[أبو البراء أنور الهجاري]

فائـــــــــــــــدة

*****************

قال الفيومي في " المصباح المنير " [ 1/318ـ 319] :

( الشّفة : مخفف ولامها محذوفة ،والهاء عوض عنها ،وللعرب فيهالغات ،منهم من يجعلها هاءً ،ويبني عليها تصاريف الكلمة ،ويقول : الأصل شَفَهَة،وتجمع على شِفاه ،مثل كلبة وكلاب ،وعلى شفهات ،مثل سجدة وسجدات ،وتصغر على : شُفيهة ،وكلمته مشافهة ، والحروف الشفهية .

ومنهم من يجعلها واوا ،ويبني عليها تصاريف الكلمة ،ويقول : الأصل : شَفَوَة ،وتجمع على شفوات،مثل شهوة وشهوات ،وتُصغر على شُفيّة ،وكلمته مشافاة ، والحروف الشفوية .

ونقل ابن فارس القولين عن الخليل ، وقال الأزهري أيضا :

قال الليث : تجمع الشفة على شفهات ،وشفوات ،والهاء أقيس ،والواو أعم لأنهم شبهوها بسنوات،ونقصانها حذف هائها ،

قال : .... ولاتكون الشفة إلاّ من الإنسان ، ويقال في الفرق :

الشفة من الإنسان ، والمِشْفر من ذي الخف ،والجحفلة من ذي الحافر ،والمِقمّة من ذي الظلف،والخطم والخرطوم من السباع ، والمنسر ـ بفتح الميم وكسرها ـ والسين مفتوحة فيهما،من ذي الجناح الصائد ،والمنقار من غير الصائد ،والفنطسة من الخنزير ( اهـ

وقد نُظمَتْ هذه الفروق المذكورة في قول بعضهم :

فائـــــدةنفيســة أنيقـــــهْ * بحفظـها وفهمـهـاخليـــــــقهْ

فشَفَة للناس قـلوالمِشـفرُ*غـدا الـذي الخـفّ فخذه تشـكــرُ

وقـل لـذي الحـافرجــاء جحفلة*مِقمّـَة ذوات ظِـلفٍ شمــلهْ

والخطـم والخـرطوم للسبـاع *ومـنسر لـذي الجـنـاح السـاعي

للاصطيـاد والـذي لا صيـدَ له*أتى لـه المنـقـار عـند النقـلـة

وقالـوا للخـنزير جا فِنْطسة *فاحفــظ لهــا فإنـهانفيســــة