[رائد علي أبو الكاس]

آمين أخي ولك بالمثل

1- "ما ليس بدليل لا يصير دليلاً بدعوى المستدل أنه دليل " ابن تيمية النبوات ص/66

2- "والناس كلهم صبيان العقولإلا من بلغ مبلغ الرجال العقلاء الألباء وأدرك الحق علماً وعملاً ومعرفه " ابن القيم :اجتماع الجيوش ص/29
.
3- "سنة الله في أهل الباطل أنهم يعادون الحق وأهله وينسبونهم إلى معاداته ومحاربته " ابن القيم : اجتماع الجيوش ص/24

4- " ترى صاحب إتباع الأمروالسنة قد كسي من الروح والنور وما يتبعهما من الحلاوة والمهابة والجلالةوالقبول ما قد حرمه غيره كما قال الحسن : ( إن المؤمن من رزق حلاوة ومهابة ) ابن القيم : اجتماع الجيوش ص/10

5- " الخطأ والنسيان عن الإنسان مرفوع , والإثم فيهما عنه موضوع.

6- " العلم خزائن ومفتاحه السؤال" لسان الميزان (2/417) ويروى مرفوعاً ولا يصح .

7- " ومنزلة النحو من الكلام منزلة الملح من الطعام " الحسن بن احمد لسان الميزان (2/265).

8- " من جائك بالحق فاقبل منهوان كان بعيداً بغيضاً ومن جاءك بالباطل فاردده عليه وان كان قريباًحبيباً " ابن مسعود / شرح السنة (1/234)

9- " فإن التوحيد هو سرالقرآن ولب الإيمان وتنويع العبارة بوجود الدلالات من أهم الأمور وأنفعهاللعباد في مصالح المعاش والعباد " ابن تيمية : القاعدة الجليلة ص/309

10- " والشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها " ابن تيمية : القاعدة الجليلة ص/184

11- " لا يجوز أن يكون الشيء واجباً أو مستحباً إلا بدليل شرعي يقتضي إيجابه أو استحبابه " المصدر السابق : ص/185

12- " فكل من اتبع الرسول صلي الله عليه وسلم فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه " المصدر السابق ص/221

13- " فإن القواعد المتعلقةبتقرير التوحيد وحسم مادة الشرك والغلو كلما تنوع بيانها ووضحت عبارتها فإنذلك نور على نور " المصدر السابق ص/244

14- الإسناد سلاح المؤمن فإذا لم يكن له سلاح فبأي شيء يقاتل " سفيان الثوري. الصارم المنكي ص/390

15- " بحسب توحيد العبد لربه وإخلاصه دينه لله يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها " ابن تيميه : الصارم ص/390

16- " بحسب قلة علم الرجل يضله الشيطان " المصدر السابق ص/401

17- " وإنما دل الداخل على من ضعفت بصيرته في الدين وكانت بضاعته في العلم مزجاه " المصدر السابق ص/424

18- " فطاعة الله ورسوله هي قطب السعادة وعليها تدور " المصدر السابق ص/388

19- " الضد يعرف بضده ويخرج بتعريف ظابطه وحده " الحكمي : أعلام السنة ص/27

20- " حسب المرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع في دينه أو دنياه " الحسن : الحوادث والبدع ص/441

21- " من ألف فقد جعل عقله في طبق وعرضه على الناس "و"من ألف فقد استهدف" المصدر السابق(1/44)

22- " التصنيف في الموضوعالبعيد الأطراف الذي يتناوله الوصف والإشراف كوه صغيره يطل منه على مخيلةالمصنف وأمد صبره ، وانتهاء نبله ، ومقدار اختياره ، واستقلاله الفكري " المصدر السابق (1/44)

23- "المزاولات تعطي الملكات " ابن القيم :عدة الصابرين ص/37







28- " كلام الرجل عنوان عقله " ابن ناصر الدين الرد الوافد ص/50

وفي: البيان والتبين : عقل الرجل مدفون تحت لسانه .

29- " وليس لأحد أن يضع عقيدة ولا عباده من عند نفسه بل عليه أن يتبع ولا يبتدع ويقتدي ولايبتدي " ابن طولوبغا : المصدر السابق ص/93

30- " هو البحر من أي النواحيأتيته هو البدر من أي الضواحي رأيته" قالها ابن فضل الله العمري في شيخالإسلام ابن تيميه / الرد الوفد ص/147

31- " ينبغي للرجل أن ينظر فيشيخه وقدوته و متبوعه فإن وجده كذلك (أي غلبت عليه العصبية للمذهب وردالدليل ) فليبتعد منه وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله وإتباع السنة وأمرهغير مفروط فيه ، بلا هو حازم في أمره ، فليتمسك بغرزه" ابن القيم الوابلالصيب ص/81

32- "ردوا الجهالات إلى السنة " قالها عمر بن الخطاب / نقلها شيخ الإسلام في الاستقامة (1/5)

33- " طلب العلم شديد ، وحفظه اشد من طلبه ، والعمل به أشد من حفظه " قالها هلال بن العلاء 0 نقلاً عن الذهبي في الكبائر ص/76

34- " وأشر الكبر من تكبر علىالعباد بعلمه ، وتعاظم في نفسه بفضيلته ، فإن هذا لم ينفعه علمه فإن منطلب العلم للآخر كسر علمه ، وخشع قلبه ، واستكانت نفسه ، وكان على نفسهبالمرصاد 00" الذهبي / الكبائر ص/76

35- "من لم يعرف ثواب الأعمال ثقلت عليه في جميع الأحوال " ابن رجب اختيار الأولى ص/23

36- " بالمعرفة هانت على العاملين العبادة " نقلها ابن رجب عن أحد السلف المصدر السابق ص/24

37- " أبلغ الخطب ما وافق الزمان والمكان والحال " نقلها محمد جمال الدين القاسمي / إصلاح المساجد ص/67

38- " لا يخفى أن محوا اعتقادغير الصواب من صدور العامة لتمحيص الحق باب عظيم من أبواب الدعوة إلى سبيلالله " محمد جمال الدين القاسمي / إصلاح المساجد ص/51

39- " الجهل لا يثبت أمام العلم ، والحق يدفع الباطل "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق " المصدر السابق ص/176

40- " قد تترك السنة لعوارض قويه " المصدر السابق ص/118

41- " السيادة في الدنيا ، والسعادة في العقبى لا يوصل إليها إلا على جسر من التعب " ابن القيم : تحفة المودود ص/146

42- " ليس من شرط ولي الله أن يكون معصوماً " ابن تيميه الاستقامة (2/93)

43- " من الزغل ما يظهر لكل ناقد ومنه ما لا يظهر إلا للناقد البصير" ابن أبي العز شرح الطحاوية ص/493

44- " بطلان أقوال أهل البدع أظهر من أن يستدل عليها بدليل " المصدر السابق (387)

45- "أقوال أهل البدع تصورها كاف في الجزم بفسادها " المصدر السابق (425)

46- " فإلهام البر والتقوى ثمرة الإخلاص ونتيجته وإلهام الفجور عقوبة على خلوه من الإخلاص " المصدر السابق (441)

47- " وفضائل عمر أشهر من أن تنكر وأكثر من أن تذكر" المصدر السابق (476)

قلت : وفي الرد الوافر ذكرنحو هذه العبارة فقال المؤلف : ترجمة الذهبي لشيخ الإسلام أشهر من أن تذكر ووأشهر من أن تحصر 0 ص/72 وفي فيض القدير استخدامها المناوي في مواضعمتعددة وفي لوامع الأنوار للسفاريني (1/35): وفضائل البسملة غير محصورةوأدلة شرفها مشهورة . وفي زاد المعاد (1/37) قال ابن القيم : والأدلة على 00 أكثر من أن تذكر - وانظر الدرر السنية (1/488) (2/67)

48- " وكما يجب على البليغ فيمكان الإيجاز أن يجمل ويوجز ، فكذا الواجب في موارد التفصيل والإشباع أنيفصل ويشبع " المناوي : فيض القدير (1/92)

49- " من اتصف بشيء نسب إليه إشعاراً بكماله فيه وإن شاركه غيره في الكمال" المصدر السابق (1/93)

50- " أكمل الراحة ما كان عن كد التعب وأعز العلم ما كان عن ذل الطلب " المصدر السابق :( 1/52)

51- " ما أسر سريرة إلاأظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه " ابن أبي العز شرح الطحاويةص/152 وانظر الوابل الصيب ص/62 والنبوات ص/191 وتفسير ابن كثير 2/-فقد ذكرهمرفوعاً

52- " تقديم العقل على النقل قدحاً في العقل " المصدر السابق : ص/200

53- " من تصدى قبل أوانه فقد تصدى لهوانه " القاضي أبو الطيب / فيض القدير (1/155) السير (17/208)

54- " الحكاية لا تنفع الجاحد ما لم يشاهد ، ومن أنكر الأصل أنكر التفصيل " المناوي : فيض القدير (1/143)

55- " القلب القاسي لا يقبل الحق وإن كثرت دلائله " المصدر السابق (1/94)

56- " من ركب متن العصيان هو الجاهل السفيه عند أهل الإيمان " المصدر السابق (1/94)

57- " وإذا وقع الاستفسار والتفصيل تبين الحق من الباطل " الطحاوية

58- " وكم يزول بالاستفسار والتفصيل من الأضاليل والأباطيل " المصدر السابق :207

59- " والعبادات مبناها على السنة والإتباع لا على الهوى والابتداع " المصدر السابق : 237 والفتاوى (4/170)

60- " إعلم أن مبنى العبوديةوالإيمان بالله وكتبه ورسله على التسليم وعدم الأسئلة عن تفاصيل الحكمة فيالأوامر والنواهي والشرائع " المصدر السابق : 261

61- " فالصابر الصادق لايستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده ، إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول [ الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسنأولئك رفيقا] المصدر السابق : 275

62- " ما ينظر المرائي إلىالخلق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق " .. المرائي يزور التواقيع على اسمالملك ليأخذ البراطيل لنفسه ويوهم انه من خاصة الملك وهو ما يعرفه بالكلية ... نقش المرائي على الدرهم الزائد اسم الملك ليروج والبهرج ما يجوز إلاعلى غير الناقد" ابن رجب كلمة الإخلاص ص/31-32.

63- المراقبة : علم القلب بقرب الرب - المحاسبي : كلمة الإخلاص ص/38

64- " فسبيل الصادق مطالبة النفس بالاستقامة فهي كل الكرامه " المصدر السابق 495

65- " لا تكن ممن يتبع الحقإذا وافق هواه ، ويخالفه إذا خالف هواه فإذا أنت لا تثاب على ما وافقته منالحق وتعاقب على ما تركته منه " قالها : عمر بن عبدالعزيز نقلها صاحبالطحاوية ص/522

66- " فكل من له مسكة عقلودربة من فهم يعلم أن فساد العلم وخرابه إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحيوالهوى على النقل ، وما استحكم هذان الاصلان الفاسدان في قلب إلا استحكمهلاكه ولا في أمة الإ وفسد أمرها أتم فساد " السفارينى : لوامعالانوار(1/7)

67- " فمذهب السلف حق بين باطلين وهدى بين ضلالين " المصدر السابق (1/24/261)

68- " التقليد يعمى عن ادارك الحقائق فإياك والاخلاد إلى ارضه " المصد السابق (1/48)

69- " من لم يوحد المعبود فكل عمله مردود " المصدر السابق (1/75)

70- " علم التوحيد أصل العلوم وأس النجاة وسلم المعرفه للحي القيوم " (1/57)

71- " شح المرء بفلسه من دناءة نفسه "

72- " الصبر على الشدائد ينتج الفوائد "

73- " بضاعة العاقل لا تخسر وربحها يظهر في المحشر " هذه الثلاثه للمستظهر بالله السير(19/398)

74- " المجالسه للمناصحه فتح باب الفائده " البربهاري السير (15/91)

75- " لكل شيء علم وعلم الخذلان ترك البكاء ولكن شيء صدأ وصدأ القلب الشبع " ابو سليمان الداراني (10/183)

76- " اعمل لله فإنه أنفع لك من العمل لنفسك " الصوري (10/391)

77- " تعاهد نفسك في ثلاث: إذا عملت فاذكر نظرالله اليك وإذا تكلمت فاذكر سمع الله لك وإذا سكت فاذكرعلم الله فيك " حاتم الاصم (11/484)

78- " لاتكن ولياً لله في العلانيه وعدوه في السر " بلال بن سعد (11/518)

اعرض نفسك على دقائق هذه الأقوال لترى يا مسكين كيف أنت عنهم بمعزل !!

و: خذها بغير شيء فقد كان يرحل فيما دونها إلي المدنية "

= قال الزبيدي " سمعت كلمة فنفعنى الله بها ثلاثين سنه " السير (5/297)

79- " القلوب المتعلقه بالشهوات محجوبه عن الله بقدر تعلقها بها "

80- " من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهواته "

81- اذا احب الله عبداً اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعبادته فشغل همه به ولسانه بذكره وجوارحه بطاعته "

82- " خراب القلب من الأمن والغفله وعمارته من الخشية والذكر "

83- " لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا "

84- " وكل علم وعمل لا يزيد الإيمان واليقين قوه فهو مدخول وكل إيمان لا يبعث على العمل فمدخول "

85- " من لا حل له حال الآخرة هان عليه فراق الدنيا "

86- " لو صحت محبتك لاستوحشت ممن لا يذكرك بالحبيب "

87- " أنما تليق خلعة العز ببدن الإنكسار "

88- " ستعلم يوم الحشر أي سريره تكون عليها (يوم تبلى السرائر)

89- "أنفع العمل أن تغيب فيه عن الناس بالإخلاص "

90- " استوحش ممن لا يدوم معك واستأنس بمن لا يفارقك "

91- " قطب الطاعات للمرء في الدنيا هو : إصلاح السرائر وترك إفساد الضمائر "

92- "من حسن خلق الرجل أن يحدث صاحبه وهو يبتسم "

93- " المتعصب ليس في زمرة العلماء"

94- " من حدث قبل حينه افتضح في حينه "

95- " إذا كنت ناقلاً فالصحة أو مدعياً فالدليل" - هذه من باب المناظر والحوار

96- " قال ابن وهب : لو كتبنا عن الإمام مالك : لا أدرى لملأنا الألواح " فيا طالب العلم لا تخجل من : لا أدري "

97- " فإن العلوم إنما تنال بالتفاهم والتخاطب " فيه فائدة : مذاكرة العلم

98- " من أراد ان ينظر إلى مجلس الأنبياء فلينظر إلى مجلس العلماء "

99- " كفى بالمرء سعادة أن يوثق به في دين الله ويكون بين الله وبين عباده وهم العلماء "

100- " فمحبة العلم من علامات السعادة وبغض العلم من علامات الشقاوة " .

101 – قال ابن تيمية : (( ما يفعل أعدائي بي إن جنتي في صدري ، وإن قتلي شهادة ، وإن سجني خلوة ، ونفي سياحة )) .

102 - قال عمر بن الخطاب : (( الذنوب أخوف علي الجيش من العدو )) .

103 - قال تميم بن أوس : (( خذ من دينك لنفسك ومن نفسك لدينك حتي تستقيم علي عبادة تطيقها )) .

104 – قال عبد الله بن عمر : (( البر شيء هين وجه طلق وكلام لين )) .

105 – قال عبد الله بن مسعود : (( يحشر الناس يوم القيامة أعري ما كانوا قط ، وأظمأ ما كانوا قط ، وأنصبما كانوا قط ، فمن كسا لله كساه الله ، ومن أطعم لله أطعمه الله ، ومن سقيلله سقاه الله ، ومن عمل لله أغناه الله )) .

106 – قال محمد بن واسع : (( صانع المعروف لا يقع ولو وقع لا ينكسر )) .

107 – قال عمر بن الخطاب : (( إني لأكره أن أري أحدكم سبهللاً – فارغاً- لا في عمل دنيا ولا عمل آخرة )) .

108 – قال ابن القيم : (( إطلاق البصر ينقش في القلب صورة المنظور والقلب كعبة والمعبود لا يرضي بمزاحمة الأصنام )) .

109 – قال ابن الجوزي : (( وستر المصائب من جملة كتمان السر لأن إظهارها يسر الشامت ويؤلم المحب )) .

110 – قال الفضيل بن عياض : (( ألزم طريق الهدي ولا يضرك قلة السالكين وإياك طرق الضلالة ولا تغتر بكثرة السالكين )) .
111 – قال ابن عباس : (( ياصاحب الذنب لا تأمنن عاقبته ولما يتبع أعظم من الذنب إذا علمته ، قلة حيائكممن علي اليمين وعلي الشمال وأنت علي الذنب أعظم من الذنب ، وضحكك وأنتلاتدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب ، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم منالذنب ، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت علي الذنب ولا يضطرب فؤادكمن نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته)) .

112 - كان محمد بن واسع يقولبعد صلاة الصبح : (( اللهم إنك سلطت علينا عدواً بصيراً بعيوبنا يرانا هووقبيله من حيث لا نراهم ، اللهم فآيسه منا كما آيسته من رحمتك وقنطه مناكما قنطته من عفوك وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين رحمتك إنك علي كلشيء قدير )) .


113 اليالهاوية وكم من راكب بحر لمح بر الأمان من بعيد فلما أوشك علي الوصول لعببه الموج فغرق )) .

114 – قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( لا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا بم يختم له )) . رواه الطبراني

115 – قال الشافعي : ((الحر راعى وداد لحظة أو انتمى لمن أفاده )) .

116 – قال عمر بن عبد العزيز لأحد عمالة : (( لا يكونن شيء أهم إليك من نفسك فإنه لا قليل من الإثم )) .
117 – بكي الباكون للرحمن ليلاً

وباتوا ليلهم لا يسأمونا

بقاع الأرض من شوق إليهم

تحن متي عليها يسجدونا

118 – لله قوم أخلصوا في حبه
فأحبهم و اختارهم خداماً

قوم إذا جن الظلام عليهم

قاموا هنالك سجداً وقياماً

119 – وقيل للإمام أحمد : (( متي يجد العبد طعم الراحة ؟ ... قال : عند أول قدم في الجنة )) .

120 – سئل أعرابي : (( من العاقل ؟ ... قال : الفطن المتغافل )) .

121 – قال ابن الجوزي : (( لقد تاب علي يدي في مجالس الذكر أكثر من مائتي ألف وأسلم علي يدي أكثر منمائتي نفس وكم سالت عين متجبر بوعظي لم تكن تسيل ولقد جلست يوماً فرأيتحولي أكثر من عشرة آلاف ما فيهم إلا من قد رق قلبه أو دمعت عينه ، فقلتلنفسي : كيف بك إن نجوا وهلكت فصحت بلسان وجدي ... إلهي وسيدي إن قضيت عليبالعذاب غداً فلا تعلمهم بعذابي صيانة لكرمك لا لأجلي لئلا يقولوا عذب مندل عليه )) .

122 - قال الحسن البصري : (( استوي الناس في العافية فإذا نزل البلاء تباينوا )) .

123 – قال شاة بن شجاعالكرماني (( من عمر ظاهره بإتباع السنة ، وباطنه بدوام المراقبة ، وغض بصرهعن المحارم ، وكف نفسه عن الشهواتواعتاد أكل الحلال ، لم تخطيء له فراسة )) .



125 – قال رسول الله صلي اللهعليه وسلم : (( وأهل الجنة ثلاثة ، ذو سلطان متصدق موفق ، ورجل رقيق القلبلكل ذي قربي ومسلم ، وعفيف متعفف ذو عيال )) . رواه مسلم

126 – قال النبي صلي اللهعليه وسلم: (( تبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقةوإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عنالطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة )) . رواه البخاري

127 – قال النبي صلي اللهعليه وسلم : (( أحب الناس الي الله أنفعهم للناس وأحب الأعمال الي الله عزوجل سرور تدخله علي مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنهجوعاً ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب الي من أن أعتكف في المسجدشهراً ومن مشي مع أخيه المسلم في حاجته حتي يثبتها له ثبت الله قدمه يومتزل الأقدام )) .

128 – قال تعالي : (( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور )). سورة غافر

129 – قال تعالي (( ولمن خافمقام ربه جنتان )) سورة الرحمن ، قال مجاهد (( هو الذي إذا هم بمعصية ذكرمقام الله عليه فيها فانتهي )) .

130 – قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( المؤمن كالمطر أينما وقع نفع )) .
131 - جاء رجل إلى الحسن فقال : (( إن لي جارا لا يأكل الفالوذج,فقال الحسن (( ولم؟ )) . قال : يقول : لا أؤدي شكره , فقال الحسن )(إن جارك جاهل , وهل يؤدي شكر الماء البارد؟ )).
يا هذا , إنك لم تزل في هدم عمرك منذ خرجت من بطن أمك . وإنما أنت أيام معدودة ,كلما ذهب بعضك.

132- يقول ابن القيم : (( فالإخلاص هو سبيل الخلاص , والإسلام هو مركب السلامة , والإيمان خاتم الأمان )) .

133 - قال الشافعي رحمه الله : (( أعلم أن من صدق الله نجا ,ومن أشفق على دينه سلم من الردى , ومن زهد فيالدنيا قرت عيناه بما يراه من الثواب لله تعالى غدا )).

134 - أعلم أخي الحبيب أن لكموضعين تندم عندهما حيث لا ينفع الندم : الأول:عند الاحتضار, حيث تريد مهلةمن الزمن لتصلح ما أفسدت ,وتتدارك ما ضيعت , ولكن هيهات ، الثاني :عندالحساب ، حيث توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون .

135 - قال أبو بكر الصديق رضيالله عنه : (( أربع من كن فيه كان من خيار عباد الله :من فرح بالتائبوأستغفر للمذنب , ودعا المدبر , وأعان المحسن )).

136 - قال سعيد بن جبير : (( إن كل يوم يعيشه المؤمن غنيمة )) .

137 - من دعا لظالم بالبقاء ، فقد أحب أن يُعصى الله .

138 - قال بعض السلف : (( إذا نطقت فاذكر من يسمع ,وإذا نظرت فاذكر من يرى , وإذا عزمت فاذكر من يعلم )) .

139 - ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال مخالفة الحرام .

140 - قيل لأحد الحكماء : (( هل تعرف نعمة لا يُحسد عليها ؟ ، قال : نعم ؟00التواضع ، قيل : وهل تعرف بلاء لا يرحم صاحبه.
قال : نعم 00الكبر )) .

141 - قال الشافعي - رحمه الله تعالى : (( من نظف ثوبه ,قل همه ومن طاب ريحه زاد عقله )) .

142 - الدنيا سوق ربح فيها قوم , وخسر آخرون .

143 - قال الإمام على بن أبىطالب كرم الله وجهه : (( عجبت للبخيل يستعجل الفقر الذي منه هرب , ويفوتهالغنى الذي هو إليه طلب , يعيش في الدنيا عيشة الفقراء , ويحاسب في الاخره , حساب الأغنياء , وعجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفه ويكون غداً جيفة , وعجبت لمن ينسى الموت وهو يرى من يموت )).

144 - قال الحسن البصري : (( ما بكى عبد إلا شهد عليه قلبه بالصدق أو الكذب)) .

145 - يقول ابن تميمة : (( فلا تزول الفتنه عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله )).

146 - قال أبو حازم الأعرج : (( والله ما أنت بسابق أجللك , ولا بالغ أملك , ولا مرزوق ما ليس لك ، وكانحازم يمر بالمقابر ويقول : (( يا أهل المقابر أصبحتم نادمين على ما خلفتم , وأصبحنا نقتتل على ما أصبحتم نادمين عليه , فما أعجبنا وإياكم !!)).

147 - سئل بعضهم عن الإخوة فقال :هي الموافقة في التشاكل .

148 - قال الشافعي رحمه الله : (( من أدعى أنه جمع حب الدنيا وحب خالقها فى قلبه ،فقد كذب )).

149 - قال الحسن بن على رضيالله عنه : (( الناس ثلاثة :فرجل رجل ، ورجل نصف رجل ،ورجل لا رجل ، فأماالرجل الرجل فذو الرأي والمشورة ، وأما نصف الرجل فالذي له رأى ولا يشاور ،وأما الرجل الذي ليس برجل ، فالذي لا رأى له ولا يتشاور )).

150 - كتب أحد الملوك لوزيره : (( إذا رأيتني غاضبا فادفع إلى رقعه بعد رقعه من ثلاث رقاع كتبتها ،وكانكتب فى الأولى :إنك لست بإله ، وإنك ستموت ،وتعود إلى التراب ، فيأكل بعضكبعضا ، وفى الثانية : ارحم منفى الأرض يرحمك من في السماء ،وفى الثالثة : اقض بين الناس بحكم الله ،فإنهم لا يصلحهم إلا ذلك .

151 - قال ابن مسعود : (( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم )).

152 - قال ابن عباس : ((عليك بالاستقامة ، اتبع ولا تبتدع )) .

153 - فالرسول الله صلى اللهعليه وسلم : (( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة ، فيحمده عليها ، أويشرب الشربة فيحمده عليها )). رواه مسلم

154 - قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : (( ثلاث من كن فيه كن عليه : البغي والنكث والمكر )).

155 - قال علي بن ابي طالب (( كن سمحا ، ولا تكن مبذرا ، وكن مقدرا ولا تكن مقترا )) .