السؤال الخامس:
هل يصح القول بأن الآية قد تكون شاهدة للحديث إذا كان ضعيفاً مثل حديث (إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان). مع قوله تعالى )إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ...( التوبة : 18, وزيادة {ومغفرته} مع قوله تعالى ) فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا ..([النساء : 86] ؟
الجواب:
الحديث الضعيف لا يجوز أن ينسب إلى النبي r فلا يقال : إن الرسول r قال : (إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان)([1]).
ولكن هذا يجعلنا إذا رأينا الرجل يواظب على صلاة الجماعة نقول : إنه عنده إيمان وهذا الإيمان هو الذي دفعه إلى هذه المواظبة بدليل قول الله تعالى:{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ...}([2]).
مُدَاَخَلَةٌ:
يعني تقوية للمعنى أما العمل بالحديث فلا يصح نسبته إلى النبي r ؟
فأجاب الشيخ حفظه الله قائلاً :
نعم ولكن نسبة الحديث إلى النبي r لا تجوز.
السؤال السادس:
إذا قال الحافظ في الراوي : " مختلَف في صحبته" فكيف يكون الحكم عليه؟
الجواب:
إذا كان مختلفاً في صحبته فإنه لا يثبت له حكم الصحبة إلا بالقطع في ذلك , ومن حكم الصحبة عدالة الصحابة رضوان الله عليهم وما أشبه ذلك . الحاشية
([1]) أخرجه الترمذي برقم 3092 والحاكم 1/212 وصححه من حديث أبي سعيد الخدري وهو من رواية دراج أبي السمح عن أبي الهيثم وقد تعقب الذهبي الحاكم بقوله : دراج كثير المناكير أهـ قلت : فكيف وقد انضاف إلى ذلك ضعف رواية دراج عن أبي الهيثم كما هو الحال هنا.؟!
([2]) سورة التوبة الآية (18)