[زكريا عبدالله النعمي]

بسم الله نبداء

	حكـم المحبـة ثـابـت الأركان * * * مـا للصـدود بفسـخ ذاك يـدان أني وقاضي الحسن نفذ حـكمهـا * * * فلـذا أقــر بـذلك الخصمـان وأتت شهود الوصل تشهـد أنـه * * * حـق جـرى فـي مجلـس الاحسان فتأكد الحكم الـعزيـز فلـم يجد * * * فسـخ الـوشاة اليـه مـن سلطان وأتى الوشاة فصادفوا الحكم الذي * * * حكمـوا بـه متيقــن البطـلان ماصادف الحكم المحل ولا هو استو * * * فـى الشـروط فصـار ذا بطـلان فلذاك قاضي الحسن أثبت محضـرا * * * بفسـاد حكـم الهجـر والسلـوان وحكى لك الحكم المحـال ونقضه * * * فـاسمـع اذا˝ يـا مـن لـه أذنـان حكـم الـوشاة بغير ما بـرهان * * * أن المحبــة والصــدود لــدان والله مـا هـذا بحكـم مقسـط * * * أيـن الغـرام وصـد ذي هجـران شتـان بيـن الحالتيـن فان تـرد * * * جمعـا فمـا ا لضــدان يجتمعـان يا والهـا هـانـت عليـه نفسـه * * * اذ بـاعهـا غبنـ ا بكـل هـوان أتبيـع من يهـوا ه نفسـه طائعـا * * * بالصـد والتعـذيـب والهجـران أجهلت أوصـاف المبيـع وقـدره * * * أم كنـت ذا جهـل بـذي الأثمـان واهـا لقلـب لا يفارق طيره الأغـ * * * صـان قائمـة علـى الكثبـان ويظـل يسجـع فـوقـها ولغيـره * * * منهـا الثمـار وكـل قطيـف دان ويبيـت يبكي والمـواص ل ضاحك * * * ويظـل يشكـو وهـو ذو شكـران هـذا ولـو أن الجمـال مـعلـق * * * بالنجـم هـمّ اليـه بـالطيـران لله زائـره بليـل لــم تخــف * * * عـس الأميـر ومـرصـد السجان قطعـت بـلاد الشـام ثـم تيممت * * * مـن أرض طيبـة مطلـع الايمـان وأتـت على وادي العقيق فجاوزت * * * ميقـاتـه حـلا بـلا نكـران وأتـت علـى وادي الأراك ولم يكن * * * قصـدا لهـا فـألا بـأن ستـرانـي وأتـت علـى عـرفات ثـم محسر * * * ومنـى فكـم نحـرتـه مـن قربان وأتـت علـى الجمرا ت ثم تيممت * * * ذات الستـور وربـة الأركـان هـذا ومـا طافت ولا استلمت ولا * * * رمـت الجـمار ولا سعـت لقـران ورقـت الى أعلى الصفا فتيممـت * * * دارا هنـالك للمحـث العـانـي أتـرى الـدليـل أعارهـا أثوابه * * * والـريـج أعطتهـا مـن الخفقـان والله لـو أن الـدليل مكـانهـا * * * مـا كـان ذلك منـه فـي امكـان هـذا ولـو سـارت مسير الريح ما * * * وصلـت بـه ليـلا الـى نعمـان سـارت وكـان دليلها فـي سيره * * * سعـد السعـود وليـس بـالـدـبران وردت جفار الـدمع وهـي غزيرة * * * فلـذاك ما احتـاجـت ورود الضـان وعلـت علـى مين الهوى وتزودت * * * ذكـر ا لحبيـب ووصلـة المتـدانـي جهـم بـن صفوان وشيعته الألى * * * جحـدوا صفـات الخـالـق الـديـان بـل عطلوا منـه السموات العلى * * * والعــرش أخلـوه مــن الـرحمـن ونفـوا كلام الـرب جـل جلاله * * * وقضـوا لـه بـالخلـق والحـدثـان قـالوا وليـس لـربنا سمـع ولا * * * بصـر ولا وجـه ، فكيـف يـدان وكـذاك ليـس لـربنا من قدرة * * * وإرادة أورحمـــة وحـنــان كـلا ولا وصـف يقـوم به سوى * * * ذات مجـــردة بغيــر معــان وحـياتـه هـي نفسه وكلامه * * * هـو غيـره فاعجـب لهـذا البهتـان وكـذاك قـالـوا ما له من خلقه * * * أحـد يكـون خليلـه النفسـانـي وخليله المحتـاج عنـدهـم وفـي * * * ذا الـوصـف يـدخـل عابـد الأوثان فالكـل مفتقـر الـيـه لـذاتـه * * * فـي أسـر قبضتـه ذليـل عـان ولأجـل ذا ضـحى بجعد خالد الـ * * * ـقسـري يـوم ذبـائـح القـربـان اذ قـال ابـراهيـم ليـس خليله * * * كـلا ولا موسـى الكليـم الدانـي شكـر الضحيـة كل صاحب سنة * * * لله درك مــن أخــي قربـان والعبـد عنـدهـم فليـس بفاعل * * * بــل فعلـه كتحـرك الـرجفـان وهبـوب ريـح أو تحـرك نائـم * * * وتحــرك الأشجــار للميــلان والله يصليـه علـى مـا ليـس من * * * أفعــالـه حــر الحميــم الآن لكـن يعـاقبـه علـى أفعـالـه * * * فيـه تعـالـى الله ذو الاحـسان والظلـم عنـدهـم المحـال لذاته * * * أنـى ينـزه عنـه ذو السلطـان ويكـون مـدحا ذلك ا لتـنزيه ما * * * هـذا بمقبـول لــدى الأذهـان وكـذلك قـالوا ماله من حكمة * * * هــي غـأيـة للأمــر والاتقـان مـا ثـم غـير مشيئة قد رجحت * * * مثـلا علــى مثـل بـلا رجحـان هـذا و مـا تـلك المشيئة وثفـه * * * بــل ذاتــه أو فعلـه قـولان وكـلامه مـذ كان غيرا كـان مخـ * * * ـلـوقـا لـه مـن جملـة الأكـوان قـالـوا واقـرار العبـاد بـأنـه * * * خـلاقهـم هــو منتهـى الايمـان والناس فـي الايمان شـيء واحـد * * * كـالمشـط عنـد تمـاثـل الأسنان فاسأل أبـا جهـل وسيعتـه ومـن * * * والاهـم مـن عـابـدي الأثـوان وسـل اليهـود وكـل أقلف مشرك * * * عبــد المسيـح مقبـل الصلبـان واسأل ثمود وعاد بـل سـل قبلهـم * * * أعـداء نــوح أمـة الطـوفـان واسأل أبا الجـن اللعيـن أتعرف الـ * * * خـلاق أم أصبحـت ذا نكـران واسأل شـرار الخلـق أغلـى أمـة * * * لـوطيـة هـم نـاكحـو الـذكـران واسأل كـذاك أمـام كـل معطـل * * * فـرعـون مـع قـارون مـع هامان هل كان فيهـم منكـر للخالـق الـ * * * ـرب العظيـم مكـوّن الأكــوان فليبشـروا ما فيهـم مـن كـافر * * * هـم عنـد جهـم كـاملـوا الايمـان وقضـى بـأن الله كـان معطـلا * * * والفعــل ممتنـع بــلا امكـان ثـم استحـال وصـار مقـدورا لـه * * * مـن غيـر أمـر قـام بـالـديـان بـل حـالـه سبحـانه فـي ذاتـه * * * قبـل الحـدوث وبعـدهـا سيـان وقضـى بـأن النـار لم تخلـق ولا * * * جنـات عـدن بـل همـا عدمـان فـإذا همـا خلقا ليـوم معـادنـا * * * فهنـا علـى الأوقـات فـانيتـان وتلطـف العـلاف مـن أتبـاعـه * * * فأتـى بضحكـة جـاهـل مجـان قال الفناء يكـون فـي الحـركات لا * * * فـي الـذات واعجبـا لـذا الهذيان أيصيـر أهـل الخلـد فـي جناتهـم * * * وجحيمهــم كحجـارة البنيـان ما حال من قد كـان يغشـى أهلـه * * * عنـد انقضـاء تحـرك الحيـوان وكـذاك ما حـال الذي رفعـت يدا * * * ه أكلـة مـن صفحـة وخـوان فتناهت الحـركات قبـل وصـولهـا * * * للفــم عنــد تفتــح الأسنـان وكـذاك مـا حـال الذي امتدت يدا * * * منـه الـى قنـو مـن القنـوات فتنـاهت الحـراكت قبـل الأخذ هل * * * يبقـى كـذلك سـائـر الأزمـان تبـا لهـاتيـك العقـول فـانهـا * * * والله قـد مسخـت علـى الأبـدان تبـا لمـن أضحـى يقـدمها على ال * * * آثــار والأخبــار والقــرآن وقضـى بـأن الله يعـدم خلقـه * * * عــدمـا ويقلبـه وجـودا ثـان العـرش والكـرسـي والأرواح وال * * * أمــلاك ا لأفــلاك والقمــران والأرض والبحـر المحيـط وسائـر ال * * * أكـوان مـن عـرض ومـن جثمان كـل سيفنيـه الفنـاء المحـض لا * * * محـض الـوجـود اعـادة بـزمـان هـذا المعـاد وذلك المبـدا الـذي * * * جهــم وقـد نسبـوه للقــرآن هـذا الـذي قـاد ابـن سينا والألى * * * قـالـوا مقـالتـه الـى الكفـران لـم تقبـل الأذهـان ذا وتـوهمـوا * * * أن الـرسـول عنـاه بـالايمـان هـذا كتـاب الله أنـى قـالـوا ذا * * * أو عبـده المبعـوث بـالبـرهـان أو صحبـه مـن بعـده أو تـابع * * * لهـم علـى الايمــان والاحسـان بـل صـرح الـوحي المبيـن بأنـه * * * حقـا مغيـر هــذه الأكـوان فيبـدل الله السمــوات العلـى * * * والأرض أيضـا ذات تبـديـلان وهمـا كتبـديـل الجلود لساكني النـ * * * ـيران عنـد النضـج مـن نيـران وكــذاك يقبـض أ رضـه وسمـاءه * * * بيـديه مـا العـدمـان مقبـوضان وتحـدث الأرض التـي كنـا بهـا * * * اخبارهـا فـي الحشـر للـرحمـن وتظـل تشهـد وهـي عـدل بالذ * * * مـن فـوقهـا قـد أحـدث الثقلان أفيشهد العدـم الـذي هـو كـاسمه * * * لا شيء، هـذا ليـس فـي الامكـان لكـن تسـوى ثـم تبسـط ثـم تشـ * * * ـهد ثـم تبـدل وهي ذات كيان وتمـد أيضـا مثـل مـد اديمنـا * * * مـن غيـر أودـية ولا كثبـان وتقـيء يـوم العـرض مـن أكبـادها * * * كـالاسطـوان نفـائـس الأثمـان كــل يــراه بعينـه وعيـانـه * * * مـا لامـرئ بـالأخـذ منه يـدان وكـذا الجبـال تفـتّ فتـا˝ محكمـا * * * فتعـود مثـل الـرمـل ذي الكثبان وتكـون كـالعهـن الـذي ألـوانـه * * * وصباغـه مـن سـائـ ر الألـوان وتبـس بسـا مثـل ذاك فتنثنـي * * * مثـل الهبـاء لنـاظـر الانسـان وكـذا البحـار فـانهـا مسجـورة * * * قـد فجـرت تفجيـر ذي سلطان وكـذلك القمــران يـأذن ربنـا * * * لهمــا فيجتمعــان يلتقيـان هـذي مكـوّرة وهـذا خـاسـف * * * وكـلاهما فـي النـار مطـروحان وكـواكـب الأفـلاك تنثـر كلهـا * * * كـلآلئ نثـرت علـى ميـدان وكـذا السمـاء تشـق ظـاهـرا * * * وتـمـور أيمـــا مــوران وتصير بعـد الانـشقاق كمثـل هـا * * * ذا المهـل أو تـك وردة كـدهان والعـرش والكــرسـي لا يفنيهمـا * * * أيضــا وأنهمــا لمخلـوقـان والحـور لا تفنـي كـذلك جنـة الـ * * * مأوى ومـا فيهـا مـن الـولـدان ولأجـل هـذا قـال جهـم انهـا * * * عـدم ولـم تخلـق الـى ذا الآن والأنبيـاء فــانهـم تحـت الثـرى * * * أجسـامهـم حفظـت من الديدان مـا للبلـى بلحـومهـم وجسـومهم * * * ابـدا وهـم تحـت التـراب يدان وكـذلك الأرواح لا تبلــى كمـا * * * منـه تـركـب خلقـة الانسان وكـذاك عجـب الظهـر لا يبلى بـل * * * تبلـى الجسـوم ولا بلـى اللحمان ولأجـل ذلك لم يقـر الجهـم مـا ال * * * ارواح خـارجـة عـن الأبـدان لكنهـا مـن بعـض أعـراض بهـا * * * قـامـت وذا فـي غـاية البطلان فالشـأن للأرواح بعـد فـراقهـا * * * أبـدانهـا والله أعظـم شـأن إمـا عــذاب او نعيــم دائـم * * * قـد نعمـت بـالـروح والريحان وتصيـر طيـرا سـارحـا مـع شكلها * * * تجنـي الثمـار بجنـة الحيـوان وتظــل واردة لانهــار بهــا * * * حتـى تعـود لـذلك الجثمـان لكـن أ رواح الـذيـن استشهـدوا * * * فـي جـوف طيـر أخضـر ريـان فلهـم بـذاك مـزيـة فـي عيشهـم * * * ونعيمهـم للــروح والأبــدان بـذلوا الجسـوم أربهـم فأعاضهـم * * * أجسـام تـلك الطيـر بالاحسـان ولهــا قنــاديـل اليهـا تنتهـي * * * مـأوى لهـا كمساكـن الانسـان فالـروح بعـد المـوت أكمـل حـالة * * * منهـا بهـذي الـدار فـي جثمـان وعـذاب أشقـاهـا أشـد مـن الـذي * * * قـد عـاينـت أبصـارنـا بعيان والقـائلـون بـأنهـا عـرض أبـوا * * * ذا كلـه تبـا لــذي نكـران وإذا أراد الله إخــراج الــورى * * * بعـد الممـات الـى المعـاد الثاني ألقـى علـى الأرض التـي هـم تحتهـا * * * والله مقتــدر وذو سلطـان مطــرا غليـظا أيضــا متتـابعـا * * * عشـرا وعشـرا بعـدهـا عشران فتظـل تنبـت منـه أجسـام الـورى * * * ولحـومهـم كمنـابت الـريحـان حـتى إذا مـا الأم حـا ن ولادها * * * وتمخضـت فنفـاسهـا متـدان أوحـى لهـا رب السـماء فشققـت * * * فبـدا الجنيـن كـأكمـل الشبان وتخلـت الأم الـولـود وأخـرجـت * * * أثقالهـا أنثـى ومـن ذكـران والله ينشـئ خلقـه فــي نشـأة * * * اخـرى كمـا قـد قال في القرآن هـذا الـذي جـاء الكتـاب وسنـة الـ * * * ـهادي بـه فأحـرص علـى الايمان مـا قـال ان الله يعـدم خلقـه * * * طـرأ كقـول الجـاهـل الحيـران وقضـى بــأن الله ليـس بفـاعـل * * * فعـلا يقـوم بـه بـلا بـرهـان بـل فعلـه المفعـول خـارج ذاتـه * * * كالوصف غير الذات فـي الحسـبان والجبـر مـذهبـه الـذي قـرت بـه * * * عيـن العصـاة وشيعـة الشيطـان كـانـوا علـى وجـل مـن العصيان ذا * * * هـو فعلهـم والـذنـب للانسان واللـوم لا يعـدوه اذ هـو فـاعـل * * * بـإرادة وبقــدرة الحيــوان فـأراحهـم جهـم وشيعتـه مـن ألـ * * * لـوم العنيـف ومـا قضـوا بأمان لكنهـم حملـوا ذنــوبهـم علـى * * * رب العبــاد بعــزة وأمــان وتبــرأوا منهـا وقــالـوا انهــا * * * أفعـالـه مـا حيلـة الانسـان مـا كلـف الجبـار نفسـا وسعهـا * * * انـى وقـد جبـرت علـى العصيان وكـذا علـى الطاعات أيضـا قـد غدت * * * مجبــورة فلهـا اذا جبــران والعبـد فـي التحقـيـق شبـه نعامـة * * * قـد كلفـت بـالحمـل والطيـران اذ كـان صـورتهـا تـدل عليهمـا * * * هـذا وليـس لـها بـذاك يـدان فلـذاك قال بـأن طـاعـات الـورى * * * وكـذاك مـا فعلـوه مـن عصيان هـي عيـن فعـل الـرب لا أفعـالهـم * * * فيصـح عنهـم عنـد ذ ا نفيـان نفــي لقـــدرتهـــم عليهـا أولا * * * وصـدورهـا منهـم بنفـي ثـان فيقـال مـا صـامـوا ولا صلـوا ولا * * * زكـوا ولا ذبحـوا مـن القـربـان وكـذاك ما شـربـوا ومـا قتلـوا ومـا * * * سـرقـوا ولا فيهـم غـوي زان وكـذاك لـم يأتـوا اختيـار منهـم * * * بالكفـر والاســلام والايمـان الا علـى وجــه المجــاز لأنهــا * * * قامـت بهـم كـالطعـم والألوان جبـروا علـى مـا شـاءه خـلاقهـم * * * مـا ثـم ذو عـون وغيـر معـان الكــل مجبــور وغيــر ميسـر * * * كالميـت أدرج داخـل الأكفـان وكـذاك أفعـال المهيميـن لـم تقـم * * * أيضـا بـه خـوفـا مـن الحدثان فــاذا جمعــت مقالتيـه أنتجــا * * * كـذبـا وزورا واضـح البهتـان اذ ليست الأفعـال فعــل إلهنـا * * * والـرب ليـس بفـاعـل العصيان فـإذا ا نتفـت صفـة الالـه وفعلـه * * * وكـلامـه وفعـائـل الانسـان فهنـاك لا خلــق ولا أمــر ولا * * * وحـي ولا تكليـف عبـد فـان وقضــى علـى أسمائـه بحـدوثهـا * * * وبخلقهـا مـن جملـة الأكـوان فانظـر الـى تعـطيله الأوصـاف والـ * * * أفعـال والأسمــاء للـرحمـن مـاذا الـذي فـي ضمـن ذا التعطيل من * * * نفـي ومـن جحـد ومـن كفـران لكنــه أبــدى المقالـة هكــذا * * * فـي قـالـب التنـزيه للـرحمـن وأتـى الـى الكفـر العظيـم فصـاغـه * * * عجــلا ليفتـن أمـة الثيـران وكسـاه أنــواع الجـواهـر والحلـى * * * مـن لؤلؤ صـاف ومـن عقيـان فـرآه ثيــران الـورى فـأصـابهـم * * * كمصـاب اخـوتهـم قـديم زمان عجـلان قــد فتنـا العبـاد بصـوتـه * * * احـداهما وبحـرفـه ذا الثـانـي والنـاس اكثـرهـم فـأهـل ظـواهـر * * * تبـدو لهـم ليسـوا بـأهـل معان فهـم القشـور وبـالقشـور قـوامهـم * * * واللـب خــلاصـة الانسـان ولــذا تقسمـت الطـوائـف قـولـه * * * وتـوارثـوه ارث ذي السهمـان لـم ينـج مـن أقـوالـه طـرا˝ سـوى * * * أهل الحـديـث وشيعـة القـرآن فتبــرأوا منهــا بــراءة حيــدر * * * وبـراءة المـولود مـن عثمـان مــن كـل شيعـي خبيـث وصفـه * * * وصـف اليهـود محللـي الحيتـان

يتبع في وقت أخر بإذن الله