صفحة 1 من 5 1 2 3 > الأخيرة » عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

شيماء عبدالله السلفية 02-14-2012 04:43 PM تابع كتاب عناقيد الكرامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فهذه مقدمةالشاعر أبي رواحة عبد الله بن عيسى آل خمج الموري وفقه الله الحمد لله حمداً يوافي نعمه ، ويكافئ مزيده ، يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، سبحانك لا نحصي ثناءً عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك . والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على أشرف الأنبياء والمرسلين ، المبعوث رحمةً للعالمين ، سيد ولد آدم ، وعلى آله وأصحابه والتابعين ، ومن اتّبع سنّته واهتدى بهديه إلى يوم الدين ، وبعد : فاِن الله جعل الحديث من أشرف العلوم وهو مع القراَن الكريم مصدران من مصادر الشريعة وهما المحجة البيضاء التي تركنا عليها صلى الله عليه وسلم ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها إلا هالك . فالأحاديث النبوية والآثار المحمدية أصل العلوم بعد القرآن ، وقاعدة الشريعة وأركان الإيمان ، وقد ضل أقوام على مدى الأزمان ، لغفلتهم عن هذا الأصل بعد القرآن ، فتخبطوا في البدع والضلالات ، وما هو شر من الإلحاد والشركيات ، حتى أتى على الناس زمان ما كان يعرف فيه إلا التعصب لقول فلان وفلان من أرباب التمذهب وعلماء الكلام ، فقل الخير وزاد الشر والضير . وفي أثناء ذلك كله يبعث الله على رأس كل قرن من يجدد لهذه الأمة الدين وما اندرس من السنن إلا أن اليمن مع هذا كانت لا تزال في غياهب الجهالات من التصوف والاعتزال المهلكات من بعد غياب الأئمة المحدثين . ثم بعث الله لليمن من يجدد لها الدين ويحيي السنن ويذود عن سنة رسول الله r وينفي عن الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين . فانبثق نور شع في اليمن كلها وتعداها إلى ما وراء البحار من بلاد العرب والعجم وغيرها من الديار فصار الناس بعده إلى السنن والآثار ونبذوا التصوف والاعتزال والتشيع وغيره من الأغلال . ذلك النور هو شيخنا العلامة المجدد المحدث الألمعي مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله الذي رحل إليه طلاب العلم من سائر الأمصار ينهلون منه علم القرآن والسنة والآثار , فأظهر الله على يديه خيراً عظيماً أغاظ أهل البدع والأهواء والضلالات , فأجمعوا كيدهم ومكرهم لإطفاء هذا النور الذي كشف عوارهم وأضرهم وأعادوا الكرة بعد الكرة وفي كل مرة لا تنجح الفكرة . وقد وفق شيخنا رحمه الله توفيقاً عظيماً ووضع الله فيه بركة جمة , فمع أنه نشأ يتيماً ومع ترعرعه في بيئة زيديه طغى عليها الجهل , ومع تكالب الأعداء عليه من كل مكان ومع سوء حالته الصحية مؤخَّراً . مع كل هذا وذاك فقد أقام الله به في اليمن دعوة ملأت الأرجاء في غضون ربع قرن لا تكاد تسمع لهذه الدعوة نظيراً في اليمن بعد عصر الإمامين معمر وعبد الرزاق . ومع انشغال شيخنا رحمه الله بالدعوة والتدريس إلا أنه ورَّث للأمة أكثر من خمسين مؤلفاً منها : الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين الذي يساوي وحده الدنيا بأسرها إذ هو تتمة للصحيحين , وأحاديث معلة ظاهرها الصحة , وكتاب الشفاعة , والصحيح المسند من أسباب النزول , وصعقة الزلزال لنسف أباطيل أهل الرفض والاعتزال , في كتب أخرى نفيسة يطول تعدادها , وإنما كان هذا على سبيل الإشارة لما خلَّفه رحمه الله من تراث عريق . هذا وإن تنشئة الأسرة على التمسك بالدين والالتزام بتعاليم الشريعة من أسباب صلاح المجتمع وتماسكه ، وإن اختيار الزوجة هو النواة الأولى لصلاح الأسرة المسلمة (الدنيا متاع وخير متاعها المرأة ) أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو . ونظراً لذلك فقد اهتم شيخنا الإمام المجدد بتعليم المرأة من خلال دروسه العامة للرجال والنساء في مركزه ودروسه الخاصة لبعض محارمه في منزله , حتى أخرج منهن المؤلفات والمحققات والداعيات إلى الله على علم وبصيرة وأوجد منهن من تحب الدعوة السلفية محبة عظيمة وإن لم يكن عندها حصيلة علمية قوية إلا أنها مستعدة أن تضحي من أجل دعوتها ، فتصبر في طلب العلم على الأمراض وعلى الفقر فضلاً أن تتطلع إلى ما يتابعه نساء اليوم من الأزياء والكماليات . ولقد مَنَّ الله علينا بالبقاء في دماج أكثر من ثمان سنوات من 1415هـ إلى 1424هـ وقد كان يتخللها بعض السفريات بسبب الأمراض وطلب الرزق , ومع ما كنا نجده من الفقر واللأواء وشظف العيش ومغالبة الأمراض والانتقال من بيت إلى آخر من بيوت الطلاب لعدم حصولنا على منزل خاص بنا آنذاك - إلا في السنوات الأخيرة من حياة الشيخ رحمه الله - إلا أننا كنا نعيش خلال تلك السنوات الثمان أمتع اللحظات النفسية وأفضل الساعات العلمية , نشعر بسعادة غامرة وأوقاتنا بالطاعة عامرة , يستمتع بذلك الرجال والنساء كلهم لأن مسيرهم إلى طلب العلم ورجوعهم إلى منازلهم عائدين من طلب العلم , فنشأت الأسر والعوائل في دماج في جو علمي محض , وبالتالي نشأ الأبناء تنشئة علمية مباركة بحيث يسود الجميع الأجواءُ العلمية , فتجد أن الرجل يحضر الدروس الخاصة ويدرس إخوانه ويكتب البحوث العلمية ويراجع مع إخوانه ويذاكر مع امرأته . وتجد أن المرأة تحضر الدروس الخاصة مع بنات جنسها وتراجع معهن وتكتب بعض الرسائل العلمية وتحفظ مع زوجها بعض المتون كما يقومان بتحفيظ أبنائهما بعض المتون العلمية فتجد أن الصغار يحفظون الشيء الكثير من السنة ويتسابقون إلى تسميع الأحاديث في حلقات الشيخ رحمه الله العامة التي لا يكاد يتخلف عنها أحد إلا ذوو الأعذار , وإلا فالجميع الذكور والإناث والكبار والصغار يحضرون تلك الدروس ويحرصون عليها ويستمتعون بالجلوس فيها , الرجال على حِدَة , والنساء في مصلاهن على حِدَة . وأما شيخنا الإمام الوادعي فقد اتصف بصفات جليلة منها : صدقه رحمه الله وإخلاصه في القول والعمل فيما نحسبه والله حسيبه ، ونصيحته للأمة وشجاعته في قول الحق أمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر ، وموقفه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وشجاعته في قول الحق والصدع به ، وتحاكمه إلى الكتاب والسنة ونبذ التقليد ، وإقباله على العلم الشرعي تحصيلاً وتعليماً ومناقشة ، حرصه على الوقت ومحافظته عليه تحصيلاً للعلم وبذلاً له . وتحليه بخصال كريمة وأخلاق حسنة ، وكان أيضاً مهتماً بالمرأة وحريصاً على تعليمها ليكون ذلك مثلاً يحتذي به طلبة العلم في الاهتمام بنسائهم والحرص على تعليمهن . وتواضعه ولين جانبه ، وعطفه ورحمته بالآخرين ، وبذله وعظيم كرمه ، وزهده في الدنيا وعدم تطلعه إلى ما في أيدي الناس ، وتوكله على ربه وعظم ثقته به سبحانه ، وشفاعته للمرضى من طلابه وأصحاب الديون إلى أهل الفضل والإحسان . وقد أشرت إلى تلك الجوانب البارزة والصفات الكريمة في ترجمتي له التي أسميتها : صفحات مشرقة من حياة الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله سيراً وأحداثاً ومجالساتٍ . هذا , ونسأل الله أن يغفر لشيخنا ويسكنه في أعلى الجنان ويحشره مع النبيين والصديقين والشهداء . ونسأله سبحانه أن يجعل عمله خالصاً لوجهه الكريم وأن يعم بنفعه الجميع , إنه ولي ذلك والقادر عليه ، والحمد لله رب العالمين. وكتبه أبو رواحة عبد الله بن عيسى آل خمج الموري وفقه الله بتاريخ 27/جمادى الثانية /1431هـ وسيتم بإذن الله إنزال الرسالة تباعاً على فقرات

شيماء عبدالله السلفية 02-15-2012 03:41 PM تابع كتاب عناقيد الكرامة بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : كلمة شكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) .فأقول بعد شكر الله تعالى : أشكر لشيخنا الكريم يحي بن علي الحجوري على تفضُّله بمطالعة هذه الرسالة والتقديم لها , فجزاه الله عني خير الجزاء وأشكر لوالديَّ الفاضلين الحبيبين اللذين ربياني التربية السليمة وصبرا على تعليمي التعليم الصحيح وهو العلم الشرعي فجزاهما الله خير الجزاء . وأشكر لزوجي الفاضل شاعر أهل السنة حفظه الله تعالى على جهوده القيمة التي قام بها من مساعدتي في طلب العلم والصبر عليَّ عموما وفي هذه الرسالة خصوصاً لتخرج بأحسن صورة وبالمستوى الرفيع فجزاه الله خيراً وبارك الله في جهوده وصرف عنه كل سوء ومكروه . كما أشكر للأخت الفاضلة الشيخة أم عبد الله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الله في الفردوس الأعلى فقد كانت لي نعم العون والمحفز الأول على الطلب . وقد كانت تنصحني بالصبر على طلب العلم الشرعي وأني سأواجه مصاعب ومشاق فعليَّ التحلي بالصبر الجميل فكانت تشجعني على طلب العلم وتدريس أخواتي فيما تعلمته فلم أر مثلها في الاحترام والتقدير والشعور بالآخرين , وتحاول أن ترفع من مستواي في طلب العلم فكانت تسألني أسئلة لترفع من معنوياتي كما أني لم أرها قط إلا وهي مبتسمة تسأل عني وعن حال أطفالي , فإن لها معي ومع أسرتي مواقف مشرفة حفظها الله تعالى وأشهد بالله أنها كانت لها مواقف معي تدل على كريم نفسها وعظيم بذلها وحسن خلقها , فأسال الله أن يبارك فيها وفي علمها وفي ذريتها وأن يصلحهم لها , والحمدلله رب العالمين . المؤلفة وسيتم بإذن الله إنزال الرسالة تباعاً على فقرات

شيماء عبدالله السلفية 02-15-2012 03:47 PM تابع كتاب عناقيد الكرامة بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : الجزء الأول مقَدِّمة السائل الحمد لله وكفى ،وصلاةً وسلاماً على النبي المصطفى ، محمدٍ وعلى آله المستكملين الشَّرَفا ومن سار على نهجه واقتفى وسلَّم تسليماً كثيراً . أيها الأحبة الكرام، لما أن كان هناك كثير من النساء الضائعات , وكثير من النساء اللاتي يجرين وراء الإنتخابات , وكثير من النساء اللاتي يسعين وراء الموضات وضياع الأوقات , انبرى في خضم ذلك كله نساء يسِرْنَ على ما كان عليه الصحابيات رضوان الله عليهن , اللاتي كن يأتين رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيسألن عمَّا أشكل عليهن ووقف أمامهن . وذلك لما جاء في الصحيحين[1] من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وأرضاه (أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالت (يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فهلا جعلت لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله ، فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا ،فاجتمعن فأتاهن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فعلمهن مما علمه الله ) الحديث . وانطلاقاً من هذا وذاك فإن أخواتنا السلفيات قد تقدَّمْن بأسئلة هذه الليلة لفضيلة شيخنا العلامة محدث الديار اليمنية سماحة الوالد مقبل بن هادي الوادعي حفظه الله تعالى . وهذه الأسئلة مقدمة من أخواتنا السلفيات في الحديدة وبيت الفقيه . أيها الأحبة :كثيراً ما نُثقِل كاهلَ شيخنا بل يُحَمِّل نفسَه أكثر مما لا يطيق , وما ذاك إلا لينشر السنة والخير في هذه البلاد . وهذا هو دأبُ أهل السنة في كل زمان ومكان ، ولا يسعني في هذا الموقف إلا أن أقول: أسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يُعْلي درجته وأن يجزل مثوبته وأن يغفر ذنبه ويشفي سقمه ومرضه . أيها الأحبة الكرام : وأستميح شيخنا - حفظه الله - في البداءة في هذه الأسئلة : ------------------ [1] أخرجه البخاري كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب تعليم النبي أمَّته من الرجال والنساء مما علمه الله برقم 7310 , وأخرجه مسلم كتاب البر والصلة والآداب باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه برقم ( 2633 ) كلاهما من طريق أَبُي عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ فَقَالَ اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَاجْتَمَعْنَ فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا مِنْ وَلَدِهَا ثَلَاثَةً إِلَّا كَانَ لَهَا حِجَابًا مِنْ النَّارِ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ اثْنَيْنِ قَالَ فَأَعَادَتْهَا مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ. وسيتم بإذن الله إنزال الرسالة تباعاً على فقرات

شيماء عبدالله السلفية 02-16-2012 01:12 PM تابع كتاب عناقيد الكرامة بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : الأسئلة: السؤال الأول : تقول السائلة :ما حكم مس المصحف للمرأة الحائض من غير حائل ؟ وكذلك ما حكم دخول المسجد أيضاً للمرأة الحائض والنفاس ؟ الجواب : الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه ومن والاه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً ًعبده ورسوله ، أما بعد : فحكم مس المصحف للحائض بدون حائل أنه جائز لعدم ورود الدليل الصحيح في ذلك وأما قوله تعالى: ] لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [ [الواقعة/79] فالمراد بهم الملائكة ، كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم) وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ( الشعراء(210) أي بالقرآن )وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ* إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ( [الشعراء/211، 212] نعم والإمام مالك رحمه الله تعالى يقول في موطأه :إن أحسن ما فسِّر به هذه الآية وهيقوله ] لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ[[الواقعة/79] أحسن ما فسِّر به هو قوله تعالى] كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ [ [عبس/11-16] والمراد بهم في هذه الآية الملائكة ، وكذلك أيضاً آية الواقعة وهي ]لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [ [الواقعة/79] المراد بهم الملائكة [1], والله سبحانه وتعالى أعلم . هذا ، وأما دخول المسجد للحائض : فلا أعلم دليلاً من الكتاب والسنة يمنع من ذلك وحديث (إني لا أُحِل المسجد لحائض ولاجنب )[2] هذا الحديث ضعيف ، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول لعائشة (إن حيضتك ليست في يدك )[3] . ويقول أيضاً لها (افعلِي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت)[4] نعم وكان هناك امرأة لها خيمة في المسجد وتبيت في المسجد والمرأة هي من النساء ,يأتيها ما يأتي النساء ، فما قال لها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا جاءتك الحيضة فاخرجِي، فيه دليل على أنه يجوز للمرأة أن تدخل المسجد وهي حائض وهكذا وهي نفَساء والله سبحانه وتعالى أعلم . ------------------------------------------------------------------------- [1] الموطأ - رواية يحيى الليثي - (1 / 199) قال مالك أحسن ما سمعت في هذه الآية] لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ[ [الواقعة/79] إنما هي بمنزلة هذه الآية التي في عبس وتولى قول الله تبارك وتعالى ] كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ [ [عبس/11-16] . [1] أخرجه أبو داود (1 / 92)وابن خزيمة - (2 / 284) برقم 1327, كلاهما من طريق الأَفْلَتُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ حَدَّثَتْنِى جَسْرَةُ بِنْتُ دِجَاجَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها تَقُولُ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَوُجُوهُ بُيُوتِ أَصْحَابِهِ شَارِعَةٌ في الْمَسْجِدِ فَقَالَ « وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنِ الْمَسْجِدِ ». ثُمَّ دَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- وَلَمْ يَصْنَعِ الْقَوْمُ شَيْئًا رَجَاءَ أَنْ تَنْزِلَ فِيهِمْ رُخْصَةٌ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ بَعْدُ فَقَالَ « وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنِ الْمَسْجِدِ فَإِنِّى لاَ أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلاَ جُنُبٍ ». قال البيهقي في معرفة السنن والآثار - (4 / 126) : وأما حديث الأفلت ، عن جسرة بنت دجاجة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « وجهوا هذه البيوت عن المسجد ، فإني لا أحل المسجد لحائض ، ولا جنب » فإنه ليس بالقوي قال البخاري : عند جسرة عجائب ، وقد خالفها غيرها عن عائشة في سد الأبواب ، ثم هو محمول إن صح على المكث فيه . قال الألباني في تعليقه على صحيح ابن خزيمة - (2 / 284) : إسناده ضعيف وقد ضعفه جماعة كما بينته في ضعيف أبي داود 32 قالت أم رواحة :ويضعِّفه المحدث الألباني رحمه الله أيضاً في الإرواء برقم 193 كما يضعفه شيخنا العلامة الوادعي رحمه الله . وسيتم بإذن الله إنزال الرسالة تباعاً على فقرات

شيماء عبدالله السلفية 02-21-2012 02:48 PM بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : اللهم آآآآآآآآآآمين ولكِ مثله تابع كتاب عناقيد الكرامة السؤال الثاني : تقول السائلة : ما حكم المكياج وما حكم الخضاب أيضاً وماحكم ما يسمى بالطبخة للشعر ؟ الجواب : أما حكم المكياج فلِما يترتب عليه من ضرر،كما ذكره بعض المؤلفين العصريين ،فإن أقل أحواله أنه مكروه وهو إلى التحريم أقرب لما فيه من الضرر على البشَرة، فربما يظهر نبت في وجه المرأة التي تستعمله ، وربما بعد أيام يسودُّ موضعه ، فنحن ننصح بتركه ، وهناك ما يغني عنه ، وهو زيت الزيتون وكذا أيضاً زيت الحبة السوداء فإنهما ينعِّمان الوجه ويصقلانه كما أنهما أيضاً يُصلحان الشعر هذا هو خيرٌ وننصح به والله المستعان . فقال السائل : والخضاب في اليد بالسواد ما حكمه ؟. فقال الشيخ حفظه الله : أما الخضاب بالسواد فلا أعلم مانعاً من هذا ، والنساء يحتجن إلى التزين كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ] أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [[الزخرف/18] ويقول الشاعر : وما الحلْيُ إلا زينةٌ من نقيصة ٍ يتمِّم من حسْن إذا الحسْن قَصَّرا وأما إذا كان الجمال مُوفَّرا كحسنكِ لم يحتج إلى أن يوفَّرا أو بهذا المعنى , فلا بأس بالخضاب في اليد أو في الساعد ، ويشترط فيه ألا يكون مانعاً لوصول الماء إلى البشرة ، وأنا قد رأيت هذا الخضاب بالسواد هو لا يمنع وصول الماء إلى البشرة ، والله المستعان . وإذا صار ثخيناً ومنع وصول الماء إلى البشرة فيحرُم استعماله من أجل الطهارة . قال السائل :وما حكم ما يسمى بالطبخة للشعر ؟وهي ملوخيا مع عفص مع أشياء يطبخونها مع بعض ثم يضعونها في الرأس أو في الشعر فيصبح سلِساً جميلاً ؟ الجواب : إذا كان ليس هناك ضرر فلا أعلم مانعاً من هذا , والله المستعان . وقلنا :إن زيت الزيتون يصقل الشعر حتى إنه يصير ذا لمعان فزيت الزيتون النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:( عليكم بالزيتون فادَّهنوا به وأتدموا منه )[1] والله سبحانه وتعالى أقسم به لشأنه يقول سبحانه وتعالى :]وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ [[التين/1-3] فلا أعلم مانعا من هذا إذا كان يُجمِّل , وما هناك ما يمنع الماء أو المسح هل يُزال فيما بعد بالمشط؟ فأجاب السائل : نعم يُزال بالماء ثم بالمشط أيضاُ . فقال الشيخ : المهم ما تتؤضأ وهو باق على رأسها فإنه يمنع مسح الرأس . [1] لم أجده بهذا اللفظ ولكن وجدته بلفظ آخر أخرجه الإمام أحمد (3 / 497) برقم 16098 والترمذي - (4 / 285) برقم 1852 والنسائي في الكبرى (4 / 163) برقم 6702 كلهم من طريق سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عطاء الشامي عن أبي أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كلوا الزيت وادَّهنوا به فإنه من شجرة مباركة . قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه , إنما نعرفه من حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن عيسى اهـ قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده ضعيف لجهالة عطاء الرجل الذي كان يكون بالساحل - وهو الشامي - لم يرو عنه غير عبد الله بن عيسى ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان . قالت أم رواحة : وقد جاء هذا الحديث من طريق عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فذكره , أخرجه الترمذي (4 / 285) برقم 1851 وقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَكَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ يَضْطَرِبُ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرُبَّمَا ذَكَرَ فِيهِ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُبَّمَا رَوَاهُ عَلَى الشَّكِّ فَقَالَ أَحْسَبُهُ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُبَّمَا قَالَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعَمَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عُمَرَ اهـ . قلت : فبمجموع طرقه لا ينزل عن مرتبة الحسَن , لهذا فقد قال الشيخ الألباني :صحيح لغيره اهـ وسيتم بإذن الله إنزال الرسالة تباعاً على فقرات

Powered by vBulletin® Version 3.7.3, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم بشرط الإشارة إلى منتديات الشعر السلفي

Security byi.s.s.w