[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاكم الله خيرا أخي أبا عبد الله بلال

أخي أبا أحمد الكويتي الشاعر

لي بعض الملاحظات فقط أرجو أن يتسع قلبك الواسع لمثلها

فإليكها :


1- ما دمت قلت أن الرشيد نسبة إلى قبيلة الرشيد اليمينة - و أكرم بها و بأهلها و بكل يمني على الجادة -

لزمك أن تثبت ياء النسبة فتكتب : الرشيدي .

و لا تخف فلن ينكسر بيتك بل هو باقٍ على ما هو عليه من القوة و الجمال.

2- قولك : الحَمدُ لله عَلَى ابتِدَائِي *** كَمَا حَمِدتُهُ عَلَى انتِهَائِي


يحتمل أمراً واحداً يصحح به معنى أو لا ,

فليزمك التغيير , إذ أنك إذا كتبت المقدمة

بعد انتهائك من جميع الأبيات صح لك

أن تحمد الله في الابتداء و تقول : كما حمدته على انتهائي

و إن كنت كتبت المقدمة أولاً لم يكن كلامك صحيحاً , هذا تنبيه فقط .


3- قولك : وَتَقمَعُ المُبتَدِعَ المُدَاهِن *** وَتُخزِي كُلَّ سَاحِرٍ وَكَاهِن

هنا إقواء - وهو اختلاف حركة الروي - فعندك في الصدر :

و تقمع المبتدعَ المداهنَ

ثم قلت : وَتُخزِي كُلَّ سَاحِرٍ وَكَاهِنِ


فاختلفت حركة : (( المداهنَ )) مع حركة ((كاهنِ))

فلعلك تنظرها أخي الحبيب

أمر آخر في نفس البيت ثقل بين في قولك :

و تقمع المبتدع المداهن , إذ لا بد لنا من أن نمد تاء المبتدع ليستقيم الوزن , و كذلك في :

و تخزي كل ... لا بد من قصر ((تخزي)) و تنقطها ((تخز)) حتى يستقيم الوزن.

4- قولك :وخير ما قد ألف المقدام *** كراسه يحبها الأنام

أظنك تقصد : كراسةً .



5- قولك : وقد بدأت نظمها على مهل *** فالله أسأل أن يجنبنا الزلل


لا بد لك من تسكين آخر كلمة (( أسألْ)) و كلمة (( يجنبْنا)) ليستقيم الوزن

و هذا لا يحق لك لأن حق كلمة (( أسأل )) الرفع , و حق كلمة (( يجنبنا )) النصب ,

و قد يعفى عن تسكين ما حقه النصب من باب الضرورة و اجتنابه أولى

و لكن لا يعفى عن قولك ((أسألْ)) لأنه لم يسبقها لا جازم و لا ناصب.


6- قولك : صبر على كل أذى تراه *** صبر الصبور الصابر الأواه

فيه إقواء أيضا , فحق كلمة ((تراهُ)) ضم الضمير المتصل , و حق كلمة (( الأواهِ ))
الخفض لأنها صفة تتبع الموصوف .

7- قولك :فجنة الأخرى لما أطاعه *** نار جهنم لمن عصى له


لا أدري صحة تركيب لفظة ((عصى)) مع ((له)) فهل يقال عصى فلان فلاناً إذا عصاه , أو إذا عصى له

, و لم يتبين لي وجه كون الشخص يعصي لشخص , فلعلك تفيدني رفع الله قدرك

- أمر آخر لما لم تقل : فجنة الأخرى لمن أطاعه , بدل قولك : فجنة الأخرى لما أطاعه

لعلك تقول لي , أنا ما تصلح للعاقل و لغير العاقل , فأقول : و الأولى أن تجعل من للعاقل و ما لغير العاقل

خصوصاً أن ذلك في إمكانك جداً كما فعلت مع العاصي .

هذا ما دونته إلى الآن لا استدراكا عليك أخي

بل طلباً للتباحث و الاستفادة فقط

و لي عودة مع باقي الأبيات و الله يحفظك .