[محمد بن عيد الشعباني]

يمكن حمل الخفض في عبارة ( كمخرجِهِم سواء ) على الجوار وهو معروف مشهور في اللغة .

قال النووي عن الخفض على الجوار :" هذا مشهور في لغة العرب وفيه أشعار كثيرة مشهورة وفيه من منثور كلامهم كثير : من ذلك قولهم هذا جحر ضب خرب بجر خرب على جوار ضب وهو مرفوع صفة لجحر" وقال ابن هشام: "الشئ يعطى حكم الشئ إذا جاوره".
وقال ابن كثير " في قول العرب :( جحر ضب خرب )وكقوله تعالى " عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ "(4) وهذا سائغ ذائع في لغة العرب شائع " .
المسائل النحوية (1 / 211 ) من الشاملة .

( وأما قوله تعالى: { وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إلَى الْكَعْبَيْنِ } (المائدة6) فقد قرأ بجر اللام من "أرجُلِكم" ابن كثير ، وأبو عمرو ، وحمزة، وأبو بكر، وأنس، وعكرمة وغيرهم، وللغويين في ذلك تأويلات منها: أن الجرَّ جاء للجوار؛ أي لمجاورة اللام في "أرجلكم" السين في "رؤوسكم" ، وبذلك تحققت المحاذاة بينهما بالجر، وقد ضعَّف الرعيني وأبو حيَّان ذلك ، فقال الرعيني : الخفض على الجوار تأويل ضعيف؛ لأن الصحيح من الخفض على الجوار مع قلته ألا يكون إلا في النعت لا في العطف ، كما أنه مختص بالشعر، لكنه مردود عليه بأمرين : ورود الحمل على الجوار في النثر؛ كالقول المشهور: هذا جُحْرُ ضبٍّ خَرِبٍ ، كما أن الزمخشري أيَّد ذلك(4). وقال ابن هشام : "وأرجِلكم" بالخفض إنه عطف على أيديكم لا على رؤوسكم؛ إذ الأرجل مغسولة لا ممسوحة ، ولكنه خفض لمجاورة : رؤوسكم) . ( مجلة مجمع اللغة العربية العدد88 ص 12 ) من الشاملة .
وقال الزوزني في شرحه لمعلقة امرئ القيس :

77-

كأنّ ثَبيرًا في عَرانينِ وَبْلِهِ كَبيرُ أُناسٍ في بجاد مُزَمَّلِ
ثبير: جبل بعينه. العرنين: الأنف، وقال جمهور الأئمة: هو معظم الأنف، والجمع العرانين، ثم استعار العرانين لأوائل المطر؛ لأن الأنوف تتقدم الوجوه. البجاد: كساء مخطط، والجمع البُجُد. التزميل: التلفيف بالثياب، وقد زملته بثياب فتزمَّل بها أي: لففته فتلفف بها. وجرّ مزملًا على جوار بجاد وإلا فالقياس يقتضي رفعه؛ لأنه وصف كبير أناس، ومثله ما حكي عن العرب من قولهم: جحر ضبٍّ خربٍ، جر خرب بمجاورة ضب، ومنه قول الأخطل: [الطويل]:
جزى الله عني الأعورين ملامة وفروة ثفر الثورة المتضاجم
جر المتضاجَم على جوار الثورة والقياس نصبه؛ لأنه صفة ثفر، ونظائرها كثيرة. الوبل: جمع وابل وهو المطر الغزير العظيم القطر، ومثله شارب وشَرْب وراكب ورَكْب وغيرهما، والوبل أيضًا مصدر، وبلت السماء تبل وبلًا إذا أتت بالوابل.

يقول: كأن ثبيرًا في أوائل مطر هذا السحاب سيد أناس قد تلفف بكساء مخطط شبه تغطيته بالغثاء بتغطي هذا الرجل بالكساء.
والله تعالى أعلم , وجزاك الله خيرا .