[محمد بن عيد الشعباني]

شرح بَابُ بَابُ هاءِ الكنايةِ ( 5 )

هاء الكناية : ـ هي هاء الضمير التي يكني بها عن المفرد الغائب نحو ( له ـ به ـ منه ـ إليه ) ولها أربعة أحوال : ـ
الأولي : ـ أن تقع بين متحركين نحو ( إن ربه كان به بصيرا ) ( لانشقاق :15)
وحقها أن توصل بواو إذا ضمت بعد الضم والفتح ، وأن توصل بياء إذا كسرت بعد الكسر إلا مواضع سيأتي تفصيلها .
الثانية : ـ أن تقع بين ساكنين نحو ( وليملل الذي عليه الحق ) ( البقرة : ـ 282) ولا صلة فيها بإجماع القراء .
الثالثة : ـ أن تقع بين متحرك وساكن نحو (وله الحمد في الآخرة ) ( سبأ : ـ 1) ولا صلة فيها أيضا بإجماع القراء
الرابعة : ـ أن تقع بين ساكن ومتحرك نحو ( اجتباه وهداه إلي صراط مستقيم ) ( النحل : ـ 121) ولا صلة فيها إلا للإمام ابن كثير من الشاطبية ووافقه حفص في موضع الفرقان ( فيه مهانا ) ( الفرقان : ـ 69) .
وقد تنوعت قراءات أئمتنا الثلاثة في المواضع الآتية : ـ

وَسَكَنَ نُؤْتِهْ مَعْ نُوَلّهْ وَنُصْلِهِ = يُؤَدِّهْ إِمَامٌ وَاخْتَلِسْهَا حَوَافِلا

1, 2 : ( نؤته منها ) بآل عمران والشوري .
3, 4 : ( نوله ) ( ونصله ) بسورة النساء .
5 , 6 : ( يؤده إليك ) موضعان بآل عمران .
ففي هذه المواضع أسكن الهاء أبو جعفر وكسرها يعقوب من غير صلة ، وأما خلف العاشر فبالصلة كحفص .

وَيَتَّقِهِ بِالكَسرِ فِي القافِ كلٌّهمْ = وَبالْوَصْلِ فِي جُودٍ والاسكانُ بُجِّلا

7 : ( ويتقه ) بالنور بكسر القاف للقراء الثلاثة , وأما الهاء فقرأها خلف العاشر وابن جماز بصلة الهاء وقرأه بإسكان الهاء ابن وردان وقرأه يعقوب بقصر الهاء كحفص إلا أن حفصا أسكن القاف وأما يعقوب فكسرها.
وقد ذكر بعض شراح الدرة الاختلاس لابن جماز على ما في بعض نسخ الدرة ، ولكن ما قدمناه هو الموافق لما في التحبير الذي هو أصل الدرة والموافق أيضا للرواية الصحيحة للدرة .
وانظر شرح النويري ص53 ، والتحبير ص172 طبع دار الصحابة .

وَيَرْضَهْ بِوَصْلٍ فَازَ بِرّا وَسَكَّنُوْا = جَمِيلا وُصِل أَلْقِه فَتَى وَاقْصُرُوْا حُلا

8 : ( يرضه لكم ) بسورة الزمر : ـ
قرأه خلف العاشر وابن وردان عن أبي جعفر بالصلة . وقرأه بإسكان الهاء ابن جماز عن أبي جعفر ، وقرأه يعقوب بتحريك الهاء بضمة مختلسة كحفص .
9: ( فألقه ) بالنمل قرأه خلف العاشر بالصلة وقرأه يعقوب بالقصر وقرأه أبو جعفر بالإسكان كحفص .

وَأَرَجِهْ مَعَا بِالْهَمْزِ وَالْضَّمِّ حَافِظٌ = وَيُكْسَر لِلْبَاقِين وَالْقَصْرُ بُلِّلا

10 , 11( أرجه ) بسورتي الأعراف والشعراء : ـ
قرأه يعقوب بزيادة همزة ساكنة بين الجيم والهاء مع ضم الهاء ضمة مشبعة وقرأه ابن وردان بكسرة مختلسة ، وقرأه خلف وابن جماز بكسرة مشبعة.

وَفِي يَدِهِ اقْصُرْ ثم يأتهِ طَيَّباً = وَفِي تُرْزَقَانِهْبِنْ وَ فِيهِ عَنِ الْمَلا

12 , 13 , 14: (بيده ) في سورة البقرة والمؤمنون ويس : قرأه رويس باختلاس كسرة الهاء والباقون بالإشباع كحفص .
15 : ( ومن يأته مؤمنا ) بسورة طه : ـ
قرأه رويس عن يعقوب باختلاس كسرة الهاء والباقون بصلتها بياء كحفص .
16 : ( ترزقانه ) بسورة يوسف : قرأه ابن وردان باختلاس كسرة الهاء والباقون بإشباعها كحفص .

وَفِي الكهفِ أنسانيهِ بالكسرِ عندهم = كذاكَ عليهُ اللهَ في الفتحِ واعقِلا

17 : ( وما أنسانيه ) بسورة الكهف : قرأه الأئمة الثلاثة بكسر الهاء من غير صلة على الأصل .
18 : ( عليه الله ) بسورة الفتح : قرأه الأئمة الثلاثة بكسر الهاء ويترتب عليه ترقيق اللام من اسم الله تبارك وتعالى .
تنبيه مهم : من أراد أن ينقل هذا الموضوع أو أي موضوع أو شعر أو كتاب مما فتحه الله عز وجل بفضله عليَّ إلى موقع آخر فليتق الله ولينسبه إلى كاتبه / محمد بن عيد الشعباني ـ غفر الله له ولوالديه ـ فإن هذا من الأمانة العلمية , وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه .