[محمد بن عيد الشعباني]

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) [آل عمران : 102] .
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) (النساء : 1) .
(يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) [الأحزاب : 70-71] .
أما بعد : فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .
ثم أما بعد : فالحمد لله الذى يسر القرءان بأحرفه وقراءاته , وجعل الفضل كله لمن حفظ حدوده وحقق آياته , وصلى الله وسلم على أسعد مخلوقاته ؛ وخيرة برياته ؛ محمد بن عبدالله المبعوث بخاتمة رسالاته , وعلى آله وصحبه ومن اقتدى به واتبع خطواته , وهذا نظم لقراءات الأئمة الثلاثة : أبى جعفر المدني ويعقوب البصري وخلف العاشر الكوفي على طريقة جديدة أحسبها لطلاب العلم مفيدة حيث أنظم هذه القراءات الثلاثة مستقلة عن القراءات السبع التي في الشاطبية بحيث يمكن القراءة بها لمن قرأ بالشاطبية ولمن لم يقرأبها , بل يمكن البدء بقراءتها بعد إتقان رواية حفص عن عاصم وقبل البدء في قراءة السبع التي في الشاطبية , وذلك لأني لم أسلك فيها الطريق المسلوكة عند المؤلفين من ربط قراءة أبي جعفر بقراءة نافع وقراءة يعقوب بقراءة أبي عمرو وقراءة خلف العاشر بروايته عن حمزة لما في ذلك ـ في رأيي ـ من إثقال ذهن الطالب وتشتيت سيره بين طريقين ؛ ولست أعيب بذلك على من سلك هذا السبيل فى التأليف ؛بل نعترف لكل مؤلف بفضله ولكل سابق بسبقه ولعل هذه الطريقة التي طرقناها هي الأنسب لنا ولطلاب زماننا ؛ فلذلك طرقناها لتكون أسهل علينا , فنذكر ما لكل قارئ من هولأء الثلاثة من الأصول والفرش إلا إذا كانوا موافقين لرواية حفص عن عاصم التي اشتهرت في معظم العالم الإسلامي اليوم فالأصل هو رواية حفص فمن خالفها ذكرناه ومن وافقها سكتنا عنه , ونسأل الله عزوجل أن ييسرلنا العلم النافع والعمل الصالح والقبول وجزى الله خيرا كل من نبهنا على زلل سبق به القلم , أو خطإ لا يسلم منه إلا من عصم وكل يؤخذ من ويترك ويرد عليه إلا من أوتي جوامع الكلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان .

الْمُقَدِّمَةُ ( 12 )
أَتُوبُ إِلَى الرَّحْمَنِ مِنْ كُلِّ مَا خَلا = وَأَسْأَلُهُ عَفوا وَفَتْحا مُكَمَّلا
وَأَحْمَدُهُ حَمْدًا كَثِيرًا مُبَارَكًا = فسُبْحَانَهُ الأَعْلَى عَلَى عَرْشِهِ عَلا
وَأَزْكَى صَلاةٍ وَالسَّلامُ عَلَى الرِّضَا = مُحَمَّدٍ الْمُخْتَارِ وَالآلِ وَالْوِلا
وَبَعْدُ فَهَذِي فِي الْقِرَاءَاتِ تُحْفَةٌ = هِيَ الْمُزْنُ مِنْ فَتْحِ الْكَرِيمِ تَفَضُّلا
فَإِنَّ الْقِرَاءَاتِ الثَّلاثِ تَوَاتَرَتْ = كَمَا نَقَلَ الْقُرَّاءُ عَذْبَا وَسَلْسَلا
أَبُو جَعْفَرٍ عَنْهُ ابْنُ وَرْدَانَ رَاوِيا = كَذَاكَ ابْنُ جَمَّازٍ بِطَيْبَةَ أَوَّلا
وَيَعْقُوبُ وَهْوَ الْحَضْرَميُّ بِبَصْرَةٍ = وَعَنْهُ رُوَيْسٌ ثُمَّ رَوْحٌ تَحَمَّلا
وَإِسْحَاقُ مَعْ إِدْرِيسَ عَنْ خَلَفٍ هُمَا = وَرَمَزُ أَبَجْ حُطِّي فَضَقْ مُتَسَلْسِلا
وَرَمَزُ ثَوَى لِلأَوَّلَيْنِ وَحَيْثُمَا = تَقَضَّتْ أَتَاكَ الْوَاوُ بَعْدُ لِيَفْصِلا
إِذَا خَالَفُوُا حَفْصًا ذَكَرْتُ خِلافِهِمْ = وَإِلا فَتَيْسِيرًاسَأَسْكُتُ مُُجْمِلا
وَمُصْطلحِي يُسْرٌ فَأَبْشِرْ وَأَقْبِلَنْ = عَلَىَ الْعِلْمِ إِنَّ الْعِلْمَ يَهْدِي إِلَىَ الْعُلى
وَهَا أَنَا فِي الْمَقْصُودِ أَشْرَعُ رَاجِيًا = مَنَ اللَّهِ تَوْفِيقَا عَلَيْهِ مُحَسْبِلا
يتبع إن شاء الله تعالى .