"نسائم الفرقان وتذكير الإخوة بخطورة النظر إلى المردان وحب الصبيان"
 

بسم الله الرحمن الرحيم
"نسائم الفرقان وتذكير الإخوة بخطورة النظر إلى المردان وحب الصبيان"
قال الله تعالى : "وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً " وإطلاق النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة بحسبه :
قال تعالى : {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }[النور30]
قال تعالى :" إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً"
قال تعالى : {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ }[غافر19]
قال تعالى : "مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ "
قال تعالى : "وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى{40} فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى"[ النازعات 40-41]
قال تعالى : "وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ "
قال تعالى :"وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ".
قال تعالى :"وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ{19} حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{20} وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ{21} وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ{22}"[سورة فصلت]
قال تعالى : {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ } قال ابن عباس : بحيث يسمع ويرى ويبصر ما تقول وما تفعل وما تهجس به العباد .
-الإخلاص في البعد عن الفواحش نجاة قال تعالى:" كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ "
- مجاهدة النفس ومخالفة الهوى سبيل للهداية والخير قال تعالى :"وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ"
- المحافظة على الصلوات تدفع الفاحش والمنكرات قال تعالى :" إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ "
- قال ابن القيم رحمه الله :في قوله تعالى "َلعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ" فالنظرة كأس من خمر والعشق هو سكر ذلك الشراب وهو أعظم من سكر الخمر فإن سكران الخمر يفيق وسكران العشق قلّما يفيق إلا وهو في عسكر الموت ).
ـ وقال ايضا عن عشاق المردان في قوله تعالى "إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ" أخبر أن الحامل على ذلك هو مجرد الشهوة للحاجة إلى الضرورة .
- قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" العينيان تزنيان وزناهما النظر والقلب يهوى ويتمنى ويصدِّق ذلك الفرج ويكذبه "
ـ " فأعطوا الطريق حقه ، قالوا وما حق الطريق يارسول الله. قال : غض البصر وكف الأذى "
ـ " سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فقال : اصرف بصرك "
ـ " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد "
ـ "ومن أقر صبياً يتولاه مثل ابنه وأخيه فهو ديوث "
ـ "ومن يتصبر يصبره الله "
ـ " يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه اعض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإن له وجاء"
ـ "تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عوداً عوداً فأي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين : قلب أسود مرباداً كالكوز مجخياً لا يعرف معروفاً ولا تنكر منكراً إلا ما أشرب من هواه وقلب أبيض فلا تضره فتنةً مادامت السماوات والأرض "
ـ "ياعلي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية "
ـ" النظرة سهم مسموم من سهام إبليس ".
ـ من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم :" اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري " [الحديث].
* روى أن رجل كان يجلس إليه المردان فنهى عمر رضي الله عنه عن مجالسته . ولقي عمر رضي الله عنه شاباً فقطع شعره لميل بعض النساء مع مافي ذلك من إخراجه من وطنه والتفريق بينه وبين أهله .
* قال ابن عباس : الشيطان من الرجل في ثلاث : في نظره وقلبه وذكره .
*جاء رجل من فراسان إلى الإمام أحمد ومعه غلام - ابن أخت له - فحدثه فلما قام خلا بالرجل وقال : من هذا الغلام منك ؟قال : هذا ابن أختي . قال : إذا جئتني لا يكون معك والذي أرى لك أن لا يمشي معك في طريق .
* دخل غلام حسن الوجه على سفيان الحمام فقال : أخرجوه ، أخرجوه فإن أرى مع كل امرأة شيطاناً ومع كل صبي بضعة عشرة شيطان .
* كان سفيان الثوري لا يدع أمرداً يجالسه .
* قال محمد بن أحمد : كان معنا غلاما حسن فدخلنا على محمد بن الحسين فجلس الغلام بين يديه فقال : قم من حذائي . وأجلسه من خلفه .
* قال عبدالقادر بن طاهر : من صاحب الأحداث وقع في الإحداث .
* قال بعض التابعين : ما أنا بأخوف من السبع الضاري على الشاب الناسك من غلام أمرد يجلس إليه .
* قال سعيد بن المسيب : إذا رأيتم الرجل يلح بالنظر إلى الغلام فاتهموه .
* قال شيخ الإسلام : قال بعضهم ما سقط عبد من عين الله إلا ابتلاه الله بصحبة هؤلاء الأحداث .
* قال العقلاء : من سرّح ناظره ، أتعب خاطره ، ومن كثرت لحظاته دامت حسراته وضاعت عليه أوقاته وفاضت عبراته .
* لبس على ممن ينسب إلى الزهد في صحبة المردان والاستمتاع به واتخاذهم أخدان . قال يوسف بن الحسين : رأيت آفة الصوفية في صحبة الأحداث أي المردان .
* قال ابن الجلاء : كنت أنظر إلى غلام نصراني حسن الوجه فمر بي أبو عبدالله البلخي فقال : أيش وقوفك ؟ فقلت : ياعم أما ترى الصورة كيف تعذب في النار! فضرب بين كتفي وقال : لتجدنّ غبّها لو بعد حين .قال : فوجدت غبّها بعد أربعين سنة أن أنسيت القرآن .
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكذلك مقدمات الفاحشة عند التلذذ في الأمرد ولمسه النظر إليه حرام بإتفاق المسلمين ، والنظر إلى وجه الأمرد بشهوة سواء كانت الشهوة شهوة الوطء أو شهوة التلذذ محرم باتفاق الأئمة ومن استحله كفر إجماعاً .
* قال ابن عقيل :تكرار النظر إلى الأمرد محرم لأنه لا يمكن بغير شهوة .
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية : التلذذ بمس الأمرد ومصافحته ونحو ذلك حرام بإجماع المسلمين وذهب جمهور الفقهاء إلى أنه تكره الصلاة خلف الأمرد لأنه محل فتنة .
* قال النووي : أما الخلوة بالأمرد فأشد تحريماً من النظر إليه لأنها أفحش وأقرب إلى الشر وسواء خلا به من منسوب إلى الصلاح أو غيره .
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية : من عُرف بمحبتهم أو المعاشرة بينهم مُنع من تعليمهم .
* قيل : إن حبس اللحظات أيسر من دوام الحسرات .
* كان السلف يقولون : أحذروا من الناس صنفين : صاحب هوى قد فتنه هواه وصاحب دنيا قد أعمته دنياه .
* قال ابن القيم : أصل كل فتنة إنما هو من تقديم الهوى على العقل والرأي على الشرع فالأول أصل فتنة الشهوة والثاني أصل فتنة الشبهة .
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية : لا يجوز تقبيل الصبي الأمرد على وجه اللذة بل لا يقبله إلا من يؤمن عليه كالأب والأخوة وأما مضاجعته فهذا أفحش من أن يسأل عنه ( وفرقوا بينهم بالمضاجع ) .
* قال النخعي : مجالستهم فتنة وإنما هي بمنزلة النساء .
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إن القلب ملك البدن والأعضاء جنوده فإذا طاب الملك طابت جنوده وإذا خبث الملك خبثت جنوده .
* قال ابن القيم : هذا وقصة مالك رحمه الله مع الذي ضم صبياً إليه ، فأفتى بضربه ستمائة سوط فمات فقال له أبو الفتى : قتلت ابني . فقال : قتله الله .
* قال ابن القيم : فضول النظر يدعو إلى الاستحسان ووقوع صورة المنظور إليه في القلب والاشتغال به والفكر في الضفر به فمبدأ الفتنة من فضول النظر فكم نظرة أعقبت صاحبها حسرات لا حسرة .
* قال فتح الموصلي : صحبة ثلاثين شيخاً كانوا يعدون من الأبدال فكلهم أوصوني عند فراقي إياهم وقالوا لي : اتق معاشرة الأحداث ومخالطتهم .
* قال يحيى بن معين : ماطمع أمرد أن يصحبني ، ولا أحمد بن حنبل في طريق .
* قال الحسن بن ذكوان : لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن لهم صوراً كصور النساء وهم أشد فتنة من العذارى .
* قال النجيب بن السري : كان يقال : لا يبيت الرجل في بيت مع أمرد .
* قال مضفر : من صحب الأحداث على شرط السلامة والنصيحة أدّاه ذلك إلى البلاء فكيف بمن يصحبهم على غير وجه السلامة .
كل الحوادث مبدئها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
* قال الأصمعي : من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه .