[أبو عبد الله بلال يونسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه محاولة مني أخي أبا عبد الرحمن ؛ ...

فقد أعجبتني قصيدتك كثيرا فلم أستطع إلا تحوير بعض أبياتها ؛ ...

وذلك وفاء بوعدي لك صديقي وأخي الحبيب في أن أتطفل على قصيدتك الجميلة..

وهي هدية مني إلى كل سلفي صادق في سلفيته ؛ وقبل كل شيء أدعو الله أن يرزقنا الإخلاص ويتقبلها بقبول حسن ...

وقد علمت الأبيات التي زدتها أو فيها بعض الزيادة باللون الأسود ؛ ...

وتركت قصيدتك بالألوان الأخرى ؛ ....

وسميتها :

تأييد الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار (( قصيدة ))
تأييد الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار (( قصيدة ))



الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم

و بارك على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين

و بعد :

فقد كتب أحد المتميعة أبياتاً في الثناء على محتار الطيباوي

و هو أهل لكل ذمّ حقيقة لا للمدح فكانت هذه القصيدة

ردا لذلك الجهل و الخبال و إلى الله المآل



ياعكرميُّ دعوت ربي يرضك *** عن ذا القريض الناطق المتهلل

يا كاتباً لقصيدةٍ متلهفاً *** طلبَ الأجـو ِر بمدحه لمكملِ

أبشر سيوف الحـقّ ليست تنثني *** يا شاعرا بطلا أبيا واصل

دكا لحصن المحدثين بديننا : *** أعمل بهم سيف الهدى وتحمل

مدحاً بغَيت , لعالم متمكن *** منهاجه الإصلاح حقّاً , فاحفلِ

شيخ كريم ذو تقى ؛ متبصر *** هدَّ الضلال بنهجه المتكامل

من بعد هجو للجهول الخامل *** منهاجه يردي الغوي لأسفل

محتارهم , أقبح به من أخرق ***خدم الضلال بنهجه المتحـاملِ

متناقضٌ في أصـله و خبالُه /// ملأ البلاد جهالةً بتطفّلِ

لا تحسبن أقواله إلاّ سرا /// باً بائـناً للمائع المتحوّلِ

هذا ربيع الخير حبر ناقد /// هدم الضّـلال يراعُهُ بتَبَسُّلِ

لا تحسبن أقواله إلاّ درا *** ٍر كامنات الحسن حطت من عل

يهوي عليه كأنّه صمصـامة /// أو أنّــه جلمود صخر كاملِ

دفعاً لجهلٍ قد غدا متمـكناً /// منكــــم مكاناً عالياً بالباطِلِ!!!


أحسنت قولا في السفيه الفاره *** أرديته بشهاب حق مرسل
أخزيتهم والعار يلحق فـُلَّهُمْ *** فجموعهم بصقيل شعرك تخزل

قصدي : هجاؤك أرعنا متماوتا *** طن الذباب بأنفه المتجافل(*)

الله أكبر شعركم يا عكرميْ *** هز الكيان كصفعة في الكاهل

أيباتكم صمصامة عربية ***أبقى إلهي ذكركم في قابل

فرجوت ربي أن يكون لنا معك *** من ذا القصيد مقام صدق حافل

بالذب عن دين النبي محمد *** أكرم به من دين خير منزل

فمديحكم فرض علي محتم *** شكرا لكم تسفيهكم لمضلل

شكرا لكم ... فمديحكم لربيعنا *** أحيا فؤاد الخامل المتكاسل

فشعرت أن قصيدتي صارت لغًى *** لما أردت قياسها بالماثل

لا تسألن عن حسنه وبيانه( **) *** اسمع وأنصت لا تكن كالغافل :

[ يا كاتباً لقصيدةٍ متزلّفاً /// طلب المحال بمدحه لمضـلّلِ

أبشر سيوف الحـقّ ليست تنثني /// عن ردّ باطلكم ألا فتحـمّلِ

مدحاً بغَيت , لجاهل متفلـسفٍ /// منهاجه الإفساد حقّاً , فاسْفُلِ

مختاركم , محتاركم في نهجه /// مدح الضلال بنهجه المتحـاملِ

يا من تُسَمِّى حائراً شيخاً لكم /// اسمع هديت و لا تكن كالجبْهلِ(1)

هل قد رأيتم عالماً جزّ اللّـحى /// أو لابـساً بنطاله بتذّللِ

من قد تكسب بالرقى وتحاكم ٍ ***للوضع ؛ فاخسأ من غوي جاهل( ***)

ذي صورة يا جاهلا لشيوخكم /// بان الـــعوار بكم ألا فلتخجلِ

يا من جعلتم حائراً مثل الذي /// هدم الضلال بعلمه المتأصّلِ

هذي الفرى بلغت جميع العالم /// لا تقرِنَنْ طوداً علا بالتِّنْبَلِ(2)

قد هان قدرك يا أبا العبّاس في /// نظر المميّع ذي الهوى المتبحظلِ(3)

يا من نصرتم دين أحمد دائماً /// في سالف الأزمان بل والآجلِ

يا حسرتى ... من ذا الذي عدوه شيـ ***ـخا ؟ مثلوه بأحمد ٍ ؛ فتأمل ؟؟؟؟

عذرا فذا زمن السّفاهة و الرّدى /// صار الضلال بقرنه المتطاولِ

يا ابن اللبّون تريثن لا تعجلن /// هل تستطيع مواجهاً للبازِلِ!!!؟؟

محتاركم زكى الضلال بمـوقع /// جمعَ الفساد , طريقةٌ للسافلِ

يثني على سلمانَ بل سفرٌ له /// فضل عظيم , قَوْلَةٌ بتـمحُّلِ

شيخ الحديث محمد ذا مرجئ !!! /// هل قد نسيتم نعقه بالباطلِ

هذا كلام حبيبكم سَفَرُ الرّدى /// هلاّ انتصرتم للألى بجحافلِ؟!

يا أيها الحلبي أين ردودكم /// ضدّ الّذي سبّ الإمام , أيَا علِي؟!

أم هان عندكمُ إمام السّـنة /// أم صار قدره عندكم بتضاؤلِ؟؟!!

أم أنّه الرحمن يفضح شيعـةً /// بمصالحٍ رُبِطَتْ بنـهج عاطلِ

فطموا على حب الفلوس فهمهم *** جمعٌ لها حتى ولو بتحايل

باعوا لأجل مصالح سفلية *** نهج الرسول وأبدلوه بأرذل

حمداً لربّي ثابت في منهجي /// أرجو النّجاة بحبّ شيخ عاملِ

أقفو سبيل الرشد ذا نهج الهدى/// و أذوذ عن عرض الأبيّ الفاضلِ.]




كتبتها ظهر يوم الخميس : 29 صفر 1432 من هجرة المصطفى صلى الله عليه و سلم

الموافق : 03 من الشهر الثاني لعام 2011 بتأريخ النصارى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الجبْهل : الجافي.
(2)التِّنبَل : القصير.
(3) بَحْظَلَ: قَفَزَ قَفَزانَ اليَرْبوعِ والفَأْرَةِ، والظاءُ معجمةٌ، والحاءُ مهملةٌ.اهـ من القاموس , وكذلك يفعل المميعة.
(*) أي : الذي مرغت أنفه يا عكرمي في الردغة المنتنة؛ مع تعرية باطله كما يتعرى أنفه من الجلد واللحم ؛ وفيه تكنية عن المثل القائل :(واش كلاك في نيفك) عن من يحشر أنفه فيما ليس من شأنه .
(**) الضمير هنا راجع على النظم ؛ وهومذكر ؛ أي : حسن النظم و دقة بيانه .
(***) لقد بلغنا أن هذا الرويبضة إلى قريب عهد يقتات من أموال العامة باصطناع الرقية ؛ مع أنه أحق أن ُيرقى ؛ وأنه يعمل في المحاكم المدنية الوضعية ؛ والتي تتحاكم بغير ما أنزل الله في كثير من موادها.

أحسن الله إليك أخي أبا عبد الرحمن على ذي القصيدة الرقراقة البديعة ؛ ...

وقد قلبتها ببعض التصرف الطفيلي إلى قصيدة مدح لك وللشيخ الإمام العلامة ربيع مع هجاء السفلة الحلبية الطيباوية ....

فتقبل من أخيك أبي عبد الله هديته أيها الحبيب ....