الجواب:
(لا يجوز أن يوصف ربنا إلا بما وصف به نفسه ،ولو كانت هذه الصفة في عرف الناس صفة تشريف وتبجيل وتقديس ،فما دام أن هذه الصفة لم ترد في الكتاب ولا في السنة فلا يجوز أن يوصف الله عز وجل بذلك .
لقد ذكر العلماء أن الله عز وجل يوصف بأنه كريم لكنه لا يوصف بأنه سخي ، والسخاء في اللغة العربية ربما –وأعني ما أقول- ربما يكون بمعنى الكرم ،وأقول ذلك متحفظا لأن بعض الفقهاء في اللغة قد يفرقون قد يفرقون بين لفظين مترادفين عند عامة الناس-كأمثالنا في اللغة- ، ولكن قد يكون الأمر في كثير من الأحيان لا فرق في اللغة بين لفظين مترادفين ، فقد يقول الإنسان : الشمس طلعت، وقد يقول: ظهرت ، وقد يقول : أشرقت ، وقد يقول : بانت، وكل هذه الألفاظ ألفاظ مترادفة ، لكن "بانت" تتميز عن الألفاظ الأخرى بأنها من ألفاظ التضاد ،فيقال في اللغة : إذا أشرقت الشمس بانت الشمس ، وإذا غربت الشمس أيضا يقال : بانت الشمس ، لفظان مترادفان ، ولهذا أمثلة كثيرة في اللغة ، يقال :رجل جليل ،أي:عظيم ، ويقال : رجل جليل ، أي: حقير؛ السياق والسباق هو الذي يخصص المراد من اللفظ الذي له معنيان متقابلان ، الخلاصة : ربنا عز وجل لا يوصف بأنه شريف ، أو بأن له شرفا ، لأن هذه صفة لم ترد كما قلنا...
السائل : لكن من يقول هذا ، نقول له: لا يجوز ؟!
الشيخ : طبعا ، لكن هل نقول له لا يجوز وهو يمكن لا يؤمن بالله من أصله؟!! ، المسألة قضية أخرى، يعني تدخل في سياسة الدعوة ، أما أنه هذا لا يجوز ، لا يجوز ))اهـ.
سلسلة الهدى والنور شريط (542).
واستمع للفتوى بتحميلها من هذا الرابط:
حكم الحلف بشرفالله.العلامة الألباني..rar

فضيلة الشيخ! جريدة الرياض في أحد الأعداد السابقة القريبة كتبت في عنوان كبير: ملائكة الرحمة يفقدن الحنان، وتقصد بها الممرضات، فما قولكم في ذلك؟
الجواب:
(( قولي في هذا: أن مثل هذه العبارة محرمة، وليست النساء ملائكة إلا في قول المشركين! الذين جعلوا الملائكة بنات الله!، والممرضات فيهن الخير والشر كغيرهن من العاملات والعاملين، ولا يجوز أبداً أن نقول: إن الممرضات ملائكة الرحمة، ولا إن الممرضين ملائكة الرحمة.
الملائكة عالم غيبي لا يعلمه إلا الله تبارك وتعالى، أو من أطلعه الله عليه.
لكن أنت تعرف أن الصحفيين -نسأل الله لنا ولهم الهداية- عندهم جهلٌ كثير، يطلقون كلمات لا يعرفون معناها، أو يغفلون عنها، كما نرى في بعض الصحف يقولون: فلان حُمِل إلى مثواه الأخير يعني: إذا مات، وهذه الكلمة على إطلاقها تتضمن إنكار البعث؛ لأنك إذا جعلت القبر هو المثوى الأخير، فيعني هذا أنه لا مثوى بعده، ومن المعلوم أن الناس سيبعثون بعد ذلك وأنهم يرجعون إلى المثوى الأخير حقيقة وهو الجنة أو النار، ولهذا سمى الله تبارك وتعالى القبور سماها محل زيارة، فقال جل وعلا:
{ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ } [التكاثر:1-2]))اهـ.
العلامة العثيمين.(لقاء الباب المفتوح)شريط(165)أ.
واستمع للفتوى بتحميلها من هذا الرابط:
حكم قول ملائكة الرحمة للممرضات.العلامة العثيمين..rar

الجواب:
(( التعبير بأنه مسيحي غير صواب ،لأن المسيحي يعني المنسوب إلى المسيح ،والمسيح –عليه الصلاة والسلام- يؤمن بمحمد ، وهذا النصراني الذي يقول : بأنه مسيحي لا يؤمن بمحمد ،فكيف تصح النسبة لمن يخالف طريقك؟!!
عيسى بن مريم –عليه والصلاة والسلام- موقن بمحمد ، بل بشر بني إسرائيل :
{ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ }.
ولم يأت رسول بعد عيسى إلا محمد –عليه الصلاة والسلام-.
إذن فعيسى المسيح مؤمن بمحمد –صلى الله عليه وعلى آله سلم- ،فمن ادعى بأنه مسيحى ، وهو كافر بالرسول فهو كاذب..))اهـ.
العلامة العثيمين.(فتاوى الحرم المكي 1412) شريط(3)ب.
واستمع للمقطع بتحميله من هذا الرابط:
حكم قولمسيحي.العلامة العثيمين..rar

كثيرا ًما نسمع هذه الأيام عبارة شاءت الأقدار، أو شاءت الظروف، فهل في هذه العبارات شرك بالله -عز وجل-؟
الجواب:
(( لا يجوز هذا الكلام ،شاءت الظروف أو شاءت الأقدار ، كل هذا لا يصلح ،قل: شاء الله تعالى ، شاء ربنا، ، شاء الرحمن، شاء الملك العظيم، شاء ربنا، قال -جل وعلا-: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ}[الإنسان: 30]، {وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ}[الكهف: 39]، فالمقصود أن المشيئة تنسب إليه -سبحانه- لا إلى الظروف ولاإلى الأوقات ولا إلى الأقدار ولا إلى غير هذا من الشروط، لكن تنسب إلى الله وحده -سبحانه وتعالى-.))اهـ.
العلامة ابن باز .(نور على الدرب) شريط(120).
واستمع للفتوى بتحميلها من هنا:
حكم قول شاء الأقدار أو شاءت الظروف .العلامة ابن باز..rar

لا.
ليس بصحيح.
السائل: وبماذا نرد عليهم؟ أحسن الله إليكم.
الشيخ: هل سماها الله ثورة أم سماها هداية؟، هداية وحقاً ، { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ } [النساء:170] ما قال: قد ثار الرسول على الأصنام، نرد عليهم بهذا، ولا يمكن أن نحول الهداية والنور والحق إلى ثورة، يأتي شخص يقول: ثورة نابليون... وغيرها من الثورات، بلغوا الناس في بلادكم هذا، قولوا: يا جماعة! هذا حق، هذا نور، هذا هدى، هذا شفاء.
السائل: يوجد الثورة الإٍسلامية؟
الشيخ: ولا ثورة إسلامية، لا يوجد ثورة إسلامية، هداية إسلامية لا بأس)اهـ.
(لقاء الباب المفتوح)شريط(204)ب.
واستمع للفتوى بتحميلها من هذا الرابط:
حكم قول الثورة الإسلامية أو المحمدية.العلامة العثيمين..rar