منتديات الشعر السلفي بإشراف الشاعر ابي رواحة الموري - المنهج الحق الذي لا مرية فيه : للشاعر أبي رواحة الموري وفقه الله

المنهج الحق الذي لا مرية فيه


	حَيرة ظهـر التفرُّق بين قومي يعمل * * * والناس أمثال الفراش تولوِل والتائـه الحيران ينعـي حظَّـه * * * بين الرعيـة واقـفٌ متعطِّل يمضي رويداً ثم يصغي تـارةً * * * ويكاد من فرطِ المصيبة يُقتل فالقلب مشطورٌ وعقلٌ غارقٌ * * * في نَهر أشتاتٍ تجيء وتقفُل أنى بمعرفـة الحقيقـة يلتقي ؟ * * * والكل من نفس المصيبة ينهل يا سامعاً لطنين صوتَي قفْ معي * * * نمضي وراء الحق نسعى نعمل كم من طوائفَ أُظهِرتْ في أرضنا * * * وغدت من الأحقاد عِبأً تحمل جماعة الإخوان المسلمين فهنـاك طائفةٌ تقول لهم قِفُوا * * * إذ في الرياسـة ما يُعز ويجمُل إذا في الرياسـة عزُّ كل قبيلةٍ * * * ولحكمهـا نمضي حثيثـاً نأمُل[1] فإذا أقمنـا للإلـه شريعـةً * * * سنقـود أمتنـا زمانـاً تحفُل وإذا أقمنـا للإلـه شريعـةً * * * سنفـوز في دار الإقامة نرفُل فهم النقيض وأمرهم أسطورةٌ * * * إذا لا رياسة دون دِن يعمل فوسائل ٌ قد حرِّمت جاؤا بِها * * * كيما تبلَّغهـم إلى مـا يكمُل منها انتخاباتٌ تجاروا خلفَها * * * ليشابِهوا الغرب الذي لا يخجل حزبيةٌ أرسى قواعد عرشها * * * قوَّادهُم ، فمن الذي يتعقَّل ؟ أين العقيدة أظهرت أبطالها ؟ * * * إن كان فيهم من يضِلُّ ويجهل إن كان فيهم من يمرِّغ وجهه * * * بتراب قـبرٍ عنـده يتوسَّل[2] إن كان فيهم من تشبَّهَ جهرةً * * * بلباس أمريكـا فصـار يفضِّل إن كان فيهم من يدنِّس مجدنا * * * إذ خالف الأسلاف عمداً يفعل إن كان فيهم من يشاهد مشهداً[3] * * * ويرى الغنـاء محللاً يستقبِل[4] ذا مبدأ الإخوان لستَ بجاهلٍ * * * عن مبـدأٍ يسعى وليس يدلِّل جماعة التبليغ وهناك طائفةٌ تنـادي حُرَّةً * * * ولـها مع الإيمان شرعٌ معضل وتقول بالإيمـان[5] نحيي أمةً * * * لتصير من قبح الرذيلـة تخجل فإذا أنخنـا في القلـوب مخافةً * * * مـن ربنـا نلقى جنانـاً تبجُل سنشد رحلتنا إلى كل الورى * * * ونبلِّغ الدين العظيـم ونرسل هيهات ذا نَهج عجيبٌ أمره * * * فالعلـم بالإيمـان شرعٌ أكمل لكنْ عبادَتك الإلـه بغير مـا * * * علـمٍ ضـلال شـره متأصِّل وتعبُّـدٌ لله ليـس بنافـعٍ * * * حتى يكـون لعلـم ديني يشمل فالعلم يعلي المرء دوماً صاعداً * * * والجهـل يدني من عَـلا ويسفِّل فجماعـة التبليغ هذا نَهجها * * * من غير علـمٍ عزمهـا متجوِّل بل حرَّفت آيات ربك جهرةً * * * عما أريد بِهـا فبئـس المدخل آي الجهاد تحوَّلت عن أمرها * * * نحو الخروج فذاك أمـرٌ مخجل كم بدعةٍ جاءوا فماتت سنةٌ * * * والشركَ قد فعلوا وكم قد بدَّلوا ولسان دعوتِهم نساير قومنـا * * * فلعـلَّ مـن يصغـي لنـا يتقبَّل هيهات ذا أمرٌ وخيمٌ فعلـه * * * يـردي بصاحبـه وليـس يبجل جماعة الجهاد وهنـاك طائفةٌ تخطط خفيةً * * * وتقـول بالكتمـان ذاك الأمثل وإذا تُخالِف أمرها في لحظة * * * فاعلـم بأن الرأس عنك سيُفصل وهي التي نادت بصوت واضح * * * أنْ للجهـاد تحرَّكـوا واستعجلوا هذي أيادي الغرب تعمل بيننا * * * وتسـوم أمتنـا عذابـاً يقتل لا هدنةً معهم ولا سلميَّةً * * * لكنمـا الإعـداد ذاك الأفضل وهي التي نادت بصوتٍ خافتٍ * * * كخفوت نارٍ أُضرمت فاستفحلوا إذ أنَّهم لا أرض تحمي صفهم * * * بل لا مؤونة غير شخصٍ يبذل[6] فإذا قضى في الناس يوماً نحبة * * * فإذا الأمـور توقَّفـت تتعطَّل إذ لا شيوخ تحضهم في أمرهم * * * بل لا علوم تقودهم كي يحفلوا قد شابَهوا نَهج الخوارج جهرةً * * * وأتوا خصالاً مثلهم وتمثَّلوا خرجوا على أمر الولاة صراحةً * * * بل خالفوا السلف الكرام وعطَّلوا فحماسهم يقضي على تعليمنا * * * وبلادنـا تَصلى بنـارٍ تشعل أهل السنة هم الطائفة المنصورة وهنـاك طائفة تقول تمهلوا * * * واستوقفونـا ههنـا وتـأمَّلوا فمن الحماقـة أن ترومـوا منهجاً * * * ما ليس في أسلافكم قد يفشَل إن الخلاف بدربنـا متفاقمٌ * * * لكنمـا نَهج الرسول يُبجَّل فهناك طائفةٌ مضت منصورة * * * بثبـات منهجـا فليس يبدَّل ما ضرها من عاش يمضي دهره * * * ليخالِف النهـج القويم فيفَشَل فالمنبع الصـافي يرينـا شِرعَةً * * * ضاعت مع الأزمان صارت تُجهل أين التمسك بالكتاب وسنة ؟ * * * يا ويح قومي ما لهم قد أوَّلوا إذ كان في نَهج الرسول شريعةٌ * * * سارت بِهـا الأقوام دهراً تعمل فرأيتهـا عاشت بسنة أحمدٍ * * * وبدربِهـا نَهـج الرسـول تُدَلِّل وطريقها السلف الكرام،فلَيلُها * * * عـزمٌ أكيـدٌ والدُّنـا تستقبِل ليست مفرِّطةً لحبة خردلٍ * * * من دينهـا ما عـاش فيهم مقبل[7] يا شيخ دعوتنـا نبث همومنا * * * وأنينـا فاسمـع إلى مـا ينقل ظن الطغاة بأن درب رسولنا * * * ثـوَرات منقلـبٍ بليـلٍ يقتـل لا والذي فطر السماء فدربه * * * درب الـرشاد وسنـة تتهـلل فقلوبنا يا شيخ صارت مضغةً * * * مجـروحةً ودمـاؤهـا تتهمَّـل وعيون من أمسى مُجارًا عندكم * * * سكبت دموعًا بل أراها تَهمـل وأرى ضغوطًا قد ترامت نحوما * * * من كل صوبٍ كي يذلَّ المشعل وأرى صروح العلم عند عدونا * * * شيئا من الإرهاب ليس يبجل يا أيها الصحب الكرام بلاؤنا * * * فـي الله ليـس لغيـره نتذلَّل فلنا بما وجَدَ الرسول وصحبه * * * تاجٌ رفيـعٌ مـن تأسٍّ يكمل قد قيل : إنك يا محمد شاعرٌ * * * أو كاهنٌ أو ساحـرٌ يتقـوَّل ورموا صحابتك العظام بفريةٍ * * * لكنما نصـر الإله يجلجـل يا من جعلت الحوت سكنى عابدٍ * * * وإذا بيونـس ذاكـر متبتل يا من جعلت الجب كوخاً فارهاً * * * وإذا بيوسـف وجهـه متهلل يا من جعلت النار عيشاً بارداً * * * من بعد أن كانت حريقـاً يقتل وإذا بإبراهيـم ينجو سالمـاً * * * لتعيش دعوته ويعلـو المشعل يا من جعلت البحر طُرْقاً نافذاً * * * وإذا بمـوسى عـابرٍ مترسِّل وجعلت ذاك البحر طبْقاً واحداً * * * ليموت فرعـونٌ وبئـس المقتل إجعل لمن كان البلاء رديفه * * * نصراً عزيزاً للعـدو يجلجل ثم الصلاة على الأمين محمـد * * * من عـاش في ذات الإله يبجل

بقلم الشاعر
أبي رواحة عبد الله بن عيسى الموري
دماج – صعدة
19/3/1416 هـ

الحواشي

[1]كان عمر بن الخطاب يقول : تفقهوا قبل أن تسودوا . رواه البخاري تعليقاً ، ووصله ابن أبي شيبة وإسناده صحيح كما في" الفتح " (ج1 ص66) .
وقال ابن حجر :إن تعجلتم الرياسة التي من عادتِها أن تمنع صاحبها من طلب العلم ، فاتركوا تلك العادة وتعلموا العلم لتحصيل لكم الغبطة الحقيقية . انظر "مدارك النظر في السياسة " لعبد المالك بن أحمد بن المبارك الجزائري ص (169) .
[2]لذلك قرر المرشد الثلث لجماعة الإخوان (التلمساني ) في كتابه " عمر بن الخطاب شهيد المحراب " ص(1979) ما يلي : ولا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الظاهرة والدعاء فيها عند الشدائد . انظر"حوار هادئ مع إخواني" لأحمد الشحي ص (21) .
[3] ولهذا يقول التلمساني أيضاً في كتابه "ذكريات لا مذكرات" ص (16) تحت عنوان (صليت في السينما ) : إنني لما كنت أباشر عملي كمحام وأنزل يوم الجمعة لأحضر بعض الأفلام السينمائية وكنت أنتهز فرصة الإستراحة (الإنتراكات ) لأصلي الظهر والعصر مجموعتين مقصورتين في أحد أركان السينما التي أكون فيها .
كما نقله صاحب رسالة "حوار هادئ مع إخواني " ص94) .
قلت : قد علمنا بأن الجمع والقصر من سنن السفر ولم نعلمهما من سنن مشاهدة الأفلام إلا من المرشد العام ؟! } رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا....{ [آل عمران : 8] .
[4]سيأتي - بإذن الله – في النونية الكبرى ذكر من يرى ذلك كالغزالي وغيره .
[5]ومع هذا فهم يدنونون حول إيمان مجمل لا يُغضِبُ يهودياً ولا نصرانياً قاله العلامة ربيع المدخلي حفظه الله .
[6] هو أسامة بن لادن الخارجي التكفيري الدموي ومن يقوم مقامه أو يسلك مسلكه .
[7] بمعنى أن الأمة ليست مفرطة لشيء من دينها ما وجد فيهم العلماء وعلى رأسهم محدث الجزيرة أبو عبد الرحمن الوادعي رحمه الله .