نظم * فطرة وقدوة * في اللحية
 

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد :
فهذه كلمات موجزة في بيان وجوب اللحيه على كل مسلم قرأتها فى ابيات شعريه اعجبتنى قلت انقلها لحضراتكم ..



يشير الناظم بهذه الابيات إلى حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( خالفوا المشركين ، وفروا اللحى ، واحفوا الشوارب ) وهو متفق عليه . وغيره في معناه كثير .

فِطْرَةٌ وَقُدْوَةٌ

وَلِحْيَتِي الْمُوَقَّرَهْ * * * * * فِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَهْ

لَسْتُ لَهَا بِحَالِقِي * * * * * مُسْتَحِياً مِنْ خَالِقِ

لأَنَّهَا مِنْ فِطْرَتِي * * * * * وَمِنْ شِعَارِ مِلَّتِي

وَالأَصْلُ أَنَّ حَلْقَهَا * * * * * لِلْمُشْرِكِينَ السَّفَهَا

وَتَرْكُهَا رُجُولَةُ * * * * * وَحَلْقُهَا أُنُوثََةُ

وَمِنْ عَجِيبِ الْمُنْكَرِ * * * * *أَنَّ النِّظَامَ الْعَسْكَرِي

فِي غَالِبِ الْبَسِيطَةِ * * * * * يُوجِبُ حَلْقَ اللِّحْيَةِ

وَالفرْضُ فِي الْجُنُودِ * * * * * خُشُونَةُ الأُسُودِ

لاَ رِقَّةُ الأَرَانِبِ * * * * * وََالنِّسْوَةِ الْكَوَعِبِ

وَالأَمْرُ بِالإعْفَاءِ * * * * * صَحَّ بِلاَ امْتِرَاءِ

وَهْوَ إِذَامَا أُطْلِقَا * * * * * وُجُوبُهُ تَحَقَّقَا

كَذَا عَنِ التَشَبُّهِ * * * * * بِالْمُشْرِكِينَ قَدْ نُهِي

وَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ * * * * * فِي شِرْعَةِ الْحَكِيمِ

وَالْمَرءُ مَعْ مُحِبِّهِ * * * * * وَأُنْسُهُ فِي قُرْبِهِ

فَهَلْ يَكُونُ الاِقْتِدَا * * * * * بِالْمُصْطَفَى أَمْ بِالْعِدَا

وَهَاهُنَا يَجْدُرُ بِي * * * * * ذِكْرُ مِثَالٍ مَرَّ بِي

أَلْقَاهُ بَعْضُ الْفُضَلاَ * * * * * لِلَفْتِ أَنْظَارَ الْمَلاَ

قَالَ احْصُرُوا الْجَرَائِم * * * * * فِي السِّجْنِ وَالْمَحَاكِمْ

أَغَالِبُ الْعُصَاةِ * * * * * وَأَكْثَرُ الْجُنَاةِ

ذَوُو لِحىً مُوَفَّرَهْ * * * * * أَمْ حَالِقُونَ مَكَرَهْ

هَذَا هُوَ الْمِثَالُ * * * * * فَلْيَفْهَمِ الْعُقَّالُ

فَلاَ تُطِعْ مُنَافِقَا * * * * * أَوْ كَافِراً أَوْ فَاسِقَا

يَرْمِيكَ بِالْغَبَاءِ * * * * * بِسَبَبِ الإِعفَاءِ

فَقَدْ كَفَاكَ الْمُصْطَفَى * * * * * وَالْعُلَمَا والْخُلَفَا

وَاذْمُمْ ذَوِي التَّنَافُسِ * * * * * فِي بِدْعَةِ الْخَنَافِسِ




**منقول**

[/quote]

Www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=9106

بارك الله في أخويا الأعزاء ، الشاعرين الأكفاء
أبي عبدالرحمن العكرمي ، شاعر فذ ذو حكمي
** وأستاذنا الرحيلي ،، أديب ناقد ذو ميلي
** للحق في نقده ،، وشعره و نثره
على مروركما العاطر وتعقيبكما الزاهر

بارك الله فيك أخي أبوعبدالرحمن ،، ولكن أنا لم أغير في الأسم إنما حليته ب(ال) التعريف وألبسته ثوب اللقب كي يستقيم الكلام والله من وراء القصد .
وإن كان هذا أزعج شيخنا محمد رحيل فأنا أعتذر منه وسأغيره إن طلب ذلك .

بارك الله فيك أخي أبا الزبير على هذا النقل الجميل لهذه المنظومة السهلة السلسة

ومن باب الفائدة أنقل لكم

قال الشيخ ربيع حفظه الله : إن حلق اللحية كبيرة لأن فيها تشبهاً بالكفار لقوله عليه الصلاة والسلام ( ومن تشبه بقوم فهو منهم ) ونهيه صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالكفار واليهود والنصارى ، ثم قال :
ويعجبني قول أحد التشاديين الحكماء : إن كل ذنب يفارقه صاحبه حال العبادة كالزنا والسرقة إلا حلق اللحية فإن حالقها يصلي ولحيته محلوقة اهـ في 12/2/1428هـ

بارك ََالله فيك شيخنا على مرورك وتعقيبك وذكرك لهذه الفائدة المهمة. ..
وقد ذكر في النظم حال العسكري المسلم وهو حليق :
وَمِنْ عَجِيبِ الْمُنْكَرِ * * * * *أَنَّ
النِّظَامَ الْعَسْكَرِي
فِي غَالِبِ الْبَسِيطَةِ * * * * *
يُوجِبُ حَلْقَ اللِّحْيَةِ
وَالفرْضُ فِي الْجُنُودِ * * * * *
خُشُونَةُ الأُسُودِ
لاَ رِقَّةُ الأَرَانِبِ * * * * *
وََالنِّسْوَةِ الْكَوَعِبِ
فأنقل من باب الفائدة :
"حكم حلق اللحية في حق العسكري، وحكم شرب الدخان ما حكم حلق اللحية في حق العسكري الذي يؤمر بذلك؟ وما حكم من قال في حق المحلوق أنه مخنث؟ ما حكم شرب الدخان وهل هو من جنس حلق اللحية؟ من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ ... المكرم وفقه الله، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده : كتابكم المؤرخ 4 / 8 / 1395هـ وصل وصلكم الله بهداه وما تضمنه من الأسئلة كان معلوماً، وهذا نصها وجوابها: الأول : ما حكم حلق اللحية في حق العسكري الذي يؤمر بذلك؟ وما حكم من قال في حق المحلوق أنه مخنث؟ والجواب: حلق اللحية لا يجوز وهكذا قصها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ))قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين((، وقوله عليه الصلاة والسلام: ))جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس((، والواجب على المسلم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كل شيء؛ لقول الله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ[1] الآية. وأولي الأمر هم: الأمراء والعلماء، والواجب طاعتهم فيما يأمرون به ما لم يخالف الشرع، فإذا خالف الشرع ما أمروا به لم تجب طاعتهم في ذلك الشيء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ))إنما الطاعة في المعروف((، وقوله عليه الصلاة والسلام: ))لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق((، وحكومتنا بحمد الله لا تأمر الجندي ولا غيره بحلق اللحية، وإنما يقع ذلك من بعض المسئولين وغيرهم، فلا يجوز أن يطاعوا في ذلك، والواجب أن يخاطبوا بالتي هي أحسن وأن يوضح لهم أن طاعة الله ورسوله مقدمة على طاعة غيرهما. أما قول بعض الوعاظ: أن حالق لحيته مخنث، فهذا كلام قاله بعض العلماء المتقدمين ومعناه المتشبه بالنساء؛ لأن التخنث هو: التشبه بالنساء، وليس معناه أنه لوطي كما يظنه بعض العامة اليوم، والذي ينبغي للواعظ وغيره أن يتجنب هذه العبارة؛ لأنها موهمة فإن ذكرها فالواجب بيان معناها حتى يتضح للسامعين مراده، وحتى لا يقع بينه وبينهم ما لا تحمد عقباه، ولأن المقصود من الوعظ والتذكير هو إرشاد المستمعين وتوجيههم إلى الخير وليس المقصود تنفيرهم من الحق وإثارة غضبهم. الثاني: ما حكم شرب الدخان وهل هو من جنس حلق اللحية؟ والجواب: شرب الدخان من المحرمات؛ لكونه من الخبائث التي حرمها الله، ولأنه يشتمل على أضرار كثيرة والدليل على تحريمه قوله تعالى: يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ[2] الآية، وقوله عز وجل في وصف نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ[3] الآية، وقد فسر العلماء الطيبات بأنها الأطعمة والأشربة المغذية النافعة التي لا ضرر فيها، ومعلوم أن الدخان ليس بهذا الوصف، بل هو من الخبائث الضارة المحرمة، وهو أعظم من حلق اللحى من بعض الوجوه، وحلق اللحى أعظم منه من وجوه أخر؛ لأن حلق اللحية معصية ظاهرة يراها الناس في وجه صاحبها؛ ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وإرخائها وتوفيرها وقص الشوارب وإحفائها. أما الدخان فقد يستتر به صاحبه ولا يطلع عليه الناس، فليس مثل حلق اللحية، لكنه أضر على البدن والعقل والمال من حلق اللحية، ولأنه يؤذي من لم يعتده، فهو منكر يضر صاحبه ويضر غيره برائحته الكريهة. وبالجملة: فشرب الدخان وحلق اللحى كلاهما منكر ومضر بالمجتمع وسبب لفساد عظيم مع ما في ذلك من المخالفة الظاهرة للشريعة الإسلامية ومع ما في ذلك أيضاً من المضار الاقتصادية، ولأن ذلك أيضاً قد يفضي إلى تأسي ذرية من يفعل ذلك وأهل بيته وأصدقائه به في هذه المعصية.. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثالث

binbaz.org.sa/mat/1698

راقتني الفائدة التي أتى بها شيخنا أبورواحة,في كون اللحية من الكبائر لأني كنت مترددا في ذلك,لكون بعض المشايخ نقل عنه القول بأنها من الصغائر,وهذا ربما من ناحية أنه لم يأت فيها وعيد,لكن الوعيد الذي ذكره الشيخ ربيع -حفظه الله وشفاه-من جهة كونها تشبها بالكفار,وهو كبيرة بلا شك لأنه ورد فيه الحديث الذي ذكره الشيخ آنفا.وهو وعيد.

نعم هو ذاك أستاذي بارك الله فيك وفي شيخنا وأشكره جزيلا على ذكر تلكم الفائدة المهمة التي يجهلها الكثير ،، وأيضا فحلق اللحية خلاف الفطرة وخلاف السنة الحميدة فاتقوا الله ياشباب المسلمين وابدؤا بمحاسبة أنفسكم قبل أن تطلبوا محاسبة غيركم من خلال مظاهرات هي سنة الكفار ، أفندعوا سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونستن بسنة الكافرين .