بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورغم ما اكتنفني هذه الأيام من مشاغل ينوء بها كاهلي غير أني لم أقدر على رد طلب أخي أبي أحمد في التعليق على قصيدته المعبرة :
أما قولك :
1- إن تبقى تُفجع بالأحبَّة كُلِّهم
والصحيح :
1- إن تبقَ تُفجع بالأحبَّة كُلِّهم
وقولك :
مات الأولى نصروا الشريعة وافتدوا
والصحيح :
مات الألى نصروا الشريعة وافتدوا
وهذه فوائد منقولة حول إعراب ( الألى وأخواتها ) مع تصرف مني يسير :
(( تأخذ " الألى وأخواتها " المواقع الإعرابية المتعددة حسب الحالة الإعرابية كالآتي :
أولاً : حالة الرفع
تكون " الألى وأخواتها " في حالة الرفع : أ ــ مبتدأ ؛ مثل [ ( الألى فهموا الدرس تفوقوا ) , و ( الألى فعلن الخير فزن )] الألى : اسم موصول مبني على سكون المد المقدر للتعذر في محل رفع " مبتدأ " . ب ــ خبرًا ؛ مثل [ ( الصابرون هم الألاءِ فازوا ) , و ( المجاهدات هن الألاءِ استشهدن ) ] الألاء ِ : اسم موصول مبني على الكسر الظاهر في محل رفع " خبر " . ج ـ اسمًا للفعل الناقص الناسخ ؛ مثل [ ( ظلَّ الألاء ِ صبروا صامدين ) , و ( أصبحت الألى اجتهدن فائزات ٍ ) ] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل رفع ( اسم " ظل " ــ اسم " أصبح " ). د ــ خبرًا للحروف الناسخة ؛ مثل [ ( إن الفائزين الألى اجتهدوا ) , و ( علمت أن الفائزات الألاء ِ لا يتكاسلن ) ] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل رفع ( خبر " إنَّ ــ أنَّ " ) . هــ ــ فاعلاً ؛ مثل [ ( اجتهد الألى امتلكوا الطموح ) , و ( خسرت الألاء حدن عن طريق الله تعالى )] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل رفع ( فاعل). و ــ نائب فاعل ؛ مثل [ ( اُسْتُشْهِد الألى دافعوا عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ودينه ) , و ( كُرِّمَت الألاء ِ قَدَّمن خدمات لمجتمعهن في الدنيا والآخرة بحسن أدبهن وقرارهن في بيوتهن وتربيتهن أبناءهن على أكمل دين) ] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل رفع ( نائب فاعل) . ز ــ تابعًا لواحدٍ مما سبق ؛ مثل [ ( أنا والألى دافعوا عن وطنهم ذوو دين ) , و ( أنت والألاءِ التزمن شرع الله تعالى في الزي متدينات )] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل رفع معطوف على " المبتدأ " .
ثانيًا : حالة النصب
يكون " الألى وأخواتها " في حالة النصب : أ ــ خبرًا للفعل الناقص الناسخ ؛ مثل [( كان الولاة الأوائل الألى يخطبون الجمع ويؤمون المصلين ) , و ( أمست أمهات المؤمنين الألاء يمثلن القدوة لكل المؤمنات) ] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل نصب خبر " كان ــ أمسى " . ب ــ اسما للحروف الناسخة ؛ مثل [ ( إن الألاء أخلصوا دينهم غزوا العالم فتحا ونصرا دعوة لدين الله التام الأكمل) , و ( لعل الألى ساهمن في حمل قضية المرأة وتحررها واعيات لما يراد بالمرأة المسلمة ؛ بلى ؛ بل جهلهن أرداهن ) ] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل نصب اسم " إن ــ لعل " . ج ــ مفعولاً به ؛ مثل [( استذكرنا الألى ساهموا في فتح مصر ) , و ( كَرَّمْنا الألاء فزن )] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل نصب " مفعول به " . د ــ مفعولاً به أول ؛ مثل [( وجدت الألاء أحبهم الناس طائعين ربهم ) , و ( ألفيت الألى فهمن دينهن متحضرات والتاحضر الحق التستر والتجلبب لا العري والسفور ) ] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل نصب " مفعول به أول " . هـ ــ مفعولاً به ثانيًا ؛ مثل [( حسبت المتحدثين عن حقوق المرأة الألى فهموا دينهم ؛ بلى ما فهموا إلا كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء ) , و ( ظننت المثقفات الألاء يفقهن دينهن ؛ بلى فالثقافة بلغة العصر الألكن معناها تمييعي ولذلك فقد آتى أكله وبلغ ما أراد به التغريبيون )] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل نصب " مفعول به ثان " . و ــ مفعولاً به ثالثاً ؛ مثل [( أنبأت الحاضرين المصلحين الحقيقين الألى يحملون دينهم مشعلاً ) , و ( أعلمت الفتيات الرائدات الحقيقيات الألاء يجعلن الغرب بعد دينهن ) ] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل نصب " مفعول به ثالث " . ز ــ مستثنى ؛ مثل [( انخدع الناس بدعايات الغرب إلا الألى زاد وعيهم بدينهم ) , و ( انصرفت النساء إلى تقليد الغربيات إلا الألاء يتخذن الكتاب والسنة مصدر هداية ) ] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل نصب " مستثنى " . ح ــ تابعًا لواحدٍِ مما سبق ؛ مثل [( إن الرواد الاجتماعيين والألى تطوعوا بذلوا جهدا في توعية الجمهور) , و ( ليت السافرات والألاء ينبهرن بهن يعلمن أنهن في حرام ينبغي التوبة منه )] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل نصب معطوف على اسم " إن ـ ليت" .
ثالثًا : حالة الجر
يكون " الألى وأخواتها " في حالة الجر : أ ــ مجرورًا بحرف الجر ؛ مثل [( أجبت للألى سألوا أسئلتهم ) , و ( أذنت للألاء استوفين الشروط بالاشترك ) ] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل جر بـ " اللام " . ب ــ مجرورًا بالإضافة ؛ مثل [( درست مواقف الألى صدقوا فوجدتها عظيمة ) , و ( راجعت سماع شهادة الألاء شاهدن الحادث ) ] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل جر " مضاف إليه " . ج ــ تابعًا لواحد ٍ مما سبق ؛ مثل [( استمعت لأطراف الموقف والألى تطوعوا للشهادة ) , و ( أشرفت المشرفة في منتدانا على مواضيع المشاركات والألاء بدأن المشاركة )] الألاء ِ ــ الألى : اسم موصول مبني على (الكسر الظاهر ــ سكون المد المقدر للتعذر ) في محل جر معطوف على الاسم المجرور بـ " اللام ــ على " . )).
وقولك :
سجنٌ لذي الإيمان دوماً أمنع
وطلبي أن تشرح معناها لغويا وبيانيا فلم يبِن لي إلا عموما
وقولك :
7- وبها جنان الكافرين جميعهم *** أقبح بها من جنَّةٍ لا تنفع
والصحيح لو قلت :
7- هي جنة للكافرين جميعهم *** أقبح بها من جنَّةٍ لا تنفع
وذلك ليحصل العموم الذي يفيد الإبهام الإجمالي القابل للاستثناء والتخصيص ؛ إذ الدنيا بها ما يصلح جنة للمؤمن والأحاديث في ذا المعنى موجودة ؛ وما ذكرته هنا له تعلق بباب العمومات وأنواع الجموع .
وقولك :
11- لمَّا سمعت مُصاب عادلنا الأبي *** أعظم به من باسلٍ لا يُردع
ولوقلت :
11- لمَّا سمعت مُصاب عادلنا الأبي *** أعظم به من باسلٍ لا يرجع
أو:
11- لمَّا سمعت مُصاب عادلنا الأبي *** أعظم به من باسلٍ لا يخضع
أو :
11- لمَّا سمعت مُصاب عادلنا الأبي *** أعظم به شهما فلا يتزعزع
أو غيرها من العبارات الدالة على تمام البطولة وكمال معانيها ؛ إذ الردع والزجر وما شاكلهما من الألفاظ المقترنة بالجريمة المذمومة لا بالبطولة الممدوحة المحمودة ؛ والله أعلم .
والحمد لله رب العالمين
وكتب :
أخوك المحب :
أبو عبد الله بلال يونسي
السلفي السكيكدي
الجزائري