عوداً على ذي بدْء
كنت قد سألت شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله في مساء يوم الاثنين بين مغرب وعشاء الموافق 19/6/1418هـ بدماج عن حكم اقتباس القرآن في الشعر ؟ وقد ذُكِرَتْ له أبياتٌ فيها اقتباس من القرآن :
فقال : لا بأس بذلك .
*وقد وقعت بيني وبين شيخنا اللغوي الكوني مهاتفة في مساء يوم الخميس 12/4/1432هـ وبعد سؤاله عن حكم الاقتباس من الكتاب والسنة شعرأ , كان موجز جوابه كما يلي :
- بأن ذلك جائز بشرط جعله فيما فيه غرض شرعي من الحكم والمواعظ .
- وعن من حرمه من المتقدمين فذكر مالكا خشية استعماله في الأغراض غير الشرعية والمنكرات
- وعن تعمد ذلك فقال : لا ينبغي أن يتعمده وإنما يأتي به عفويا كما فعل ذلك المتقدمون .
- وعن ارتباطه بالمجاز وأنه لا يقول به إلا أصحاب الكلام فقال: أستبعد ذلك ولا أظن ذلك صحيحا فهناك من أهل السنة من استعمله . انتهى .
وأما ما قد وعدتُ به من قبل في عرْض بعض الخطوط العريضة التي يجب على الباحث في مسألة الاقتباس من كتاب الله في الشعر أن يجعلها نصب عينيه , فيقول أبو روحة تجاوز الله عنه :
إن هناك ثمة خطوط عريضة أرى أنها وفي تصوري تعتبر بالغة في الأهمية وهي كما يلي :
 |
|
 |
|
1- أن لا نعمل أفكارنا في موافقة بعض آيات التنزيل لبعض الأوزان الشعرية , فلا يجوز أن نقوم بتقطيع ذلك المقطع من الآية من أجل تحصيل تلك الموافقة , فإن من أجاز الاقتباس من القرآن في الشعر اشترط أن يجئ على لسان الشاعر عفويا , وعليه فمن لا يستطيع أن يفعل ذلك إلا بالتقطيع فقد أخطأ خطأً فادحا وعرَّض القرآن للمهانة والابتذال , وهو عين ما دفع أخانا أبا عبد الرحمن للإنكار والغيرة على كتاب الله فلله دره في طرح سؤاله في حكم هذه المسألة شرعيا
2-أن لا ننساق وراء المنساقين خلف المتكلمة وأرباب البدع دون تحرير أو تحديد لهُويَّة عقيدة الأديب السلفي أمام هذه المسائل المطروحة قديما أو حديثا , وهو عين ما دفع أخانا أبا عبد الله حفظه الله في الكتابة والبحث في هذه المسألة , إذ الواجب أن نواجهها بالبحث والتنقيب والتحري والتدقيق ولا نتَّخذها من باب المسلَّمات .
3- أن هذه المسألة وإن كانت عليها ملابسات كثيرة , وقد قيِّدت بقيود كثيرة , إلا أننا لا نستطيع القول بتحريم اقتباس القرآن في الشعر مطلقا, لأننا لو قلنا بذلك لاحتجنا إلى أن نمنع تلك الاقتباسات المتكاثرة في منظومات الحفاظ من أهل السنة , ومن ذلك نونية القحطاني , ونونية ابن القيم , وألفية العراقي وشاطبية الشاطبي ومنظومات حافظ الحكمي وغيرها من المنظومات العلمية , وكلها لا تخلو من اقتباس من كتاب الله .
ومن هذا جاءت فتوى اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ ابن باز رحمهما الله بجواز الاقتباس من القرآن في النثر والنظم معا , بشروطه المعتبرة .
4- والقول بأن منشأ مسألة اقتباس القرآن في الشعر إنما كانت مستمدة من عقائد المبتدعة وأرباب المتكلمة قول لا يساعده قِدَم هذه المسألة , فالناظر إلى تاريخها يرى أنها لم تكن وليدة الساعة , بل قد تعاقبت عليها العصور , وتوالت عليها الدهور , وإذا كانت كذلك فالأصل أنها لا تجوز على جهابذة علماء أهل السنة ولا تنفق سوقها على أساطينهم دون كشف للملابسات , أو رد يسقط تلك الاحتجاجات , أوتصحيح للمفاهيم الغير سلفية .
أولئك الذين كسروا طاغوت المجاز , وما شابهها من شبهات أهل البدع .
إذ أن الذي نعتقده فيهم أنهم أغير على دين الله منا , وأعظم دراية بما يدخل به أهل البدع على المسلمين من تشككات .
ورحم الله البلقينيَّ حين قال : إني لأستخرج من الكشاف اعتزاليات بالمناقيش اهـ بمعناه .
ومن هذا المنطلق يجدر بنا أن لا نحكِّم العاطفة الدينية , والتي وإن كنا لا نشك في سلامة نيات أصحابها , ولكن إعمال جميع النصوص في تقرير حكم مسألة ما هو الذي يجب أن يصار إليه . |
|
 |
|
 |
وعلى العموم فإني أعلنها من هذا المنبر , لمن قرأ هذا الموضوع أو تصفح هذا المنتدى أني أبرأ الله من أن أسير في ركاب أهل البدع وأرباب الكلام أعيذ نفسي بالله أن يكون عمدتي سيوطي التصوف أو حليُّ الضلالة أو باقلاني الأشعرية ومن كان على شاكلتهم .
كما اسأل الله أن يكون شعري وما أكتبه في نصرة الحق وأهله
إن لم يكن شعري لأجل الحق لا * * * كان القريض ولا دعيتُ بشاعر
وما أنشأنا هذا المنتدى إلا لنسير في طريق علماء السلف وأساطينهم .
والله الموفق