[محمد بن عيد الشعباني]

أخي الكريم الفاضل شكر الله لك ولإخواني الكرام , ولكن كلامي يا أخانا الكريم لا يعدوا استدلالا بآية من كتاب الله عز وجل على صحة ما نظمت فلم أضرب لكلام الله الأمثال وكيف يعقل أن يشبه مسلم كلامه بكلام الله عز وجل , وإنما أردت تشبيه الفهم بالفهم وليس تشبيه الكلام بالكلام , وهذا معلوم بداهة وأكتفي أخانا الكريم بنقلين كريمين من كتابين جليلين في الاستدلال بالقرآن على صحة ما جاء في اللغة والشعر كما فعلت :
قال الأزهري : قضى على وجوه ، مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه ، قال أبو ذؤيب :وعليهما مسرودتان قضاهما داود أو صنع السوابغ تبّع
وقال الشماخ في عمر :
قضيت أمورا ثم غادرت بعدها بوائق في أكمامها لم تفتق
فيكون بمعنى خلق : فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ «1» ، وأعلم : وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ «2» ، وأمر : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ «3» ، وألزم ، ومنه قضى القاضي ، ووفى : فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ «4» ، وأراد : إِذا قَضى أَمْراً «5».

البحر المحيط 1 / 571

وقال الشوكاني : وقد كانت العرب إذا وضعت لفظاً بإزاء لفظ جواباً له وجزاء ذكرته بمثل ذلك اللفظ وإن كان مخالفاً له في معناه . وورد ذلك في القرآن كثيراً ، ومنه { وَجَزَاء سَيّئَةٍ سَيّئَةٌ مّثْلُهَا } [ الشورى : 40 ] { فَمَنِ اعتدى عَلَيْكُمْ فاعتدوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعتدى عَلَيْكُمْ } [ البقرة : 194 ] والجزاء لا يكون سيئة . والقصاص لا يكون اعتداء لأنه حق ، ومنه { وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ الله } [ آل عمران : 54 ]فتح القدير 1 / 38

وقد قدمت نقلي عن ابن عثيمين رحمه الله في عدم الاعتداد بالخلاف والقرينة في ذلك بينة وهي الاتفاق على عدم اعتبار ما خالف النص من أقوال العلماء وإن كان ذلك لا ينقص من قدرهم ورفيع منزلتهم , وعلى كل الأمر يسير ولا يحتمل أن يصل إلى أن يوصف بأنه تشبيه لكلام الله بكلام بشر أو ضرب أمثال لكتاب الله عز وجل فلا يعدو الاستدلال وقد يكون الاستدلال صحيحا وقد يكون غير صحيح , فلا نحمل الأمور أكثر مما تحتمل .
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم عني خيرا .
وقد رفعت لكم أبيات من الجزء الثاني ولم أجد نعليقاتكم القيمة عليها أيها الأفاضل , وكذلك رفعت لكم أبيات من متن المزن الغياثة في قراءات الأئمة الثلاثة وبانتظار نقدكم القيم وتعليقاتكم المفيدة , فلا حرمنا الله عز وجل من ناصح أمين , ولا ناقد حكيم .