وأخيرا
فنظرا لأن أخي أبا عبد الله قدرحب بك أخي أبا عبد البر على طريقته الخاصة كما قدَّمتُ فقد أغرق في طلب السجع علىوزن "فعلان" حتى زل قلمه في مسائل نحوية هي من البدهيات والمسلَّمات , فمن ذلك :
اقتباس:
وهوما لم يقل به سنيمن الثقلان،
ولا يخفى الجميع أن "من" حرف جر , فكان حق مابعدها أن يكون هكذا "الثقلين" اسم مجروربحرف الجر .
اقتباس:
وأيوزنٍ خِرتَ ثانِيَ الشطران
فقال : الشطران , وكان حقه أن يقول : الشطرين , عل أنه مثنى مجرور بالياء على الإضافة .
أحسن الله إليك شيخنا الكريم ...
وأما بشأن ما فاتني فأنا لم أبغ التركيز على الأوزان كما يظهر من هجمتي : عفوا : من ترحيبي (ابتسامة)
وإنما فقط كان تركيزي يوم كتبت النقد على الناحية التركيبية ومعها جانب المعاني دون العروض ؛ ...
وقد فرحت كثيرا بتعليقك شيخنا الحبيب مع أني كنت أرتقب من ألبي عبد البر أن يدافع عن نفسه ؛ كيف لا وهو يعلم كثيرا من تلك الأخطاء والتي جاءني يوم لم يكن يعلم أني أنا صاحب النقد فأوقفته على كثير منها في نقدي له ثم عزف عن الرد قائلا : أشك فيك يا أيها الزعيم ؟؟؟؟(ابتسامة)
وأما نقدك شيخنا فأكرم به من نقد ؛ ولكن ما عساي أفعل مع السجعة التي أسقطت رجالا وخربت بيوتا عامرة بإذن الواحد العليم القهار ....
قال المعلمي في «التنكيل» عندما ذكر كلام أبي إسماعيل الهروي: إمام في الحديث رافضي خبيث، قال المعلمي: لعل السجعة هي التي حملت قائلها إلى أن يقول ما قال. وما أشبهها بما كتب الصاحب بن عباد إلى قاض (بقم) -وهي بلدة كانت سنية ثم أصبحت رافضية- فكتب الصاحب بن عباد:
أيها القاضي بقم قد عزلناك فقم
فلما وصلت إلى القاضي تذكر ذنوبه ماهو الذي فعله؟ فلم يجد أنه أذنب ولا فعل شيئا، فقال: والله ما عزلتني إلا السجعة.
( ابتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــســ ــــــــــــــــــــــــــــامــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة)