لابنِ القيِّمِ جَمْعُ يسري السيد، (زاد المسير في علم التفسير) لابن الجوزى، (الدر المنثور) للسيوطيِّ،(التحرير والتنوير) للطاهر ابن عاشور، روح المعاني للألوسي.
2- كتب أحكام القرآن مثل: (أحكام القرآن) لابن العربي، (أحكام القرآن) للجصاص، (نيل المرام من تَفْسِيْرِ آيات الأحكام) لصديق حسن خان.
3- (البرهان في علوم القرآن) للإمام الزركشي، (الإتقان في علوم القرآن)للسيوطي، (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر) للدمياطي، (تحبير التيسير في القراءات العشر) لابن الجزري، (القراءات وأثرها في التفسير والأحكام) للدكتور محمد با زمول، (أصول التفسير وقواعده)لخالد العك،(التفسير والمفسرون)لمحمد حسين الذهبيّ، (دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب) للشيخ محمد الأمين الشنقيطيّ.
4- كتب نواسخ القرآن: (الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة أصوله واختلاف الناس فيه) لمكي بن أبي طالب القيسي، (الناسخ والمنسوخ) لأبي جعفر النحاس، (نواسخ القرآن) لابن الجوزي.
5- (أسباب نزول القرآن) للواحدي تحقيق: د.ماهر الفحل، (العجاب فِي بيان الأسباب) للحافظ ابن حجر، (لباب النقول في أسباب النُّزول) للسيوطي، (الاستيعاب فِي بيان الأسباب) تأليف سليم الهلالي، وَمُحَمَّد موسى نصر.
6- (التبيان فِي أقسام القرآن) للإمام ابن القيم، (فضائل القرآن) لأبي عبيد، (فضائل القرآن) لابن كَثِيْرٍ، (الأَمْثَال فِي القرآن) لابن القيم، (تأويل مشكل القرآن) لابن قتيبة، (مفردات ألفاظ القرآن) للراغب الأصفهاني، (تَفْسِيْر مبهمات القرآن) للنابلسي، (إعراب القرآن) لابن النحاس، (التبيان فِي إعراب القرآن)، (إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب

والقراءات) كلاهما لأبي البقاء العكبري، (أسرار التكرار في القرآن) لمحمود الكرماني.

يوم الإثنين:(الفقه وأُصوله وقواعده)

أولاً:الفقه
المستوى الأول:
1- (الجامع الميسر فِي صفوة علوم الدين-قسم الفقه) لفائق سرسك ، أو (الوجيز في فقه السنة و الكتاب العزيز) لعبدالعظيم بدوى، أو (منهج السالكين) للعلاّمة السعديّ.
2- (الملخص الفقهي) للشيخ صالح الفوزان.
المستوى الثاني:
1- (اللباب في فقه السنة والكتاب) لصبحي حلاق أو الموسوعة الفقهية الميسرة لحسين العوايشة.
2- (تيسير العلاّم شرح عمدة الأحكام) للشيخ عبد الله البسّام.
3- (الإجماع) لابن المنذر.
المستوى الثالث:
1 –(توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام) للشيخ البسّام أو (سبل السلام) للصنعاني.
2- (شرح مختصر الخرقي) لابن البنا الحنبلي أو (الروضة الندية شرح الدرر البهية) للعلاّمة صديق حسن خان مع تعليقات الشيخ الألباني، أو (السلسبيل) للشيخ البليهي.
المستوى الرابع:
1-(نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار) للعلاّمة الشوكاني تحقيق مستو وزملائه أو تحقيق طارق عوض الله[وأعمل عَلَى تحقيقه وَلَم أنته بعدُ].
2-(الروض المربع شرح زاد المستقنع) مع حاشيته للشيخ ابن قاسم وينظر تحقيق الدكتور الطيار.
للاستفادة والاستزادة مطالعة الكتب التالية:

1- الفقه الحنبلي : (المغني شرح مختصر الخرقي) لابن قدامة (تحقيق: التركي)، (الشرح الكبير) لعبد الرحمن بن قدامة، (الإنصاف) للمرداوي. (المبدع) لابن مفلح.
2-الفقه الشافعي: (الأم) للإمام الشافعي، (المجموع شرح المهذب) للنووي، (الوسيط) للغزالي، (روضة الطالبين) للنووي.
3- الفقه المالكي: (المدونة) لسحنون، (التمهيد شرح الموطأ) لابن عبد البر، (بداية المجتهد) لابن رشد، (الاستذكار) لابن عبد البر، (المنتقى) للباجي.
4- الفقه الحنفي: (شرح معاني الآثار) للطحاوي، (شرح فتح القدير) لابن الهمام مع حاشيته ابن عابدين، (بدائع الصنائع) للكاساني، (البحر الرائق شرح كنز الدقائق) للطوري.
5-(فقه السنة) لسيّد سابق مع تمام المنة في التعليق على فقه السنة للشيخ الألبانيّ، (المحلى) لابن حزم، (السنن الكبرى) للبيهقي، (فتح الباري شرح صحيح البخاري) للحافظ ابن حجر.
6- (مجموع الفتاوى) لشيخ الإسلام ابن تيمية –المجلدات المتعلقة بالفقه-، (فتاوى اللجنة الدائمة)، فتاوى الشيخ ابن عثيمين، (فتاوى إسلامية) جمع وترتيب المسند.

ثانياً:أُصول الفقه
المستوى الأول:
1- (التعليقات المتينة على الرسالة السعدية اللطيفة) نادر التعمري.
2- (الواضح في أُصول الفقه) لمحمد الأشقر.
المستوى الثانِي:
1-(شرح الورقات) للدكتور عبدالله الفوزان.
2- (الأُصول من علم الأُصول) للشيخ ابن عثيمين، وينظر شرح الشيخ له.
3-(القواعد والأصول الجامعة) للشيخ السعدي.
المستوى الثالث:
1- (معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة) لمحمد الجيزاني، أو (المنحة الرضية فِي شرح التحفة المرضية فِي نظم المسائل الأصولية عَلَى طريقة أهل السُّنَّةِ السَّنِيَّة) للعلامة مُحَمَّد بن علي بن آدم الإثيوبي.
2- (الوجيز في القواعد الفقهية) للبورنو.

المستوى الرابع:
1- (مذكرة في أُصول الفقه) للإمام الشنقيطيّ، أو (روضة الناظر) للإمام ابن قدامة(تحقيق:د.عبد الكريم النملة).
2- (قواطع الأدلة) للإمام السمعاني(تحقيق: الحكمي).
3- (القواعد الفقهية) للشيخ صالح السدلان، أو (القواعد الفقهية) لمصطفى الزرقا.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب التالية:

1- (الفقيه و المتفقه) للخطيب البغدادي، (جامع بيان العلم وفضله) لابن عبدالبر.
2- (إعلام الموقعين) لابن القيم تحقيق: مشهور حسن سلمان، (الإحكام) لابن حزم تحقيق مشهور حسن سلمان، (المسودة) لآل تيمية، (إرشاد الفحول) للشوكانى، (نثر الورود شرح مراقي السعود) للشنقيطى، (شرح الكوكب المنير) لابن النجار وهو من أجود الكتب، (البحر المحيط في أصول الفقه) للزركشي.
3-(اللمع في أصول الفقه) للشيرازي، (إحكام الأحكام) للآمدي. (المحصول) للرازي، وشروحه، (المستصفى) للغزالي، (كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي) للعلاء البخاري.
4-(القواعد النوارنية الفقهية) لشيخ الإسلام ابن تيمية، (الموافقات في أصول الفقه) للشاطبي، (قواعد الأحكام في مصالح الأنام) للعز ابن عبدالسلام، (حجة الله البالغة) لولي الله الدهلوي، (موسوعة القواعد الفقهية) للبورنو، (القواعد) لابن رجب تحقيق مشهور حسن سلمان.
5-(الأشباه والنظائر) للصدر ابن الوكيل، (الأشباه والنظائر) لابن نجيم.

يوم الثلاثاء: (برنامج متنوع ومفتوح)

كتب الرقائق
1- (صحيح الترغيب والترهيب) للشيخ الألبانيّ.
2- (مختصر منهاج القاصدين) لابن قدامة(تحقيق: علي الحلبي).
3- (رياض الصالحين) للنووي(تحقيق: الشيخ الألبانِي أو تحقيق: علي الحلبي) وينظر شرح شيخنا العثيمين.
4- (اليوم الآخر)-القيامة الصغرى والقيامة الكبرى والجنة والنار- للدكتور عمر الأشقر.
5- (كتاب العاقبة) للحافظ عبد الحق الإِشبيلى.
6- (موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان) لعلي الحلبي.
7- (الرقة والبكاء) للإمام ابن قدامة.
8- (المنتقى النفيس من تلبيس إبليس) لعلي الحلبي.
9- (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) للإمام ابن القيم.
كتب الفوائد واللطائف

1- (الفوائد)للإمام ابن القيم.
2- (بدائع الفوائد) للإمام ابن القيم.
3- (صيد الخاطر) لابن الجوزي (تحقيق: ناجي طنطاوي).
4- (المدهش) لابن الجوزي.
5- (المعارف) لابن قتيبة.
6- (عيون الأخبار) لابن قتيبة.
7-(المنتقى من أنس المجالس لابن عبد البر)؛ لسمير الماضي.
8-(مفتاح دار السعادة) للإمام ابن القيم(تحقيق: علي الحلبي).
كتب الآداب

1- (الآداب الشرعية) لابن مفلح تحقيق: الأرناؤوط.
2-(غذاء الألباب شرح منظومة الآداب) للعلامة السفَّاريني.
3- (أدب الدنيا والدين) للماوردي.
4- (مختصر جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر) اختصره: أبو الأشبال حسن الزهيري (وينظر: جامع بيان العلم وفضله بتحقيق: أبي الأشبال الزهيري).
5- (أدب الطلب) للشوكاني.
6- (علو الهمة) للحمد.

يوم الأربعاء: (الحديث ومصطلحه)

أولاً:كتب الحديث.
المستوى الأول:
1- (الأربعين النووية) للنووي، مع شرح ابن دقيق العيد لَهَا، وينظر شرح ابن رجب(جامع العلوم والحكم) للاستفادة.
2- (عمدة الأحكام) للإمام عبد الغني المقدسي.
المستوى الثاني:
1- (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر أو (المحرر في الحديث) للحافظ ابن عبد الهادي (تحقيق: التركي، أو سليم الهلالي).
2- ( مختصر صحيح البخاري) للزبيدي أو (مختصر صحيح البخاري) للشيخ الألباني.
3- (مختصر صحيح مسلم)للمنذري(تحقيق: الشيخ الألباني).
المستوى الثالث:
1- (مجموع الحديث عَلَى أبواب الفقه) لشيخ الإسلام مُحَمَّد بن عبدالوهاب(بتحقيقي).
2-(صحيح البخاري) مع الاستفادة من شرح له كـ(فتح الباري) لابن حجر.
3- (صحيح مسلم) مع الاستفادة من شرح له كـ(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج) للنووى.
المستوى الرابع:
1-(سنن أبي داوود) (تحقيق: محمد عوامة) مع الاستفادة من شرح له كـ(عون المعبود) مع مراجعة سنن أبي داود-طبع مكتبة المعارف لأنها تشتمل عَلَى أحكام الشيخ الألباني عَلَى الأحاديث.
2- (سنن الترمذي) تحقيق: بشار عواد مع الاستفادة من شرح له كـ(تحفة الأحوذي) للمباركفوري مع مراجعة سنن التِّرْمِذِيِّ-طبع مكتبة المعارف.
3- (سنن النسائي) مع الاستفادة من شرح له كشرح السيوطي وحاشية السندي (ط:دار المعرفة) مع مراجعة -طبع مكتبة المعارف.
4- (سنن ابن ماجه) تحقيق: بشار عواد مع الاستفادة من شرح له كحاشية السندي مع مراجعة-طبع مكتبة المعارف
للاستفادة والاستزادة مطالعة الكتب الآتية:

1- (صحيح ابن خزيمة)، (صحيح ابن حبان) تحقيق: الأرناؤوط، (مسند أبي عوانة) طبع دار المعرفة، (المستدرك على الصحيحين) للحاكم، (سلسلة الأحاديث الصحيحة)، (صحيح الجامع) كلاهما للشيخ الألباني (الجامع الصَّحِيح) للشيخ مقبل الوادعي.
2- (الموطأ) للإمام مالك مع الاستفادة من شرح له كشرح الزرقاني، (مصنف ابن أبي شيبة)، (مصنف عبد الرزاق)، (المنتقى) لابن الجارود(تحقيق: الحويني)، (سنن الدارقطني) تحقيق: الأرناؤوط، (السنن الكبرى) للبيهقي.
3- (مسند الإمام أحمد) تحقيق: الأرناؤوط، (مسند البزار) ، (كشف الأستار عن زوائد البزار) للهيثمي (بتحقيقي)، (المعجم الكبير) للطبراني، (المعجم الصغير) للطبراني تحقيق محمد شكور أمرير، (المعجم الأوسط) للطبراني(طبع دار الحرمين)، (المعجم لابن الأعرابي).
4-(جامع الأُصول) لابن الأثير (تحقيق الأرناؤوط)، (مجمع الزوائد) للهيثمي وكلاهما جمع للأحاديث بلا أسانيد.
5- (شرح مشكل الآثار) للطحاوي، (تأويل مختلف الحديث) لابن قتيبة

تَــنــبِــيـــه:

القراءة في كتب الحديث المسندة تكون للسند والمتن ولا يلزم قراءة شروحها، وإنما يرجع للشرح عند وقوع الإشكال في السند أو المتن.
هذا وإن كان فيه سآمة ولكن حتَّى يتدرب الطالب، ويتعود على منهج الأئمة المتقدمين في كَتْبِ الحديث وتدوينه، والنفس إذا عودتها تعودت.

ثانياً:كتب مصطلح الحديث:
المستوى الأول:
1- (الزبدة في مصطلح الحديث)، أو كتاب الشيخ ابن عثيمين في مصطلح الحديث.
2- (نخبة الفِكَرِ) للحافظ ابن حجر.
المستوى الثانى:
1- (تيسير مصطلح الحديث) لمحمود الطحان.
2- (التحفة السنية شرح المنظومة البيقونية) للمشاط، تحقيق وتعليق فواز زمرلي، أو (التوضيح الأبهر) لابن الملقن.
المستوى الثالث:
1- (نزهة النظر شرح نخبة الفكر) للحافظ ابن حجر مع (النكت عليها) لعلي الحلبى.
2- (الباعث الحثيث) لابن كثير تحقيق: علي الحلبي أو (المقنع في علوم الحديث) لابن الملقن تحقيق: الجديع.
المستوى الرابع:
1- (تدريب الراوى) للسيوطي تحقيق: طارق عوض الله.
2- (النكت على كتاب ابن الصلاح) للحافظ ابن حجر تحقيق: الشَّيْخ ربيع المدخلي.
3- (فتح المغيث) للسخاوى.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:

1- (المحدث الفاصل) للرامهرمزي، (معرفة علوم الحديث) للحاكم، (علوم الحديث) لابن الصلاح، (توضيح الأفكار) للصنعاني، (شرح ألفية السيوطي) للأثيوبي، (شرح علل الترمذي) لابن رجب[تحقيق نور الدين عتر-هداه الله-]، (النكت على مقدمة ابن الصلاح) للزركشي، (الإرشاد) للخليلي، (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) للخطيب البغدادي.
2-مطالعة كتب الرجال مثل: (الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم، (التاريخ الكبير) للبخاري، (الثقات) لابن حبان وَ(المجروحين) له، (تهذيب الكمال) للمزي وفروعه وهي: (تهذيب التهذيب)، تقريب التهذيب كلاهما للحافظ ابن حجر، (تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة) للحافظ ابن حجر، (ميزان الاعتدال) للذهبي، (لسان الميزان) للحافظ ابن حجر، (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادي، (تاريخ دمشق) لابن عساكر، (تاريخ قزوين) لعبد الكريم الرافعي، (تاريخ أصبهان) لأبي نعيم الأصبهاني، (سير أعلام النبلاء)، (تذكرة الحفاظ) كلاهما للذهبي.
3- مطالعة كتب التخريج مثل: (نصب الراية) للزيلعي تحقيق عوامة، (التلخيص الحبير) لابن حجر تحقيق: مُحَمَّد ثاني، (إرواء الغليل) للشيخ الألباني، (البدر المنير) لابن الملقن.

يوم الخميس: (السـيـرة والتـاريـخ)

المستوى الأول:
1- (روضة الأنوار في سيرة النبي المختار) للمباركفوري.
2- (الفصول في سيرة الرسول-r-) لابن كثير(تحقيق: سليم الهلالي).
المستوى الثاني:
1- (السيرة النبوية الصحيحة) للعمري.أو (صحيح السيرة النبويه) للعلي، مع الاستفادة من (صحيح السيرة النبوية) للشيخ الألباني.
2- (عصر الخلافة الراشدة) للدكتور أكرم العُمري.
3- (الفتوحات الإسلامية عبر العصور) للدكتور عبد العزيز العمري.
المستوى الثالث:
1- (السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية) لمهدي رزق الله.
2- (الشمائل المحمدية) للإمام الترمذي مع مطالعة مختصره للشيخ الألباني أو (الأنوار في شمائل النبي المختار) للإمام محي السنة البغوي.
3- (الوجيز في تاريخ المسلمين) للدكتور أمير عبد العزيز.
4- (نزهة الفضلاء بتهذيب سير أعلام النبلاء) لمحمد بن حسن بن عقيل موسى-هداه الله-(الطبعة الأخيرة في أربعة مجلدات).
المستوى الرابع:
1- (تاريخ الإسلام) للذهبي، وهو سهل ونفيس جداً.
2- (البداية والنهاية) لابن كثير(تحقيق: التركي).
3- (حقوق النبيr) للدكتور محمد خليفة التميمي.
4- (الحجج القوية عَلَى وجوب الدفاع عن الدولة السعودية) لأبي عمر أسامة العتيبي

للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب التالية:

1-السيرة النبوية: (السيرة النبوية لابن هشام)، (الروض الأنف) للسهيلي، (زاد المعاد في هدي خير العباد) لابن القيم.
2- التاريخ الإسلامي: (تاريخ الأمم والملوك) لابن جرير الطبري، (الكامل في التاريخ) لابن الأثير، (البدور الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة) للسيوطي، (المنتظم) لابن الجوزي، (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة) لابن تغري بردي، (الخطط) للمقريزي،، (شذرات الذهب) لابن العماد الحنبلي، (حلية البشر) للبيطار-وفيه ما فيه-، (عنوان المجد في تاريخ نجد) لابن غنام، (دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأثرها في العالم الإسلامي) للشيخ صالح العبود.
3- تراجم الصحابة والأعلام والمشاهير : (الإصابة) للحافظ ابن حجر، (أسد الغابة) لابن الأثير، الاستيعاب لابن عبد البر، (سير أعلام النبلاء)، (تذكرة الحفاظ) كلاهما للذهبي، (الوافي بالوفيات) للصفدي، (الدرر الكامنة) للحافظ ابن حجر، (الضوء اللامع) للسخاوي، (حلية البشر) للبيطار، (طبقات الحنابلة) لابن أبي يعلى، وَ(ذيل طبقات الحنابلة) لابن رجب، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد) للعليمي، (طبقات الشافعية) للسبكي –وفيه فوائد ومصائب-، (ترتيب المدارك) للقاضي عياض، (الجواهر المضية في تراجم الحنفية) للقرشي، (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ البسام، (الأعلام) للزركلي –على ما فيه فهو كتاب نافع ومهم - مع ذيله للعلاونة ومحمد خير يوسف.

يوم الجمعة: (التجويد والنحو)

أولاً: التجويد

المستوى الأول:
1- (الخلاصة من أحكام التجويد) جمع وترتيب خميس العمري
2- (البرهان في تجويد القرآن) للقمحاوي.
3- (التبيان في آداب حملة القرآن) للنووي.
المستوى الثاني:
1-(غاية المريد في علم التجويد) للشيخ عطية نصر أو (الملخص المفيد في علم التجويد) للشيخ محمد معبد.
2- (أحكام التجويد وفضائل القرآن) للشيخ محمد عبد العليم.
3- (التمهيد في علم التجويد) للإمام ابن الجزري تحقيق البواب أو (فتح الأقفال شرح تحفة الأطفال لشيخ سليمان الجمزوري.
المستوى الثالث:
1- (حق التلاوة) لحسني شيخ عثمان.
2- (أحكام قراءة القرآن) للشيخ محمود خليل الحصري أو (عمدة البيان في تجويد القرآن) للشيخ صابر حسن أبو سليمان.
المستوى الرابع:
1- (التبيين في أحكام تلاوة الكتاب المبين) للشيخ عبد اللطيف دريان.
2- (هداية القاري إلى تجويد كلام الباري) للشيخ عبدالفتاح المرصفي وهو من أجمع الكتب وأبدعها.

للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:

1- (التمهيد في معرفة التجويد) للإمام الحسن العطار تحقيق: د.غانم قدوري الحمد.
2- (المنح الفكرية على متن الجزرية) للعلامة ملا علي القاري تحقيق عبد القوي عبد المجيد.
3- (النبع الريان في تجويد كلام الرحمن) لأبي الهيثم محمد آل مطر.
4- مراجعة الكتب التي للاستزادة والاستفادة المذكورة في برنامج يوم الأحد.
ثانياً : النحو والصرف

المستوى الأول:
1- (الآجرومية) مع شرحها (التحفة السنية) لمحمد محي الدين عبد الحميد
2-(ملحة الإعراب) للحريري مع شرحها له.
المستوى الثاني:
1- (الموجز في النحو) للسراج.
2- (قطر الندى وبل الصدى) لابن هشام مع شرحه له أو (مختصر النحو) للدكتور عبد الهادي الفضلي أو (النحو الواضح) للدكتور علي الجارن وزميله.
المستوى الثالث:
1- (شذور الذهب) لابن هشام مع شرحه له أو (التذكرة في قواعد اللغة العربية) لمحمد خليل باشا.
2- (ألفية ابن مالك) مع شرحها لابن عقيل.
المستوى الرابع:
1- (جامع الدروس العربية) لمصطفى الغلاييني، أو (النحو الوافي) لعباس حسن.
2-(أوضح المسالك) لابن هشام مع شرحها (ضياء السالك) للنجار أو تعليق محمد محي الدين على أوضح المسالك.
3- (شرح ألفية ابن مالك) لعلي الأشموني مع حاشية الصبان.

للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:

1- في النحو: (الكتاب) لسيبويه، (التصريح على التوضيح) لخالد الأزهري، (شرح الرضي على كافية ابن الحاجب)، (خزانة الأدب) للبغدادي، (شرح ابن يعيش على المفصل) .
2- في الصرف: (تصريف الأسماء) لمحمد طنطاوي، (تصريف الأفعال ومقدمة الصرف) لعبد الحميد عنتر، (المغني في تصريف الأفعال) للعلامة محمد عبد الخالق عظيمة (شرح الرضي على الشافية لابن الحاجب) (الممتع في التصريف) لابن عصفور.
3- في قواعد النحو: (الاقتراح في أصول النحو وجدله)، (همع الهوامع)، (الأشباه والنظائر) ثلاثتها للسيوطي، (الدرر اللوامع على همع الهوامع) لأحمد بن الأمين الشنقيطي.
(مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) لابن هشام.
4- في البلاغة: (البلاغة العربية في ثوبها الجديد) لبكري شيخ أمين، (البلاغة الواضحة)، (علوم البلاغة) للمراغي، (المنهاج الواضح) حامد عوني.
5- في اللغة ومفرداتها: (معجم مقاييس اللغة) لابن فارس تحقيق عبد السلام هارون، (تهذيب اللغة) للأزهري وهو من أبدع الكتب وأحسنها عقيدة وطريقة، (لسان العرب) لابن منظور، (القاموس المحيط) للفيروزآبادي، (الصحاح) للجوهري، (المعجم الوسيط) مجمع اللغة بالقاهرة، (المصباح المنير) للفيومي، (تاج العروس) للزبيدي.
6- (أصول الإملاء) لعبد اللطيف الخطيب.

خاتمة تتعلق بالكتب

1- كتب فهارس الحديث وأطرافه : (موسوعة أطراف الحديث) لمحمد بسيوني زغلول، و(الذيل عَلَى موسوعة أطراف الحديث) لزغلول،و(المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي) لجماعة من المستشرقين، و(الجامع المفهرس للأحاديث التي حكم عَلَيْهَا الشيخ الألباني) لسليم الهلالي.
2- الاستفادة في البحث عن مفردات الحديث أو المسألة الفقهية أو كلمة ضمن كلام العالم في أقراص الكمبيوتر المختصة بذلك، كبرنامج (المكتبة الألفية للسنة النبوية) ، و(مكتبة الفقه الإسلامي)، و(مكتبة الشيخ-شيخ الإسلام ابن تيمية- والتلميذ-ابن القيم)، و(مكتبة التفسير وعلوم القرآن)، و(موسوعة السيرة النبوية)، و(موسوعة التاريخ والحضارة)، و(مكتبة العقائد والملل) وغير ذَلِكَ من برامج مركز التراث، والتي جمعت فِي مُخَزِّنٍ واحدٍ، ويفوقها في الإتقان برامج شركة حرف، ولكن تتميز إصدارات مركز التراث بالكمِّ، وكذا المكتبة الشاملة، أو الموسوعة العلمية الَّتِي أخرجتها شركة العريس.
3- احرص عَلَى اقتناء كتب فهارس الكتب، والتي تعتني بالمصنفات ومصنفيها مثل: (أبجد العلوم) لصديق حسن خان، و(كشف الظنون) لمصطفى الرومي، و(معجم المؤلفين) لرضا كحالة، و(هدية العارفين) للبغدادي، (تاريخ التراث العربي) لفؤاد سزكين.

الخَاتِمَة

هذا آخِرُ ما تَيَسَّرَ جَمْعُهُ وتَرتِيْبُهُ لِهَذا البَرْنَامجِ العِلْمِيِّ العَمَلِيِّ.
أسأل الله أن ينفع به المسلمين، وأن يوفق الجميعَ لِمَا يُحِبُّهُ اللهُ، وَيَرْضَاهُ.
وأرجو مِنْ كُلِّ مَنِ انْتَفَعَ بِهَذَا البَرْنَامَجِ أنْ يَدْعُوَ لِيْ ولِوَالِدَيَّ، ولَهُ مِنَ اللهِ الأجرَ والثَّوابَ.
وآخر دعوانا أنِ الحمدُ للهِ رَبِّ العالَمِيْنَ، وصَلَّى اللهَ وسلَّمَ على نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ .
الشيخ.. أسامه العتيبي..حفظه الله..

جزاك الله خير يا أخي الرشيدي

أفدتنا أفادك الله وزادك علماً ومعرفة

ووفقك الله لما يحب ويرضى