أوردها سعد و سعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل
 

فال الإمام الذهبي رحمه الله : "ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه، وورعه واتباعه، يغفر له زلله، ولا نضلله ونطرحه، وننسى محاسنه، نعم! ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك ".

وقال أيضاً: " ولو أنا كلما أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له قمنا عليه وبدعناه وهجرناه، لما سلم معنا لا ابن نصر ولا ابن منده ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة ".

وقال ابن رجب الحنبلي: "ويأبى الله العصمة لكتاب غير كتابه، والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه".

و سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء سؤالا ما نصه:


فأجابت: العلماء ليسوامعصومين من الخطأ كما في الحديث: إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهدفأخطأ فله أجر واحد ، ولا ينقص ذلك من قدرهم ما دام قصدهم التوصل إلى الحق، ولاتجوز الوقيعة في أعراضهم من أجل ذلك، وبيان الحق والتنبيه على الخطأ واجب، معاحترام العلماء ومعرفة قدرهم. إلا ما كان مبتدعا أو مخالفا في العقيدة، فإنه يحذرمنه إن كان حيا، ومن كتبه التي قيها أخطاء؛ لئلا يتأثر بذلك الجهال، لا سيما إذاكان داعية ضلال؛ لأن هذا من بيان الحق والنصيحة للخلق، وليس الهدف منه النيل منالأشخاص، والعلماء الكبار- مثل السيوطي وغيره- ينبه على أخطائهم، ويستفاد من علمهم،ولهم فضائل تغطي على ما عندهم من أخطاء، لكن الخطأ لا يقبل منهم ولا منغيرهم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبهوسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو:بكر أبو زيد عضو: عبد العزيز آل الشيخ
عضو:صالحالفوزان عضو:عبد الله بن غديان
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز

و قال العلامة ابن عثيميين رحمه الله في كتاب العلم:
"الأمر التاسع : احترام العلماء وتقديرهم:

إن على طلبة العلم احترام العلماءوتقديرهم، وأن تتسع صدورهم لما يحصل من اختلاف بين العلماء وغيرهم ، وأن يقابلواهذا بالاعتذار عمن سلك سبيلاً خطأ في اعتقادهم، وهذه نقطة مهمة جداً؛ لأن بعض الناسيتتبع أخطاء الآخرين، ليتخذ منها ما ليس لائقا في حقهم ، ويشوش على الناس سمعتهم،وهذا أكبر الأخطاء، وإذا كان اغتياب العامي من الناس من كبائر الذنوب فإن اغتيابالعالم أكبر وأكبر؛ لأن اغتياب العالم لا يقتصر ضرره على العالم بل عليه وعلى مايحمله من العلم الشرعي.

والناس إذا زهدوا في العالم أو سقط من أعينهم تسقطكلمته أيضاً . وإذا كان يقول الحق ويهدي إليه فإن غيبة هذا الرجل لهذا العالم تكونحائلاً بين الناس وبين علمه الشرعي، وهذا خطره كبير وعظيم.

أقول: إن علىهؤلاء الشباب أن يحملوا ما يجري بين العلماء من الاختلاف على حسن النية، وعلىالاجتهاد، وأن يعذروهم فيما اخطأوا فيه، ولا مانع أن يتكلموا معهم فيما يعتقدون أنهخطأ، ليبينوا لهم هل الخطأ منهم أومن الذين قالوا إنهم أخطئوا؟ لأن الإنسان أحياناًيتصور أن قول العالم خطأ، ثم بعد المناقشة يتبين له صوابه. والإنسان بشر "كل ابنآدم خطاء وخير الخطائين التوابون"

أما أن يفرح بزلة العالم وخطئه ،ليشيعها بين الناس فتحصل الفرقة، فإن هذا ليس من طريق السلف.

وكذلك أيضاًما يحصل من الأخطاء من الأمراء، لا يجوز لنا أن نتخذ ما يخطئون فيه سٌلّماً للقدحفيهم في كل شيء ونتغاضي عما لهم من الحسنات؛ لأن الله يقول في كتابه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِوَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا}.

يعني لا يحملكم بغض قوم على عدم العدل، فالعدل واجب، ولا يحل للإنسان أن يأخذ زلاتأحد من الأمراء أو العلماء أو غيرهم فيشيعها بين الناس ، ثم يسكت عن حسناتهم، فإنهذا ليس بالعدل . وقس هذا الشيء على نفسك لو أن أحداً سٌلط عليك وصار ينشر زلاتكوسيئاتك، ويخفي حسناتك وإصاباتك ، لعددت ذلك جناية منه عليك، فإذا كنت ترى ذلك فينفسك؛ فإنه يجب عليك أن ترى ذلك في غيرك، وكما أشرت آنفاً إلى أن علاج ما تظنه خطأأن تتصل بمن رأيت أنه أخطأ، وأن تناقشه، ويتبين الموقف بعد المناقشة .

فكممن إنسان بعد المناقشة يرجع عن قوله إلى ما يكون هو الصواب، وكم من إنسان بعدالمناقشة يكون قوله هو الصواب، وظننا هو الخطأ. (( فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشدبعضه بعضاً)) وقد قال النبي صلى الله عليه وسلمhttp://www.akssa.org/vb/images/smilies/ من أحب أن يزحزح عن النارويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس ما يحب أنيؤتى إليه) ، وهذا هو العدل والاستقامة."