[زكريا عبدالله النعمي]

المأخذ السابع

(7) أنّهم يحاولون إهالة الترابِ على جهود كبار العلماء، وتقليصَ أعمالهم العظيمة، والنيلَ من مكانتهم الرفيعة .

وذلك بالطعن فيهم بدعوى أنّ الشيخ أحمد النجمي مجهولٌ لا يُعرَف !، وأنّ الشيخ ربيعاً كبر سِنُّه فُلبِّس عليه! ، وأنّ الشيخ فالحاً الحربي لم يترك أحداً من إخوانه فسيحال للمحاكمة!، وأنّ الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب الوصابي حفزه على ما يقوله فيهم دافع الحسد!،وأنّ الشيخ يحي الحجوري ردوده بعيدة عن الطابع العلمي ! ، وهلم جرَّا
مع أنّ طاوساً رحمه الله تعالى يقول : [ من السُّنَّة أن يُوقَّر العالِم ] اهـ من " جامع بيان العلم وفضله " . إلاَّ أنّهم لا يفتئون طاعنين في العلماء .
وقد قال صلى الله عليه وسلم :( لَيْسَ مِنَّا لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيَرَنَا ، وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ) أخرجه الإمام أحمد عن عباده ابن الصامت بإسناد صحيح .

قال الحطيئة:

أَقِلُّـــوا عليهم لا أباً لأَبِِيكم * * * مِنَ اللَّوم أوسُدُّوا المكان الذي سّدُّوا
وقال الآخر:

يَا نَاطحَ الجبل العالي ليُوهِنَه * * * أَشْفِقْ على الرَّأس لا تُشْفِقْ على الجبل.

المأخذ الثامن

(8) أنّهم يَسعَون جادِّين في مخالفة العلماء الناصحين مخالفةً صارخة، ومُجابهةِ الأئمَّةِ الثقات مُجابَهةً واضحة:

لذلك فإنّهم لم يستفيدوا من توجيهات العلماء ، ولم يَرضَوْا بأحكامهم الصادرة عن الأدلّةِ الثابتة والنظرِ الثاقب والفهمِ الصحيح ، يظهر ذلك جليّاً من خلال هذه الفتنة .

المأخذ التاسع

(9) أنّهم يتعلّقون بزلاّت العلماء وأخطائهم والشاذِّ من أقوالهم .

وقد قال الدارمي -رحمه الله - :[ إنّ الذي يريد الشذوذ يتتبَّعُ الشاذَّ من أقوال العلماء ويتعلَّق بزلاّتِهِم، والذي يَؤُمُّ الحقَّ في نفسه يأخذ بقولِ جماعة العلماء ، وينقلب مع جمهورهم .

فهاتان آيتان بيِّنتان على ابتداع الرجل أو اتّباعه] ا.هـ .

وقال إسماعيل القاضي : [ومَن أخذ بكلِّ زَلَلِ العلماء ذهب دينُه[1] ]. اهـ من السير13/465.

وقال الأوزاعي : [ مَن أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام ] اهـ من " السير " (7/125) .

قلتُ : وقديماً قيل : من تتبَّع رُخَصَ العلماء تزندق .

المأخذ العاشر

(10) أنّهم يستقطبون كلَّ من أيَّد طريقتهم ويجالسونه ولو كان من أهل البدع .

وقد قال ابن عون - رحمه الله - : [ مَن يجالس أهلَ البدع أشدُّ علينا من أهل البدع ) أخرجه ابن بَطَّة في " الإبانة الكبرى " (486) .

وقال أبو قلابة - رحمه الله - : [ لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ؛ فإنّي لا آمن أن يَغمِسُوكُم في ضلالاتهم ، أو يُلبِّسوا عليكم ما تعرفون ] اهـ من " شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " لللالكائي برقم (244) و "الشريعة " للآجرّي (1/ 65) و" الإبانة " لابن بطّة (1/36) .

قلتُ : كما أنّهم يُزكُّون مَن قال بقولهم ولو كان ضعيف الرأي..، أو ضحل العلم..، أو سقيم الفهم..، أو متميِّعاً في المنهج..، أو كان صاحب زهد مزعوم ، وما أكثر هذا الصنف !

وقد قال شيخ الإسلام: [ الزهد هو ترك ما لا ينفع في الآخرة ] ا.هـ
ذكره عنه تلميذه ابن القيِّم في مَنْزِلة الزهد من " مدارج السالكين " .
قلتُ : بينما أصحاب الزهد المزعوم تركوا ما كان نافعاً لهم في الآخرة ، وهو البحث عن دين الله الحقِّ وتحرِّي الطريقةَ المثلى[2].

يتبع بإذن الله

الحواشي

[1] وانظر ذلك في قصّةٍ وقعت بينه وبين الخليفة المعتضد ، كما في "البداية والنهاية " (11/100) نقلاً عن "الهداية " (ص60 ) .

[2] والفرق بين هذا المأخَذ والمأخَذ الخامس الذي تقدَّم أنّ المأخَذ الخامس أردتُّ به مَن كان داخل صفوفهم وأمّا هذا المأخَذُ فأردتُّ به من كان خارج صفوفهم .