[الشاعر أبو رواحة الموري]

عبارات وكلمات انتقدها العلماء الأثبات

حكم قول بعض الخطباء :
(الحمد لله القائل) .
قال العلامة العثيمين:
(..لي تعليق على هذه الخطبة :
"الحمد لله القائل.." هذه يستعملها كثير من الناس !
و أنا ما رأيتها مستعملةً لا في السُنّة ، ولا في كلام الصحابة ، و لا في كلام الأئمة -فيما نعلم- ؛ فإذا قلت :
" الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره .." ، و حافظت على الوارد ، كان هذا أولى...
فأعِدِ الخطبة على غير الوجه الذي ذكرت .
القارئ: أُغَيّر ؟!
الشيخ : غَيّر غَيّر ، و التغيير إلى الخير خير)اهـ.
(فتاوى الحرم المكي) 1414 هـ شريط (5) الوجه أ.

* * *
قرأنا لبعض المشايخ يكتب في آخر الكتاب:
" كتبه فلان كان الله له " ، فهل يصح استعمال هذا الضمير ، و استعمال هذه العبارة؟
الجواب:
(العبارة يقول : "غفر الله له" أو أي دعاء.
أما مثل هذه العبارة ، ما أعرف لها أصلا ، الذي ورد : "و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه".
أما : "كان الله له" لا أعرف لها أصلا ، فتُجتنب و يؤتى بـ"غفر الله له" أو غيرها من الدعاء الواضح الجلي.
أو يقول : "كان الله له معينا" ، "كان الله له عونا".
يأتي بكلام يتبين به المقصود : "كان الله له عونا".
و أولى من ذلك : "غفر الله له")اهـ.
الشيخ العالِم عبد المحسن العبّاد.
(شرح جامع الترمذي) شريط(389).
و حمل المقطع من الرابط للاستماع :
http://www.islamnt.com/up//view.php?file=7c211ff327


* * *
التنبيه على قول : (في ميزان أعمالك).
قال العلامة العثيمين في (التعليق على النونية) :
(.. و هنا أنبه على مسألة دائما يطلقها بعض الناس أخيرا ، و هي :
أن يقول : ( جعل الله ذلك في ميزان أعمالك).
و الأحسن من ذلك أن يقول :
( جعل الله ذلك في ميزان حسناتك).
لأن ميزان الأعمال يشمل السيئات و الحسنات.
فإذا قال :
(في ميزان أعمالك) ... هو على كل حال يقصد في ميزان الحسنات لا شك .
لكن اللفظ صالح ، فالأفضل أن يعدل عن هذا اللفظ إلى لفظ لا يحتمل:
"في ميزان حسناتك")اهـ.
من شريط (45) وجه أ.
حمل من هنا. أو حمل من (هنا).

* * *
حكم قول بعض الناس:
(سقت عليك جاه الله ألا تفعل كذا وكذا)
السؤال:
امرأة أقسمت على زوجها بهذه الصيغة وهي: (سقت عليك جاه الله ألا تفعل كذا وكذا) فهل هذا يعتبر قسماً؟ وما الحكم إذا خالف الزوج أمرها؟
الجواب:
( هذا لا يحل, هذا استشفاع بالله إلى هذا الزوج ولا يحل, لأن الشافع دون منزلة المشفوع عنده, ولا يحل أن تجعل الله تعالى شفيعاً إلى خلقه, لأنه أعظم من أن يكون شفيعاً إلى الخلق, فالقسم هذا باطل ولا يترتب عليه شيء، إلا أن على المرأة ومن اعتاد هذا أن يتوب إلى الله ولا يعود إلى ذلك)اهـ.
العلامة العثيمين.
(لقاء الباب المفتوح) شريط(210)وجه ب.
و استمع لهذه الفتوى بتحميله من:
(هنا)

* * *
قول : (رمي الجمرات) أولى من قول : (رجم الجمرات).
من (فتاوى الحرم المكي):
السؤال:
امرأة رمى عنها زوجها جمرة العقبة ولم يخبرها قبل الرمي إلا بعد أن رمى ولم تكن وكلته ابتداء فما حكم حجها ؟
الجواب :
( حجها صحيح ، لأن غاية ما في هذا العمل أنها تركت واجبا عليها وهو الرمي ، و الرمي من واجبات الحج ، وليس من أركانه .
و على هذا نقول :
الاحتياط لهذه المرأة أن تذبح فدية في مكة ، وتوزعها على الفقراء ، هذا إن كانت قادرة ، أما إذا كانت غير قادرة ، فإن الله تعالى يقول :
{ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها }.
فيه سؤال !: كلمة (رجم) ، وكلمة (رمى) أيهما الصواب ؟ رمى أم رجم؟
(رمى) لا شك.
اقرأ السؤال يمكن أن تكون غلطان! :
السؤال : امرأة رمى عنها زوجها جمرة العقبة ولم يخبرها قبل الرمي إلا بعد أن رمى ولم تكن وكلته ابتداء فما حكم حجها ؟
أسمعتموه أولا يقول : إلا بعد أن رجم؟!
يقول : "إلا بعد أن رجم" فأخطأ ، و أنا لا أدري إلا ما سمعته من الرجل!
على كل حال : رب ضارة نافعة!:
كلمة (الرجم) لا تطلق على رمي الجمرات ، لأن كل الأحاديث التي جاءت ، بلفظ (رمى) ؛ و لا نعلم (الرجم) إلا لمن؟! إلا للزاني! ، ولكن الناس يريدون بكلمة (رجم) يعني (رمى) ، فالمراد صحيح ، ولكن اللفظ ينبغي أن يتحرى الإنسان فيه اللفظ الذي جاءت به النصوص)اهـ.
شريط(10) ب عام 1418 هـ.
استمع للفتوى بتحميلها من هذا الرابط:
العلامة العثيمين قول رمى أولى من رجم..rar
أو من هذا الرابط:
http://www.islamnt.com/up//view.php?file=29f61669e7



* * *
حكم قولهم : جمعني الله بك في مستقر رحمته.
من فتاوى الحرم المدني .
السؤال :
أحد مشايخي من أهل الثقة يقول: إن مستقر رحمة الله هي ذات الله !، فما رأي فضيلتكم؟
الجواب :
( هذا ليس بصحيح ، مستقر رحمة الله هي الجنة ، قال الله تبارك و تعالى :
{ أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا }.
و أما رحمة الله التي هي صفته ، فلا يقال :
إن الله مستقر هذه الصفة ، بل يقال : إن الله موصوف بهذه الصفة ، و لا يقال : إنه مستقر لها ، لأنك لو قلت : إنه مستقر لها لزم أن تكون الصفة شيئا قائما بنفسه استقر في شيء آخر ، و هذا ليس بصحيح ، بل مستقر رحمته هي جنته ، ألم يعلم هذا القائل أن هذا القائل أن الله تعالى قال في الجنة : "أنت رحمتي أرحم بك من أشاء".
فلا بأس أن يقول الإنسان:
جمعني الله و إياك في مستقر رحمته.
أسأل الله تعالى أن يجمعني و إياكم في مستقر رحمته)اهـ.
الشريط(53) وجه أ.

و استمع للفتوى بتحميله من هذا الرابط:

العلامة العثيمين حكم قول جمعني الله بك في مستقر رحمته.rar



* * *
حكم قول : (باسمه تعالى !).
من لقاء الباب المفتوح.
السؤال :
ما حكم كتابة " باسمه تعالى " ؟
الجواب:
( أما كتابة (باسمه تعالى) فلا يجوز، أصلاً كتابة (باسمه تعالى) حرام لأنها عدول عما في القرآن، القرآن (بسم الله الرحمن الرحيم) وأيضاً ربما يقول: (باسمه تعالى) من كان مشركاً يريد ولياً من أولياء الله، أو إماماً من الأئمة الذين يعتقد أنهم أئمة ويكتب (باسمه) ويريد اسم الإمام الذي يرى أنه إمام، فالضمير هنا ليس له مرجع بين، فالواجب أن يكتب باسم الله، وما رأينا أحداً يكتب (باسمه تعالى) إلا أهل البدع لأنهم ربما يرون أن أولياءهم أو أئمتهم هم الذين يدبرون الكون فيتبركون بأسمائهم ويقولون: (باسمه تعالى) ولا يصرحون بمرجع الضمير لئلا يتبين أمره)اهـ.
الشيخ العلامة ابن عثيمين " لقاء الباب المفتوح" شريط(203) وجه أ.
و استمع للفتوى بتحميل المقطع من هذا الرابط:
العلامة العثيمين حكم قول باسمه تعالى..rar


* * *
حكم قول : لا حياء في الدين.
من شرح عمدة الأحكام.
السؤال :
ما حكم قول بعض العامة : لا حياء في الدين؟!
الجواب :
( الأحسن أن نقول : "إن الله لا يستحي من الحق" ، دون أن نقول : "لا حياء في الدين!" ، لأنك إذا قلت : "لا حياء في الدين" ، قد يظن الظان أن الحياء ليس من الدين ، أليس كذلك ؟
و معلوم أن الحياء من الإيمان كما قال النبي – عليه الصلاة و السلام - :
( الحياء من الإيمان ) ، فلما كانت العبارة : "لا حياء في الدين" توهم هذا المعنى الفاسد ، فالعدول عنه أولى ؛ قل : "إن الله لا يستحي من الحق" .
و هذه العبارة ترد على ألسنة كثير من الناس : "لا حياء في الدين!" ، و ربما ترد على ألسنتنا في بعض الأحيان! ، لكننا في الحقيقة إن الأولى أن تقول :
" إن الله لا يستحيي من الحق" ، لئلا يتوهم واهم أن الحياء ليس من الدين مع أنه من الإيمان)اهـ.
العلامة العثيمين.
كتاب الطهارة.شريط(7)ب.
واستمع لكلام العلامة العثيمين بتحميله من هذا الرابط:
العلامة العثيمين حكم قول لا حياء في الدين..rar


* * *
حكم قول العامة : "و الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه"!
من شرح الأربعين النووية.
قال العلامة العثيمين:
("وَاللهُ في عَونِ العَبدِ مَا كَانَ العَبدُ في عَونِ أخيهِ": يعني: أنك إذا أعنت أخاك كان الله في عونك كما كنت تعين أخاك.
ويرويه بعض العوام: "ما دام العبد في عون أخيه" وهذا غلط، لأنك إذا قلت: "ما دام العبد في عون أخيه" صار عون الله لا يتحقق إلا عند دوام عون الأخ، ولم يُفهم منه أن عون الله للعبد كعونه لأخيه،فإذا قال: "ما دام العبد في عون أخيه" عُلم أن عون الله عزّ وجل كعون الإنسان لأخيه.
وما دام هذا اللفظ هو اللفظ النبوي فلا يعدل عنه)اهـ.
الشريط(17).
واستمع لكلام العلامة العثيمين بتحميله من هذا الرابط:
العلامة العثيمين.حكم قول الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه..rar



* * *
حكم زيادة (و الشكر) في ذكر ما بعد الرفع من الركوع.
من فتاوى الحرم المكي.
السؤال:
بعض المصلين يزيد بعد قول الإمام ربنا ولك الحمد يزيد " والشكر "علما أنه لم يرد نص في ذلك فهل هذه بدعة وهل يمكن أن يزيد في الجلسة بين السجدتين في الدعاء على الوارد أم لا بد من التقييد .؟
الجواب:
(لا شك أن التقيد بالأذكار الواجبة هو الأفضل ، فإذا رفع الإنسان من الركوع فليقل : " ربنا و لك الحمد " ، و لا يزِدْ : " و الشكر" لعدم ورودها ، و الصفة الواردة في هذا المكان ، أو الصفات الواردة في هذا المكان أربع :
"ربنا و لك الحمد".
"ربنا لك الحمد".
"اللهم ربنا و لك الحمد".
"اللهم ربنا لك الحمد".
هذه الصفات الأربع تقولها لكن لا جميعا ، و لكن تقول هذه مرة ، و هذه مرة ، يعني: في بعض الصلوات تقول :
"ربنا و لك الحمد".
و في بعض الصلوات تقول :
"ربنا لك الحمد".
و في بعضها :
"اللهم ربنا لك الحمد".
و في بعضها:
"اللهم ربنا و لك الحمد".
و أما : "الشكر" فليست واردة ، فالأولى تركها.
و أما الزيادة على : "رب اغفر لي و ارحمني" بين السجدتين ، فكما قلت ، حافظ على ما ورد في هذا الجلوس ، و إذا زدت فلا حرج)اهـ.
شريط(3)ب. 1408هـ.
واستمع لكلام العلامة العثيمين بتحميله من هذا الرابط:

العلامة العثيمين.حكم زيادة و الشكر في ذكر ما بعد الركوع..rar


* * *
قول: "وبعد" في الخطبة خلاف السنة.
من سلسلة الهدى و النور:
( الشيخ : اقرأ.
طالب علم: الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات ، و الصلاة والسلام على خاتم الأنبياء نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا و بعد ، فإن أهم النتائج التي ظهرت لي من خلال ..
الشيخ : كلمة : (و بعد) فهذه خلاف السنة ، و السنة : (أما بعد))اهـ.
شريط(404).
واستمع لكلام العلامة الألباني بتحميله من هذا الرابط:
العلامة الألباني و بعد خلاف السنة..rar


منقول من سحاب

يتبع بإذن الله