[رائد علي أبو الكاس]

لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب.
الحسن البصري";
من دخل على صاحب بدعة فليست له حرمة. الحسنالبصري";
والله لا
يستقيم الدين إلا بولاة الأمر وإن جاروا وظلموا، والله لما يصلح الله بهمأكثر مما
يفسدون. الحسن البصري";
إياكم وأصحاب الرأي، فإنهم أعداء السنن، أعيتهمالأحاديث
أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا. عمر بن الخطاب";
وإذا سمعت الرجل يطعن
على الآثار أو يريد غير الآثار، فاتهمه على الإسلام، ولا تشك أنه صاحب هوىمبتدع.
الإمام البربهاري";
قال الحسن البصري لما رأى بهلوانًا يلعب علىالحبل: هذا أحسن
من أصحابنا، فإنه يأكل الدنيا بالدنيا، وأصحابنا يأكلون الدنيا بالدين.";
قال
أبو حاتم: وقدم موسى بن عقبة الصوري بغداد؛ فذُكر لأحمد بن حنبل، فقال: انظروا على
من نزل، وإلى من يأوي.";
من ستر عنا بدعته، لم تخف علينا أُلفته. الإمام
الأوزاعي";
دُعي أيوب السختياني إلى غسل ميت، فخرج معالقوم؛ فلما كشف عن وجه
الميت عرفه، فقال: أقبلوا قِبَل صاحبكم، فلست أغسله، رأيته يماشي صاحب
بدعة.";
يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة. محمد بن عبيد الله
الغلابي";
الرجل وإن كتم رأيه، لم يخف ذلك في ابنه، ولاصديقه، ولا في جليسه.
معاذ بن معاذ";
من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع. ابن عون";
لما
قدم سفيان الثوري البصرة، جعل ينظر إلى أمر الربيع بن صبيح و قَدره عندالناس، سأل:
أي شيء مذهبه؟ قالوا: ما مذهبه إلا السنَّة. قال: من بطانته؟ قالوا: أهلالقدر.
قال: هو قدري.";
ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرفحالهم، عُرِّف
حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن
تيمية";
من لم يكن معنا -أي: على السنة- فهو علينا. عتبة الغلام";
كان سفيان
الثوري يبغض أهل الأهواء، وينهى عن مجالستهم أشد النهي. شعبة";
وكان الشافعي رضي
الله عنه شديدًا على أهل الإلحاد وأهل البدع، مجاهرًا ببغضهم وهجرهم.
البيهقي";
إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبه. الإمامأحمد";
اللهم لا تجعل
لصاحب بدعة عندي يدًا فيحبه قلبي. ابن المبارك";
من أحب صاحب بدعة أحبط الله
عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه. الفضيل بن عياض";
من علامات الحق: البغض لمن
يدين بالهوى، ومن أحب الحق فقد وجب عليه البغض لأصحاب الهوى. عبد الله بنداود
سنديلة";
ولا تشاور أحدًا من أهل البدع في دينك، ولاترافقه في سفرك، وإن أمكنك
أن لا تقربه في جوارك. ابن بطة العكبري";
ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئًا
مما ذكرناه أي: من البدع، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذبعنه،
وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة. ابن بطة العكبري";
واتفقوا مع ذلك على
القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعدمنهم، ومن
مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم. أبوعثمان
الصابوني";
ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ماليس منه، ولا يحبونهم،
ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين،ولا
يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم. أبو عثمان الصابوني";
وقد كان
السلف الصالح يحذرون من أهل البدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عنمجالستهم
ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم. الشيخحمود
التويجري";
والمراد بهجران أهل البدع: الابتعاد عنهم، وتركمحبتهم، وموالاتهم،
والسلام عليهم، وزيارتهم، وعيادتهم، ونحو ذلك، وهجران أهل البدع واجب. الشيخ ابن
عثيمين";
لا عيبَ على من أظهر مذهب السلف، وانتسب إليه،واعتزى إليه؛ بل يجب
قَبول ذلك منه اتفاقا؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقًا. ابن تيمية";
قال الإمام
أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلفي السَّلفي: وجعد ثم جهم وابن حرب .. حميريستحقون
المخال، وثور كاسمه أو شئت فاقلب .. وحفص الفرد قرد ذي افتعال، وبشر لا رأىبشرى
فمنه .. تولد كل شر واختلال، وأتباع ابن كُلاّب كِلاب .. على التحقيق هم منشر
آل.";
قال ابن تيمية في رده على ابن المطهر: ومنالعجب أن هذا الحمار الرافضي
الذي هو أحمر من عقلاء اليهود ... والعامة معذورون في قولهم: الرافضي حماراليهودي
... ثم إن هذا الحمار الرافضي يقول ... ثم ذكر بعض أقواله.";
قال الإمام محمد بن
عبد الوهاب: لكن البهيم سليمان بن سحيم لا يفهم معنى العبادة.";
إن استطعت أن لا
تحك رأسك إلا بأثر فافعل. سفيان الثوري";
لا تجالس صاحب كلام وإن ذبّ عن السنة،
فإنه لا يؤول أمره إلى خير. الإمام أحمد";
والبدع دهليز الكفر والنفاق، كما أن
التشيع دهليز الرفض، والرفض دهليز القرمطة والتعطيل. ابن تيمية";
لا تجالس أهل
الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب. ابن عباس";
قال ابن عباس عن القدرية: أولئك
شرار هذه الأمة، لا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا على موتاهم، إن أريتني أحدهمفقأت
عينيه بأصبعي هاتين.";
ما فرحت بشيء من الإسلام أشد فرحا بأن قلبي لميدخله شيء
من هذه الأهواء. ابن عمر";
لأن يجاورني قردة وخنازير أحب إلي من أنيجاورني أحد
منهم - يعني أصحاب الأهواء -. أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي";
لا تجالسوا
أهل الأهواء فإن مجالستهم تذهب بنور الإيمان من القلوب، وتسلب محاسنالوجوه، وتورث
البغضة في قلوب المؤمنين. إبراهيم بن يزيد النخعي";
لا تجالسوا أهل الأهواء، فإن
لهم عرة كعرة الجرب. مجاهد بن جبر";
لا تجالسوهم -أي: أهل الأهواء- ولا تخالطوهم
فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم كثيرا مما تعرفون. أبو
قلابة";
ما ابتدع قوم بدعة إلا استحلوا السيف. أبوقلابة";
إنما سميت الأهواء
لأنها تهوي بصاحبها في النار. عامر بن شراحيل الشعبي";
قال طاووس بن كيسان لمّّا
رأى مَعبد الجهني يطوف بالبيت: هذا معبد فأهينوه.";
أهل الهوى بمنزلة اليهود
والنصارى. الحسن البصري";
صاحب البدعة لا يقبل الله له صلاةً ولا صيامًاولا
حجًا ولا عمرةً ولا جهادًا ولا صرفًا ولا عدلاً. الحسن البصري";
قال ابن عون:
كان محمد بن سيرين رحمه الله تعالى يرى أن أسرع الناس ردة أهل الأهواء.";
إذا
لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره. يحيى بن أبي كثير";
قال سلام بن أبي مطيع:
وكان أيوب يسمي أهل الأهواء كلهم خوارج، ويقول إن الخوارج اختلفوا في الاسم
واجتمعوا على السيف.";
لا تجالس ذا بدعة فيمرض قلبك، ولا تجالسمفتوناً فإنه
ملقّن حجته. إسماعيل بن عبيد الله";
لا تدخل على سلطان وإن قلت‏‏ آمره بطاعة
اللّه‏، ولا تدخل علي امرأة‏‏ وإن قلت‏ أعلمها كتاب اللّه، ولا تصغ أذنكإلى صاحب
بدعة، وإن قلت أرد عليه. يونس بن عبيد";
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما
تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدعكلهم
مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الأوزاعي";
من سمع مبتدعًا لم ينفعه الله بما
سمع، ومن صافحه فقد نقض الإسلام عروةً عروةً. سفيان الثوري";
كان سفيان الثوري
يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي. شعبة";
مات عبد العزيز بن أبي
رواد، فصف الناس في جنازته حتى جاء الثوري، فقال الناس: جاء الثوري، جاءالثوري،
حتى خرق الصفوف والناس ينظرون إليه، فجاوز الجنازة ولم يصل عليه لأنه كانيرمى
بالإرجاء.";
أكلت عند صاحب بدعة أكلة، فبلغ ذلك ابن المباركفقال: لا كلمته
ثلاثين يومًا. عبد الله السرخسي";
من أتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش
الإسلام واحذروا الدخول على صاحب البدع فإنهم يصدون عن الحق. الفضيل بن
عياض";
لا تجلس مع صاحب بدعة، فإني أخاف أن ينزل عليكاللعنة. الفضيل بن
عياض";
صاحب البدعة لا تأمنه على دينك، ولا تشاوره فيأمرك، ولا تجلس إليه، فمن
جلس إلى صاحب بدعة ورثه الله العمى. الفضيل بن عياض";
من أحب صاحب بدعة، أحبط
الله عمله، وأخرج نور الإسلام من قلبه. الفضيل بن عياض";
من وقّر صاحب بدعة فقد
أعان على هدم الإسلام، ومن زوّج كريمته لصاحب بدعة فقد قطع رحمها، ومنانتهر صاحب
بدعة ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا. الفضيل بن عياض";
ومن تبسم في وجه مبتدع،
فقد استخف بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم ... ومن تبع جنازةمبتدع لم
يزل في سخط الله حتى يرجع. الفضيل بن عياض";
آكل مع يهودي ونصراني ولا آكل مع
مبتدع، وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد. الفضيل بن عياض";
ما
أبالي سألتُ صاحب بدعة عن ديني، أو زنيت. يوسف بن أسباط";
حكمي في أصحاب الكلام
أن يضربوا بالجريد، ويحملوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر والقبائل،ويقال: هذا
جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام. الشافعي";
جاء موت هذا الذي يقال له
المريسي وأنا في السوق، فلولا أن الموضع ليس موضع سجود، لسجدت شكرًا، الحمدلله
الذي أماته، هكذا قولوا. بشر بن الحارث";
يا بني، لأن أراك خرجت من بيت خنثى،
أحب إليّ من أن أراك خرجت من بيت فلان وفلان، ولأن تلقى الله زانيًا سارقًاخائنًا
أحب إلي من أن تلقاه بقول أهل الأهواء. يونس بن عبيد";
ولا تشاور أحدًا من أهل
البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك. ابنبطة
العكبري";
إنّ الدعاة إلى البدع لا تقبل شهادتهم، ولايصلى خلفهم، ولا يؤخذ عنهم
العلم. ابن تيمية";
ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم -أي: أهل البدع- أو ذَبَّ
عنهم، أو أثنى عليهم، أو عظم كتبهم، أو عرف بمساعدتهم ومعاونتهم، أو كرهالكلام
فيهم وأخذ يعتذر لهم، بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون على القيامعليهم،
والقيام عليهم من أوجب الواجبات. ابن تيمية";
فلا يجوز أن تأخذ المؤمن رأفة بأهل
البدع والفجور والمعاصي والظلمة. ابن تيمية";
إن فرقة النجاة، وهم أهل السنة،
مأمورون بعداوة أهل البدع، والتشريد بهم، والتنكيل بمن انحاش إلى جهتهم،ونحن
مأمورون بمعاداتهم، وهم مأمورون بموالاتنا والرجوع إلى الجماعة. الشاطبي";
وقد
علمنا أن الشرع يأمر بزجره -أي: المبتدع- وإهانته، وإذلاله، بما هو أشد منهذا،
كالضرب والقتل. الشاطبي";
كل من ابتدع في دين الله فهو ذليل حقير بسبببدعته،
وإن ظهر لبادئ الأمر في عزّه وجبروته، فهم في أنفسهم أذلاء. الشاطبي";
وأئمة أهل
البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلمبقتل
الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمة. ابن تيمية";
لأن يكون ابني فاسقًا من
الفساق أحب إليّ من أن يكون صاحب هوى. أرطأة ابن المنذر";
قبور أهل السنة من أهل
الكبائر روضة، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ؛ فساق أهل السنة أولياء،وزهاد أهل
البدعة أعداء الله. الإمام أحمد";
لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج، أحب إلي أن
ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد. سلام ابن أبي مطيع";
صاحب البدعة على وجهه الظلمة
وإن أدهن كل يوم ثلاثين مرة. عبد الله بن المبارك";
إذا رأيت الرجل يقع في أحمد
بن حنبل، فاعلم أنَّه مبتدع ضالّ. أبو جعفر الفلاس";
إذا رأيت العراقي يتكلم في
أحمد بن حنبل، فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير،فاتّهمه في
دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه، فاتّهمه في دينه. نعيم بن
حماد";
وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده ويريدالقرآن، فلا تشك أنه رجل
قد احتوى على الزندقة، فقم من عنده ودعه. الإمام البربهاري";
لا تختلف الرواية
في وجوب هجر أهل البدع وفساق الملة. ابن أبي يعلى";
من كان مظهرًا للفجور أو
البدع يجب الإنكار عليه ونهيه عن ذلك، وأقل مراتب الإنكار هجره لينتهي عنفجوره
وبدعته. ابن تيمية";
sds[84]="كان الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبللشدة تمسكه
بالسنّة، ونهيه عن البدعة، يتكلم في جماعة من الأخيار إذا صدر منهم مايخالف
السنّة، وكلامه ذلك محمول على النصيحة للدين. ابن الجوزي";
لا تسلم على أهل
الأهواء، ولا تجالسهم إلا أن تغلظ عليهم، ولا يعاد مريضهم، ولا تحدث عنهمالأحاديث.
الإمام مالك";
كان عمر بن هارون شديداً على المرجئة، وكانيذكر مساوئهم
وبلاياهم. قتيبة بن سعيد";
وكان -أبو جعفر محمد بن العباس بن أيوب الأخرم-
متعصبًا للسنّة، غليظًا على أهل البدع. أبو الشيخ ابن حيان";
عُرضت على السيف
خمس مرّات، لا يقال لي: ارْجع عن مذهبك، لكن اسكتْ عمن خالفك، فأقول: لاأسكت. أبو
إسماعيل الهروي";
المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى،وقد لا ينقلع
الوسخ إلا بنوع من الخشونة، لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة، ما نحمد معهذلك
التخشين. ابن تيمية";
قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلى ويعتكف،أحب إليك أو
يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلمفي أهل
البدع فإنما هو للمسلمين، هذا أفضل. ابن تيمية";
فلابد من التحذير من تلك البدع
وإن اقتضى ذلك ذكرهم وتعيينهم، بل ولو لم يكن قد تلقّوا تلك البدعة عنمنافق، لكن
قالوها ظانين أنَّها هدى وأنَّه خير، وأنَّها دين ولم تكن كذلك لوجب بيانحالها.
ابن تيمية";
لهذا لم يكن للمعلن بالبدع والفجور غيبة. ابنتيمية";
أترغبون عن
ذكر الفاجر‏؟‏ اذكروه بما فيه كي يحذره الناس. الحسن البصري";
قال قتادة: يا
أحول، إن الرجل إذا ابتدع بدعة، ينبغي لها أن تذكر حتى تحذر. عاصم
الأحول";
ثلاثة ليست لهم حرمة في الغيبة، أحدهم صاحببدعة الغالي ببدعته. الحسن
البصري";
ليس لأهل البدع غيبة. الحسن البصري";
ولم يزل أهل السنة يعيبون أهل
الأهواء المضلة، وينهون عـن مجالستهم، ويخوفون فتنتهم، ويخبرون بخلاقهم،ولا يرون
ذلك غيبة لهم، ولا طعناً عليهم. ابن أبي زمنين";
قال النضر بن شميل: سمعت شعبة
يقول: تعالوا حتى نغتاب في الله.";