بسم الله
أخي أبو عبد الرحمن العكرمي
نظمي للأصول الثلاثة قلته بعدما تعلقتُ بمنظومة الشيخ أحمد العبادي العدني والذي يقول في مطلعها :
يقول راجي رحمة الجواد *** على الدوام أحمد العبادي
الحمد لله عظيم المنةِ *** وناصر الدين بأهل السنةِ
فحرصت على أن استفتح نظمي بدال مكسورة ومعي وجه إعرابي بينته فانتبه.
أمَّا مباحث أحكام النسب في علم الصرف لا علم النحو.
مسألة إضافة العلم إلى علم مثله انظر لها في كتب النحو مثل : المتممة الأجرومية.
حتى تعي تماما إضافة العلم إلى علم مثله.
كلمة ( اسألْ ) ضرورة قد اثبتها الشيخ الكوني وقد أتعبت نفسك في نقل الأسئلة والأجوبة وهو يقول نعم ضرورة وأنت تقول لي لا يحق لك التسكين من غير جازم.
وكان قصدي من نقل بيت امرؤ القيس ونظم الضرورات تنبيه لك لو جاء شاعر آخر وسكن فعلا مضارع لا تعترض عليه وقد نقلت بنفسك كلام شيخنا الكوني , لأن الضرورة أمر نسبي تختلف من شاعر لآخر ومن حالة إلى حالة ومن مقصد إلى مقصد آخر فانتبه.
شكراً على مسألة الفاصلة في (( الأوّاهُ )) وقد وضعناها.
استدلالي ببيت البلنسي رداً على قولك (( ما أدري صحة تركيب عصى له )) لا حذف المفعول به , فالمفعول في البيت موجود وهو (( أمراً )).
وأخيراً التخريجات المعقدة التي وصفتها موجودة في مختصرات علم النحو.
مسألة مررت بزيدٍ وعمراً موجودة في التحفة السنية.
ومسألة مررت بزيد العاقل بالقطع موجودة في المتممة الأجرومية , ولغة ربيعة مشهورة ومعروفة والشاهد الذي نقلته في شرح الأهدل على المتممة.
فإن كانت هذه التخريجات فيها تكليف بالنسبة لك فهي سهلة سلسلة لغيرك فلا تضخم المسألة وتعطيها أكثر من حقها.
وكنت أريد منك التعقبات التي وعدت بها.
في الختام اعترف بخطأ قولي إنك لم توفق فيما كتبت فقد وفقت في مسألة (( كراسة , ولِما )).
ونكرر على الأخ الرحيل ما قلنا سابقاً :
((نريد من الأخ الرحيل تبيين الانكسار في أوزان الأرجوزة حتى نعدلها
ولو استطاع إرسال منظومة الشريم لفعل خيرا)).
والله أعلم , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.