منتديات الشعر السلفي بإشراف الشاعر ابي رواحة الموري - متى يكون قول الصحابي حجة هل عندما لا نجد له مخالفاً أو إذا انتشر قوله.؟


	متى يكون قول الصحابي حجة هل عندما لا نجد له مخالفاً أو إذا انتشر قوله.؟ أجاب عن هذا السؤال الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله س: متى يكون قول الصحابى حجة ؟ إذا انتشر ولم نجد له مخالفاً بيكون موافق عليه ؟ الشيخ : طبعا بتكون قريبة من ذلك ، لكن الأن كما هو ظاهر البحث فى دلالة اللفظ ، أما الحكم فهو كما تقول قريبا. السائل : لأنه وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ فسبيل المؤمنون هنا انه إذا إنتشر قول أحد الصحابة ووافقوه عليه ولم يجد مخالف فهو يكون حجة ياشيخ الشيخ : نعم ، لكن ليس الأمر كما لو ان هناك رأى ولا نعلم أن المسلمين مشوا عليه ، أو علمنا ان المسلمين إختلفوا واحدهم قال بقول ، فلا يراد حينئذ بالآية أحدهم ولو كان عالما ، كما لم يراد بالحديث أحد الخلفاء الراشدين كما إستدل ،. ثانيا نقول : قد يعنى لا يوافقون على هذا التفسير الواضح للحديث وأن المقصودبالخلفاء الراشدين كلهم ومجموعهم ، وليس بعضهم أو أحدهم فسنقول لهم : هل المقصود السنة التى عليها أحد الخلفاء أمرنا الرسول بالإقتداء به ولو خالفت سنته ، ما أظن يكون الجواب ولو ، الجواب ثالثا ولعله أخيرا : عثمان لم يكن أذانه هو الأذان الموجود فى هذا الزمان ، وهذا ماكان جرى البحث بينى وبين أحد الإخوان المسلمين وهو بالضبط الشيخ مصطفى الزرقا ، كان هناك يوجد فى دمشق مسجد فى وسط الجامعة السورية ، الجامعة السورية فى عهد الأتراك كانت ثكنة عسكرية ثم لما إستولى الفرنسيون على سوريا وأستعمروها حولوا السكنة العسكرية والتى كانت تسمى بالثكنة الحميدية ، حولوها إلى ثكنة لهم وجعلوا المسجد خمارة ، وكما هو العادة مع الأسف أن تبقى أثار المستعمرين - إذا إنسحبوا من بلاد المسلمين - مدة مديدة ، ثم قد تغير وقد تبقى كما هى ، هنا مثلا فى عمان لا نزال نعيش فى بعض الأحكام لذاك الإنجليزى المستعرب ، شو إسمه ؟ الحضور : كلوب باشا الشيخ : كلوب باشا ، اليوم النظام العسكرى حرام على العسكرى أنه يربى لحيته ، نظام كلوب إلى الأن نحن نعيش تحت ظل هذا النظام ، هناك فى سوريا خرج الفرنسيون وقام الحكم الوطنى زعموا ، عشنا سنين والمسجد فى الثكنة الحميدية لا يزال مرقص وخمارة وإلى أخره ، تقدم أحد الطلاب الغيورين ومنهم أذكره جيدا أخو الشيخ على الطنطاوى أسمه سعيد ، ما أدرى رايتم سعيد هذا ؟ لايزال موجودا عندكم ؟ الحضور : فى مكة أستاذ الشيخ ناصر : موجود فى مكة الشيخ : هذا سعيد الطنطاوى ، من الشباب المتمسك بدينه على عصبية مذهبية شديدة جدا الشيخ ناصر : حنفى هو ؟ سبحان الله الشيخ سعيد !!!! الشيخ : حنفى مر ، لكن لا أدرى لعله تأقلم عندكم كما فعل أخوه ، أخوه عندنا فى دمشق كان عدوا لدودا للدعوة السلفية ، وكان يحمل علي حملات خاصة شعواء ، وكانوا يحكمون بالقوانين العثمانية من المجلة ، يوم كانوا يحكمون بتنفيذ الطلاق بلفظ ثلاث ، كنت أنا اُفتى بأنه طلقة واحدة ، فقامت قيامته هو ، ثم فيما بعد كان هو من أعضاء اللجنة الذين عدلوا الأحكام بيسموها ايش ؟ احد الحضور : …….47.40 الشيخ : أيوة ، فجعلوا الحكم كما هو فى السنة من طلق زوجته ثلاثة فى مجلس واحد فهو طلقة واحدة ، رجعوا الى السنة التى كان ينكرها على ، ليس بحكم إتباع السنة ، وإنما حلا للمشاكل ، تفضل الشيخ ناصر : فائدة ، جاء اسم على عرضا ، فعلى كان له أيام تعرف ان هناك فتح له ال48.16……. ، يهتمون بحلقاته القديمة ولا يسجلون له الجديد أحد الحضور : هو الأن مريض ولكنى سمعته منذ سنتين بأذنى- ولعلى ذكرت لكم - يقول : والله يا أخوان هذه المذاهب مسائلها معقدة الأن صرت أميل إلى إتباع الحديث الصحيح الشيخ : لكن نقول له “فى الصيف ضيعت اللبن” ، وين ؟ أكبر منى سنا هو الشيخ ناصر : من الله عليه بالهداية ، الحمد لله الشيخ : أية ، بس هذى هداية مجملة ، وقد خالف السنة فى عشرات ابو الحارث : عند الله هذا الكلام طيب شيخنا الشيخ : طيب . أحد الحضور : أخوه سعيد إلى الأن لا يزوره لأن فى بيته تلفزيون الشيخ : أعرف ، هذا سعيد متمسك بدينه وكان ينقم على أخيه أنه متساهل ، ومن جملة تساهلاته التلفاز هذا . الشاهد أخونا سعيد هذا مع تعصبه لمذهبه الحنفى ، تعاون هو وبعض الشباب المسلم هناك وقدموا عريضة للحكومة الوطنية - وكان يومئذ رئيس الوزراء رجل ماهو عسكرى –المهم رفعوا و طلبوا أن القسم الذى كان فى زمن الفرنسين خمارة وملهى ونحو ذلك ‘ادته لسيرته الأولى مسجد ، فوُفق على ذلك ، وكان هو فى الحقيقة فتح طيب ، وبدأ الأخوان المسلمون يخطبون فى هذا المسجد يوم الجمعة وكنت أنا من الذين يرتادون هذا المسجد دون سائر المساجد ، لأنى ناقم على خطبائهم وعلى ثقافاتهم والى أخره ، لأن الذين كانوا يخطبون فى هذا المسجد ما بين على الطنطاوى مابين الزرقا مابين عصام العطار واحيانا بعض أخوانا مثل أخونا سعيد الطباع ،تعرفه أنت ؟ إبنه فاتح مكتبه بجنب عادل اللبابيدى . المهم كنا نحن على ضعفنا نحاول ان نطور المسجد إلى مسجد سلفى ، وأثارنا موضوع الأذان العثمانى هذا ،و جرى نقاش بينى وبين مصطفى الزرقا نفسه ، فأحتج هو بما تنقله أنت الأن عن بعض الدكاترة ، فقلت له : يا أستاذ أذانكم هذا ليس عثمانيا، إذا أردت أن تحتج بالأذان العثمانى انا أوافقك الأن ، لكن بشرط أن يكون عثمانيا ، أى مطابقا للأذان العثمانى ، كيف ذلك ؟ قلت : الأذان العثمانى لم يكن بين يدى الخطيب وفى المسجد ، وإنما كان على الزوراء ، على مكان – سوق – يجتمع فيه التجار فلا يكادون يسمعون الإذان الذى يؤذن به فى المسجد النبوى - وبخاصة لم تكن يومئذ هذه الوسائل المقربة للصوت من بعيد - فهو لم يبتدع وحاشاه ، وإنما هذا إنطلاق مما تعارف عليه علماء المسلمين أو على الأقل بعضهم فيما بعد ، مما يسمونه بالمصالح المرسلة ، فهو حقق مصلحة مرسلة بوضع أذان فى الزوراء ، لكى ينتبه أهل السوق إلى أن الصلاة قد حضرت ، فيستجيبون نادى الله ، فأنت إذا أردت يا أستاذ مصطفى ان تحتج بأذان عثمان فأنقل أذانك هذا إلى باب المسجد ، المسجد فيه ساحة كبيرة جدا ، والطريق العام بعيد عن المسجد ، فأسحب خط من مكبر الصوت الذى يؤذن أذانا واحد وهو الأذان النبوى ، وضع مكبر الصوت هناك بحيث أن المارة يسمعون الأذان ويستجيبون ، إذا فعلت ذلك تكون قد تمسكت بالقاعدة ، وهو يدعى أنه فقية ، لكن أنا أعرف أن فقهه تقليدى ، ليس فقة مستنبط من الكتاب والسنة ، وإلا لما إحتج بفعل عثمان بن عفان ، وبهذا كنت وضحت له عثمان وضع أذانا ثانيا فى مكان بعيد ، وأنت إذا وضعت هذا الأذان الثانى على باب المسجد كون فعلت كما فعل عثمان ، لكن الأن أنت لست بحاجة إلى أذان ثانى ، يغنيك مكبر الصوت ، هذا الذى قلته بالنسبة لمن يحتج بهذا الحديث ، عثمان رضى الله عنه حقق مصلحة مرسلة ، الأن هذه المصلحة المرسلة تتحقق بدون إتيان بأذان ثانى ، إنما بإيصال صوت المؤذن النبوى الوحيد إلى أى مكان يراد إيصال الصوت إليه . نعم صوتياً: صيغة ام بي ثري (جودة أعلى): اضغط هنا المصدر موقع الشيخ رحمه الله

م ن ق و ل من http://ihdarohom1.wordpress.com/