[رواحة بن أبي رواحة]

دفاعاً عن لغة الضاد

أيبْلغُ المجدَ مَـن لا يبذلُ النُّصْحَا * * * أيُحسِنُ القولَ من لا يُحسِنُ الطَّرْحَـا

أيُعْربُ الحَرْفَ من ضاعتْ بلاغتُهُ * * * أم ينْطقُ الضـادَ مَنْ قد حاربَ الفصْحى
كلا فذا منهج الأقزام في زمني * * * من خالفوا لغتي والشرعةَ السمْحَـا


فلا الحداثةُ[1] تروي المرءَ من ضمـأ * * * وليس في إرثهـا مـا يرفع الصرْحا

ولا الوجودية [2] الرعناء ترشدنـا * * * وليس في نهجها ما يُظْهر الصُّلْحَـا


ولا اليسارية[3] الفتْخاء تَنْصُرنـا * * * وليس من شأنها أنْ تبذُلَ النصحَـا



وأصيغها بقافية أخرى فأقول :


أيُحسنُ القول من لا يحسنُ النطقا * * * أيدركُ المجدَ من لا يطلبُ السبْقا


أيُعرِبُ الحرفَ من ضاعتْ بلاغتُه * * * أم ينصرُ الضادَ من قد حارب الشرْقا


كلا فذا منهجُ الأقزام في زمني * * * من حاربوا لغتي والشرعة الأنْقى


فلا الحداثة ُ تروي المرء من ضماً * * * وليس مـن نهجها أن تنصر الحقا


ولا الوجوديةُ الرعـناءُ تنفعنـا * * * وليس من شأنها أن تدفع الحمْقى


ولا اليساريةُ الجوفـاءُ تمنحنـا * * * وليس في إرثهـا ما يرقع الخرْقا

******



وقال حفظه الله في صفات أهل السنة :

وأقول في إحدي مميزاتهم وهي التصفية والتربية :

ربَّوا رعاياهم على نهج الهدى * * * فصفَتْ طريقتهم ولم تتعثَّر

وأما أنا فسأدلي بدلوي في التثليث بصفة أخرى من أعظم صفاتهم وهي التمسك بالعدل



والتحلي بالإنصاف فأقول :

تحلَّوا لعمْر الله بالحلْم في الورى * * * وبالعدْل والأنصاف عند المُخاصِم

واستمراراً في ذكر مزية من مزايا أهل السنة أقول :

وزنوا الأمورَ بحكمةٍ ودراية *** ورزانة أعظِمْ به من شانِ




أنهم لا يعلِّقون الناس بالماديات أو زهرة الدنيا الفانية , وإنما يعلِّقونهم بربهم جل وعلا ,

فأقول في ذلك :

لم يعْلقوا الدنيا ولم يدْعوا لها * * * * أحداً وما كانوا بها أنصارها

بل علَّقوا الأقوام بالربِّ الذي * * * * هو عالم في كلِّ ذا أسرارها

وإني ذاكر صفة من أبرز صفات اهل السنة , بل هي غذاؤهم الروحي وسلاحهم الصارم في مقارعة أهل البدع والجهل ,
ألا وهي سلاح العلم والديمومة في طلبه , كما قال إمامهم , الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله لما سئل إلى متى تطلب العلم ؟

فقال :

من المحبرة إلى المقبرة .

وأقول :

طلبوا العلوم وفارقوا أهل الهوى * * * في نيلها دوماً بدون هوادةْ

فتسنمـوا أعلى المراتب إنما * * * لا يفتـأون محصِّلين زيادةْ



لا يطلبـون العلـم للدنيا ولا * * * يتسابقـون لنيل أخذ شهـادة

** *

وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بطيبة وطابة وفي هذا أقول :




قالت وقد وَّدعتها *** أمفارق وجه الحبيبة




أتفارق البلد التي *** هي خيرة البلدان" طيبة"




فأجبتها متألماً *** والقلب كم يبدي نحيبه




طلب المعاش مفرِّق *** بيني وبينك يا خطيبة

أو
قالت وقد وَّدعتها *** أمفارق وجه الصبابة

أتفارق البلد التي *** هي خيرة البلدان" طابة"



فأجبتها متألماً *** والقلب كم يُبدي اكتئابه



طلب المعاش مفرِّق *** بيني وبينك يا ربابة



وأقول أيضاً :



قالت وقد ودعتها * * *أمفارق وجه الحزينه



أتفارق البلد التي * * * تدعى هنالك بالمدينه



فأجبتها متشوِّقاً * * * والقلب كم يبدى حنينه


طلب المعاش مفرِّق ** * بيني وبيك يا أمينه

* *** *

فقد قيل : في التزويج تسع فؤائد : حفظ المسكن , ونظافة المجلس , وطيبالمأكل , والأنس بمذاكرة النساء , والمباشره , والولد , وحفظ العين عن المحارم , والتعهد عن الأمراض , وزيارة القرابه لوصلتهن اهـ

فقمتُ بنظمها في أبيات حتى يسهل حفظها فأقول :

لقد قيل : في التزويج تسع فؤائدِ * * * وسيقت بنثر للألى كالشواهدِ

وإني سأوردها لكي تظفروا بها * * * وقد صغتُها شِعراً بأبهى القصائدِ

فحفْظٌ لذي العينين عن كل ريبةٍ * * * وعن كل ما تجنيه نظرةُ صائدِ

وحفْـظٌ لدار في نظافـة مجلسٍ * * * وطيبُ طعـامٍ في جميل الموائدِ

معاشرةُ الزوجات يؤتي ثمارَه * * * من النَّسْلِ ما تسمو به نفسُ والدِ

وفي سَمرة النسوان أنسٌ وبهجةٌ * * * وفي وعكةٍ يبـدو جميلُ التعاهدِ

وفي صلة الأرحام عز ورفعة * * * ووصل ذوي القربى لقطع التباعدِ

يتبع بإذن الله