[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاك الله خيراً أخي جلال على تجليتك لما كان من قبل واضحاً جليّاً من قول الورتيلاني : بل سمعت من بعضهم أنه قال : صرح بالتجسيم غير ما مرة.اهـ

فتلك الفرية لا تعدو أن تكون تهمة باطلة زائفة من دعاة التعطيل في حق المثبتين المنزهين لله عن مشابهة مخلوقاته

لكنني أظن أن الإشكال الذي أجبت عنه أخي جلال ليس هو المراد من سؤال بلال , فلا زال في نفسي شيء أن بلالاً يريد أمر آخر خفياً
يستثير له حفيظتك بهذا السؤال , و ذلك النقل من كتاب عقيدة السلف المنسوب للراشدي خصوصا مما نُقِل من استعماله - على فرض صحة النسبة - لتعبيرات المناطقة و المتكلمة و الأشاعرة , كتعبيرات الحدوث و العرض و اعتبار لفظ الفوقية و المعية , من التعبيرات المقاربة المفهمة, لا أنها على ظاهرها لكون الألفاظ لا تقوم بمعناها الحقيق , و استعمال عبارة التفويض و غير ذلك

فكأني ببلال - إن كنت فهمت قصده , و إن لم أكن فهمت فاعتبروا الاستشكال الآتي مني - أقول فكأني ببلال يقول :

ما بال الأشاعرة تنسب إليه كتاباً يوافق هواها للراشدي, بينا نجد الورتيلاني ينفي عنه التجسيم , و لو كان مشهوراً صادعاً بالسّنة -كما هو في ترجمته- لكان الأولى بالورتيلاني نفي شبهة التمشعر عنه , بحكم تمسك الأشاعرة به و نسبتهم الراشديَ إلى مذهبهم .

هذا ما استشكلته , و ينتفي كلّ ذلك باثبات أن كتاب عقيدة السّلف الذي أشار إليه الفاضل بلال , منحول منسوب إلى الراشدي .