العودة   منتديات الشعر السلفي بإشراف الشاعر ابي رواحة الموري > مرحباً بكم في منتديات الشعر السلفي > منتديات اللغــة العـــربيــة والشعــر السلــفــي > مـنـــتــــــدى الـلــغــــــــة الــعـــــربيـــــة

كاتب الموضوع الشاعر أبو رواحة الموري مشاركات 5 المشاهدات 3439  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
  #1  
قديم 07-25-2010, 08:43 PM
الصورة الرمزية الشاعر أبو رواحة الموري
المشرف العام - وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: السعوديه - جدة
المشاركات: 1,758
الشاعر أبو رواحة الموري will become famous soon enough
Manqool علامات التنصيص والترقيم وكيفية استخدامها في الجمل والمواضيع


بسم الله الرحمن الرحيم

التنظيم الشكلي للعبارات والفقرات والجمل من أهم الاسس التنظيمية في بناء هيكلية البحث وصورته .
فيجب على كل كاتب ان يعرف علامات الترقيم والتنصيص في كتابة اي موضوع ، ذلك أنك لو كتبت فقرة طويلة ، ولم تفصل بين الجملة وأخرى بفاصل من الفواصل المطلوبة ، لكل حالة ، اختلط الكلام ، فمن هنا كانت علامات الترقيم تشكل حجر الزاوية في بناء النص الصحيح ، وبيان شكله الدقيق ، ومعناه الواضح .

فاليكم علامات التنصيص والترقيم وكيفية استخدامها في الجمل والمواضيع

اولاً : الفراغ في أول كل فقرة .... للاشارة الى أن الكلام مطلع فقرة جديدة منفصلة عما قبلها من فقرات الكلام ، وينبغي ان يكون هذا الفراغ في اول السطر بمقدار كلمة ، بحيث يتميز السطر الاول مما يليه من الاسطر بهذا الفراغ المقصود في اوله ، وهذه العلامة ، تلتزمها كل لغات العالم ، وتبدوا واضحة في كل الكتب والمطبوعات .

ثانياً : النقطة ، وتوضع في آخر كل عبارة ينتهي معناها ، كما توضع _ اعتيادياً _ في آخر كل كلمة لأن الفقرات تكون متضمنة افكار كاملة ، تبدأ في اول كل فقرة وتنتهي في آخرها . وتكون النقطة ( . ) حدا فاصلا بين فقرة سابقة واخرى لاحقة

ثالثا : نقطتا مقول القول : ( : ) وتكون مرسومة بشكل عمودي ، وتوضع _ عادة _ بعد فعل القول _ او مشتقاته _ او ما يقوم مقام القول مث : ذكر ، وزعم ، وحدث ، اذا اراد بها التنصيص على القول وحكايته ، فاذا اراد بها غير التنصيص على الكلام فلا حاجة الى النقطتين مثل : ( حدثني بكسر ان زيدا حاضر فليس فيها تنصيص على القول ، واما مثل : ( ذكر ابن خلكان في الوفيات : (( كان ابو النواس قد تنسك في اخريات حياته )) فهو نص بعد الفعل ( ذكر) الذي وقع موقع القول ، لذلك وضعة نقطتين القول ( : ) للدلالة على وجود النص المنقول من ابن خلكان .

رابعاً : شرطتا الجمل او المفردات المعترضة ، واهميتها في توضيح الكلام الاعتراضي ، بمعانيه المتعددة :_ التفسير والتبيين والدعاء والنداء والتنبيه وذلك نحو :

ــ انت ــ حفظك الله ــ عالم .
ــ عليك ــ ياسعد ــ واجب كبير .
ــ ان العلم ـــ علم القران ــ من عظم العلوم في حياة المسلمين .

خامساً : القوسان ( ..... ) علامتا الحصر ، والتنصيص وتأتيان لحصر النص المنقول من المصدر او المرجع ، من غير تلاعب او تغيير .

سادساً : النقاط المجدولة ، وتوضع ، بين الكلام المتواصل والمتصل اشارة الى حذف شي في موضعها ، وغالبا ما تكون هذه النقاط في النصوص المنقول ، والمحصورة بين علامتي التنصيص : (( ... ... )) اي انك اذا نقلت من كتاب ما يفيدك في موضوع او بحث وتحذف الباقي وضع مكانها ( .... ) .

سابعاً : الفارزة : فرز ــ في اللغة ــ اذا فصل بين الشيئين ،والمعنى الاصطلاحي لا يتعد ذلك ، لان الفارزة وهي العلامة التي تفرز بين جملة وجملة او عبارة وعبارة وشكلها : ( ، ) .

ثامناً : الخط المائل ( / ) : وهو خط يستعمل في اكثر من حالة ، فهو يستعمل للفصل بين سنتي الهجرة والميلاد ، كما يستعمل بين الترقيم العربي والترقيم الافرنجي ، او المصطلح العربي والمصطلح الافرنجي ، او اسم الكتاب بالعربي وغيره من لغات العالم .

تاسعاً : الخط المستقيم ( ـــ ) : ويستعمل وصلة للاحق بسابق ، كالسنوات وارقام الصفحات ، حتى الكلام ، ـــ فمثلا ــ : انظر المصدر السابق : جـ1 / ص 15 ــ 18 ، ويعني من ص 15 الى الصفحة 18

عاشراً : علامة المساواة ( = ) وهي علامة توضع لبيان التكافؤ والتساوي بين الاشياء ، وهذه العلامة معروفة في المسائل الرياضية والحسابية ، وتوضع ايضا للتعويض عن تكرار الكلام ،وتاخذ مكانها بين الارقام وما يليه من كلام النحو .

الحادي عشر : الفارزة المنقوطة من تحت : وهي التي يستخدمها المؤلف للربط بين السبب والمسبب ، فكلما كانت العلاقة بين الكلام السابق واللاحق علاقة بيان علة او سبب او نتيجة كانت الفارزة المنقوطة ( ؛ ) هي الفاصلة بين السابق واللاحق .

الثاني عشر : علامة الاستفهام ( ؟ ) : وموضعها معروفة ، فهي ترِد ــ دائما ــ بعد جملة الاستفهام .

الثالث عشر : علامة التعجب ( ! ) : وهذه العلامة تلحق الجمل التي تحمل معاني الحيرة ، والشك والابهام ، ونداء النكرة غير المقصود ، والاستغاثة ، والندبة : لعلاقة ذك بحيرة النفس واظهار عجبها واسلوب التعجب قضية نفسية قبل كل شيء .
والخلاصة ان الكاتب او الباحث الذي يلم بمثل هذه القضايا التنظيمية في البحث او الموضوع سيكسب موضوعه او بحثه دقة واتقانا وروعة تنظيم واخراج ، لما لهذه العلامات من تدخل في توضيح المعنى ، وصياغة الافكار وترتيبها .

منقووووووول بتصررررررررف

 

__________________


لزيارة صفحة الشاعر أبي رواحة الموري على

التعديل الأخير تم بواسطة الشاعر أبو رواحة الموري ; 07-26-2010 الساعة 12:37 PM.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-25-2010, 11:53 PM
أبو عبد الرحمن عبدالله العماد أبو عبد الرحمن عبدالله العماد غير متواجد حالياً
المراقب الأول - وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: أرض الحرمين
المشاركات: 200
أبو عبد الرحمن عبدالله العماد is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيرا وبارك فيك
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-26-2010, 12:39 PM
الصورة الرمزية الشاعر أبو رواحة الموري
المشرف العام - وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: السعوديه - جدة
المشاركات: 1,758
الشاعر أبو رواحة الموري will become famous soon enough
افتراضي

وأنت جزاك الله خيرا وبارك فيك
__________________


لزيارة صفحة الشاعر أبي رواحة الموري على
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-27-2010, 02:11 PM
أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي غير متواجد حالياً
أحسن الله إليه ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: ليبيا
العمر: 34
المشاركات: 149
أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات الطيبة
__________________
كفكف دموعك فالطريق طويل *** لاتترك الدمع العزيز يسيل
في أول الدرب الطويل تحسر *** ماذا عساك إذ ابتليت تقول
ياأيها السني لا تجزع إذا *** شح الوجود وهاجمتك فلول

و أعلم بأن الله ناصر عبده *** وله مقاليد الأمور تؤول
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-21-2010, 07:24 PM
أبو عبد الرحمن محمد العكرمي أبو عبد الرحمن محمد العكرمي غير متواجد حالياً
وفقه الله ورزقه العلم النافع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: ولايــة غليزان / الجــــزائر
العمر: 40
المشاركات: 238
أبو عبد الرحمن محمد العكرمي is an unknown quantity at this point
افتراضي

بارك الله فيكم شيخنا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-21-2010, 08:32 PM
أبو عبد الرحمان بحوص أبو عبد الرحمان بحوص غير متواجد حالياً
سَلَّمه الله وعافاه
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 94
أبو عبد الرحمان بحوص is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك وجزاك خيراً
__________________

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

.: عدد زوار المنتدى:.




جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة شرفها الله. الساعة الآن: 07:58 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.7.3, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم بشرط الإشارة إلى منتديات الشعر السلفي

Security byi.s.s.w

 

منتديات الشعر السلفي