[أبو عبد الله بلال يونسي]

وأما نقل شيخنا الفاضل الشاعر المناضل :

( (( الاقتباس على ثلاثة أقسام : 1/ محمود مقبول 2/ مباح مبذول 3/ مردود مرذول
فالأول : ما كان في الخطب , والمواعظ , والعهود , ومدح النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
والثاني : ما كان في الغزل والقصص والرسائل .. ونحوها .
والثالث : على ضربين : أحدهما : تضمين ما نسبه الله عزوجل إلى نفسه كما قيل
عن أحد بني مروان: إنه وقع على مطالعة فيها شكاية عن عمّاله : ( إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم )
والآخر : تضمين آية كريمة في معرض هزل أو سخف.).

فأما الأولى
فليست اقتباسا وقد سبق الكلام حولها وأنها ضرب من الاستدلال ..

وأما الثانية
فلا بأس بها على ما تقرر لمن كان على السليقة عفوا ؛ بشرطيها الإثنين الذين تقدم ذكرهما ؛ والذي نظنه انقرض منذ زمن بعيد مثله ؛ ولو قلنا من يوم اختلط العرب بالعجم لما أبعدنا النجعة ولأصبنا كبد الصواب ..؟؟

وأما الثالث :
والذي جعله على ضربين :
الضرب الأول :
لا خلاف حوله

والضرب الثاني :
قد أكثر منه بعضهم لما فتح له الباب على مصراعيه بادعاء أن تضمين شيء من كلام الله في الشعر لا يعد قرآنا حينذاك ؛ فتوسع فيه أقوام ؛لا خلاق لهم والله المستعان ؟؟؟

ثم إن نقله لهذا واستحسانه له يهدم ما سبق أن ساقه وانتصر له من أن ما يساق من كلام الله في النظم لا يعد قرآنا وادعى أنه كلام أكثر البلاغيين ؛ فإن جاز أن لا يكون قرآنا فما لنا ننهى الناس أن يستعملوه في كلامهم ومما زحاتهم اليومية أوليس كلاما كباقي الكلام ؟؟؟..؟؟؟