[الشاعر أبو رواحة الموري]

	الشيخ العلامة الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

	هذا وإنَّ لهم مشـايخَ عِدَّةً * * * عاشوا بِهدْي المصفى العدناني لكن سأختم مسْكَهم بربيعهم[1] * * * فشذاه فـواحٌ بذي الأوطـان بل صار للإسلام درعاً واقياً * * * يسمو بِهدي الخالق الربـاني فهو الشَّذى بل صار ينصرُ للهدى * * * ويجـلُّ دين المصطفى بعيـان وهو الشَّجا[2]في حلق كلِّ من اعتدى * * * بل صار سهماً مُجهِزاً للجاني يُلقي صواريخاً على طول المدى * * * في درب حزبٍ خائنٍ فتَّـان بل سلَّ من تلك الكنانة أسهُماً * * * حتى يصيبَ بِها أولي الطغيان فهو الموفَّقُ في الردود وإنـه * * * لمشـابـهٌ في ذلـك الحـرَّاني ولذا فذاك السهمُ ليس بطائشٍ * * * فلقد أصاب به ذوي البطلان فالزم "صراطاً واحداً لا عشرة"[3] * * * واقطع " بحدٍّ فاصـلٍ "[4] بأمـان وخذ"العواصم من قواصم سيِّدٍ"[5] * * * فهي النجـاة لصادق الإيمـان واظفر بذا "النصر العزيز"[6]فإنه * * * نصـرٌ عزيز ظاهـر البرهـان إذ حسْبه هَتَك الستار بقوةٍ * * * عن صاحب التخليط والهذيـان أعني به من قام يُظهر زيفَه * * * طعنـاً بأهل العلـم والإيمـان فهو الذي يُدعى ابن عبد الخالقِ * * * دنياه قد أغرتْ أولي العرفـان فغدا لدى المهديِّ شيخاً عالماً * * * فلـه يكيـل المـدْحَ بالأوزان وهو الذي قد قام يُظهر طعنَه * * * بكتابه " الشُّـورى "[7] بلا برهان لثلاثةٍ من خير صحب نبيِّنا * * * عاشوا على ذاك الهدى الربـاني عمرو بن عاصٍ والمغيرة بعده * * * وكـذا معاويـةٍ بلا حُسْبـان ولقد عزى تلك الروايةَ جهرةً * * * للعـالم البصـريْ بلا نُكـران حاشا فتلك روايةٌ مكذوبةٌ * * * ليسـتْ بقائمـةٍ على عُمدان هذا وإن له خطوطاً [8]وعْرةً * * * قـد قُعِّـدت بكتابـه الفتَّـان إذ كال مدْحاً الأُلى من حزبه * * * ورمى رجـال العلم بالنُّقصـان بل نال من شيخ الحجاز ونجدنا[9] * * * مـن فسَّـر القـرآن بالقـرآن هو حجةُ الإسلام في أوطاننا * * * بكتابه " الأضواء " [10] خيرِ بيان أكرِمْ بشنقيط العلوم وحبْرها * * * فلقد بدا بالعلـم في البلـدان وتمسُّكٍ بالهدْي هدْي محمدٍ * * * بل ينصر الأسلافَ رأْيَ عيان حتى أتى من صار يلمز علمه * * * ويقول : مكتبةٌ بكلِّ مكـان بل أصبحت تبدو بكل جزيرةٍ * * * تحتـاج للتنقيـح كـل أوان[11] هذا وقد ألقى بكلِّ خطوطه * * * طعناً بأهل العلـم والعرفـان فانظر إلى تلك الخطوط وقُبحها * * * فلقد حوَتْ زوراً وفُحشَ معان إذ قال:(ذا الطابور صار محنَّطاً * * * كم عالمٍ أمسى بذي الأوطان لكنـه يفتي بغير عصورنـا * * * يُفتي بفتوى غـابر الأزمـان كم عالمٍ يفتي وليس بفاهمٍ * * * إلا قشورَ العلم والأديـان )[12] لله درك يا ابن عبد الخالقِ * * * من لادغٍ أَصْبَحتَ كالثعبـان وبلغتَ ذاك الانحطاطَ مفاخراً * * * وشربتَ كل رذيلةٍ وهـوان حتى أبحتَ دخولَ عبدٍ مؤمنٍ * * * في مجلس التشـريع والكفـران من أجل تغييرٍ لمنكر عصرِنا * * * أو حـدِّه بالمنهـج العقـلاني في مجلسٍ ساوى مشايخَ علمنا * * * بالفاجـر الكذاب والعَلْمـاني في مجلسٍ صوت البغيِّ وعاهر * * * أضحى كصوت العالم الرباني في مجلسٍ صار الحلال محرَّماً * * * وكذا أُحِلَّ حرامُه بعيـان وتبيحه جهراً بكل سخافةٍ * * * بل سار في منوالك الزنداني والشايجيُّ[13]أتى يتمِّم سخفكم * * * وضلالَكم في سِفْره الفتَّـان فلقد بدا بخطوطه[14] معروضةً * * * وعريضةً في الزور والبهتان وغدا يؤصِّل للأُلى تأصيله * * * في ثلْب أهل الفضل والإحسان إذ ذلك التأصيل كان بناؤه * * * يُبني على وَهمٍ بلا برهـان أنظر لتسْعٍ من صحائف سِفْره * * * سترى بِها ميناً[15] عظيم الشان بل صار للأسلاف أشأمَ خنجرٍ * * * طُعنوا به جهراً بلا نكران فاسمع إليه وقد تحدَّر واصفاً * * * لفعالهـم في ذلك الديوان في أنَّهم نحو الدعاة خوارجٌ * * * وبفكْر مرجئةٍ مع السلطـان بل إنَّهم رفضوا لكل جماعةٍ * * * نصبوا العدا لجماعة الإخـوان ومع النصارى قد غدوا قدريَّةً * * * وكذا اليهود وصاحب الكفران جمعوا مثالبَ كل عبدٍ صالحٍ * * * فشرورهم صارت بلا حسبان[16] فانظر إلى ذاك الكلام بحرفه * * * بخطوطـه في خطِّـه الطعَّـان وهناك قد عَكَفَتْ على تأليفه * * * فئةٌ وقد نشرتْ لذا الديـوان بل صار في(بيت الفقيه)موزَّعاً * * * للناس من شِيبٍ ومن شبَّـان لا ليس يدفع أيُّ فرْدٍ درهماً * * * بـل إنـه يُعطـى وبالمجـان حتى أتى المهديْ يَشِيْدُ بجهدكم * * * وجهادكـم في مدحه المتفاني وهناك في الفرقان بثَّ سمومه * * * طعناً بأهـل المنهـج الربـاني وانظر إلى العدد الأخير[17]وخبثه * * * سترى به ظلماً مع العـدوان (لا تظلموا ذا الوادعيَّ ) فإنه * * * عنوان ثلْب جاء في الفرقـان في كفَّةٍ جعلوك يا شيخ الهدى * * * و( ربيعاً ) الأخرى من الميزان كذبٌ وتلفيقٌ بكل كلامهم * * * يسعَون في التفريق كلَّ أوان يا أيها الشيخان قد أصبحتما * * * حرْبـاً لكل تحزُّبٍ فتَّـان يا أيها الشيخان قد أصبحتما * * * شمساً تضيء لذلك الحيران يا أيها الشيخان لستُ مبالغاً * * * إنْ قلت : إنكما هنا قمـران بل أنتما كالرأس في أجسادنا * * * وكذلكم كالروح للأبـدان بل فيكما قولٌ رفيع قَدْرُه * * * قد قاله شيخ الدُّنا الألبـاني إذ كلُّ من ألقى بشتمٍ فيكما * * * يكفيه أنْ قد سـار للخسران إنْ كان ذا جهلٍ فأسأل ربنا * * * في أنْ يعلِّمَه بكـل زمـان أو كان ذا زيغٍ وسار إلى الهوى * * * فالله يهدي صاحبَ الطغيـان فإذا أبى إلا سباباً أو أذىً * * * فاللهُ يقصِم ظهرَه بعيـَان[18]

ونظراً لأنها ألفية فإن لها بقية
تتبع بإذن الله

الحواشي

[1] هو الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الدفاع عن السنة في مدينة رسول الله r وفي مكة المكرمة حرسهما الله . وانظر - غير مأمور - سيرته الذاتية وترجمته الذهبية في المجلة السلفية المسماة بالسلفية ص (54) العدد الثاني عام 1417هـ بقلم أبي يوسف الأثري .
[2] الشجا : ما ينشب في الحلق من عظم وغيره . " مختار الصحاح " (139) .
[3] أردت به مع إرادة المعنى كتاب " جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات "
[4] أردت به مع إرادة المعنى كتاب " الحد الفاصل بين الحق والباطل " .
[5] أردت به مع إرادة المعنى كتاب " العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم " .
[6] أردت به مع إرادة المعنى كتاب " النصر العزيز على الرد الوجيز " .
[7] قال في كتابه " الشورى في ظل نظام الحكم الإسلامي " ص (6) "... كما قال الحسن البصري : أفسد أمر هذه الأمة اثنان : عمرو بن العاص يوم أشار على معاوية برفع المصاحف ، والمغيرة بن شعبة حين أشار على معاوية بالبيعية ليزيد ، ولولا ذلك لكانت شورى إلى يوم القيامة . وانظر رد الشيخ ربيع عليه في كتابه " جماعة واحدة لا جماعات " (174 -175) .
[8] إشارة إلى كتابه " خطوط رئيسية لبعث الأمة الإسلامية " .
[9] هو الإمام المفسر محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي .
[10] واسمه " أضواء البيان في إضاح القرآن بالقرآن " .
[11] ولفظ ما طعن به عبد الرحمن بن عبد الخالق في الشيخ الشنقيطي :لقد كان هذا الرجل الذي لم تقع عيني على أعلم منه بكتاب الله مكتبة متنقلة ولكنها طبعة قديمة تحتاج إلى تنقيح وتصحيح . " خطوط رئيسية " (78) .
[12] ولفظه : ولا نريد هذا الطابور من العلماء المحنطين الذين يعيشون بأجسادهم في عصرنا ولكنهم يعيشون بقولهم وفتاواهم في غير عصورنا . " خطوط رئيسية " (76) .
[13] هو عبد الرزاق الشايجي أحد المتبعين فكْر عبد الرحمن عبد الخالق والسالكين منهجه .
[14] واسم كتابه " الخطوط العريضة لأصول أدعياء السلفية الجديدة " .
[15] المين بمعنى : الكذب .
[16] وإليك نص كلامه إذ قال: الأصل الأول : خوارج مع الدعاة ، مرجئة مع الحكام ، رافضة مع الجماعات ، قدرية مع اليهود والنصارى والكفار ، هذه المجموعة التي اتخذت التجريح ديناً ، وجمع مثالب الصالحين منهجاً ، جمعوا شر ما في الفرق . "الخطوط العريضة " (91) . وانظر رد الشيخ ربيع عليه في كتابه " النصر العزيز على الرد الوجيز " (89-90) .
[17] هو العدد الحادي عشر لشهر شعبان 1417 هـ من مجلة الفرقان .
[18] ونص كلام الشيخ الألباني رحمه الله : فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين - أي الشيخ ربيع المدخلي والشيخ مقبل الوادعي - إما جاهل فيُعلَّم ، وإما صاحب هوى فيستعاذ بالله من شره ونطلب من الله إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره . شريط سلسلة الهدى والنور برقم (851/1) ضمن سؤالات أبي الحسن المصري للعلامة الألباني في تاريخ 9/7/1416 هجرية .