يا طالب الحق ، هذا ابن باديس دونك

بسم الله الرحمن الرحيم

يا طالب الحق
هذا ابن باديس دونك

كتبه :
إبراهيم بن رجا الشمري

قال العلامة المجاهد الشيخ يحيى بن علي الحجوري في تقديمه للرسالة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و أ شهد أن لا إله إلا الله و أّنَّ محمدًا عبده و رسوله صلى الله عليه و سلم، أَمَّا بعد:
فقد ارسل لي أخونا إبراهيم رجاء الشمري الكويتي رسالته هذه، التي أبان فيها شطحات الشيخ عبد الحميد بن محمد باديس، رئيس جميعة العلماء المسلمين بالجزائر رحمه الله، فأطلعت عليها، و رأيت أَنَّ ما نقل الأخ إبراهيم رجاء عن المذكور من المصادر المرقومة أقوالا، تحمل أخطاء فادحة، و جب الحذر و التحذير منها و في ضمن ذلك معرفة حال قائلها، و هذا من النصح للمسلمين، فجزى الله الأخ الفاضل إبراهيم رجاء خيرا.

كتبه / يحيى بن علي الحجوري

بتأريخ 8/جمادى الأولى/ 1434هـ

لتحميل الجزء الأول من الرسالة تفضل من هنا : http://www.gulfup.com/?20iv3G

 

[أبو عبيدة طارق الجزائري]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله .

حفظكم الله يا شيخ إبراهيم و بارك فيكم و جزاكم الله خيرا على هذا الجهد العظيم.
و حفظ الله الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري من كيد الكائدين ...آمين آمين آمين

الحاصل الكثير قلبوها عصبية لا سلفية و إنا لله و إنا إليه راجعون .
و للتحميل من رابط أسلم من هنا وفقكم الله:

http://www.al7oail.com/up/do.php?id=595

[ابو محمد ساجد بن محمد الشريف]

ما شاء الله جزى الله أخانا الفاضل إبراهيم بن رجاء خيرا وبارك في علمه ونفع به
مزيدا مزيدا من مقالاتك أيها السلفي المفضال

بارك الله فيكم وحفظكم .

وهذا الجزء الثاني والأخير من الرسالة : http://www.al7oail.com/up/do.php?id=597

ويتلخص مما سبق أن ابن باديس داعية إلى حرية الأديان وحرية الرأي و(المساواة والأخوة الإنسانية=الماسونية) .
وأنه تأول بعض النصوص من جنس تأويل القرامطة والجهمية .
وأنه وافق المرجئة في إخراج العمل من الإيمان .
ووافق الصالحية في حصر الكفر بالاعتقاد .
وأنه خالف إجماع أهل السنة في عدة مسائل .
وزعم أن أخبار الآحاد تفيد الظن .
وقال بطاغوت المجاز .
ودعا إلى الموالد وشارك بالإحتفال فيها .
ودعا إلى الاشتراكية .
ودعا إلى الشعوبية .
وأثنى على أهل البدع وأشاد بكتبهم .
وقرر القاعدة ( الخبيثة=المعذرة والتعاون ) .
وأجاز التوسل البدعي .
وسلب ولاة أمر المسلمين حقوقهم .
ووقع في تمييع خطير في معاملته مع أهل البدع .

وهذا ما ذكرته هنا والا -فوالله وبالله وتالله- إن له لبلاياً أخرى تركت ذكرها في هذا البحث بغية الاختصار ، معتقداً وبجزم أن ما قد ذكر يكفي في بيان حاله ومنهجه .

وهنا يأتي السؤال المهم : هل ابن باديس بعد هذا السرد يعد إماماً في السلفية ؟
وهل الذي يطعن فيه وفي عقيدته يكون (حدادياً =مبتدعاً) ؟
أترك الجواب للمنصفين الذين عرفوا منهج السلف حقاً .

مع التنبيه على أمر مهم وهو أن رمي السلفيين بـبدعة الحدادية اليوم قائم على التشهي والجهل عند كثير من الحمقى .
فبعضهم إن أخذت بقول الإمام أحمد والثوري والشافعي والأوزاعي وأبوداود وغيرهم من الأئمة وبدعت من بدعوه لقالوا : أنت حدادي (!)

ولو قلت : نفي العلو بدعة كفرية والأئمة كفروا من نفى الحرف والصوت عن الرب سبحانه وكفروا من نفى الرؤية وبعضهم كفر من أخرج العمل من مسمى الإيمان فمن اجتمعت فيه هذه البدع الكبرى وأقيمت عليه الحجة فهو كافر وقد نص جماعة من الأئمة على كفر هذه الفرقة . لقالوا أنت حدادي (!)

ولو قلت : الانتخابات الديمقراطية طاغوتية ولا يجوز الدخول فيها والخلاف فيها ليس خلافاً في مسألة اجتهادية كما قال الربيع والوادعي وهو ظاهر كلام الجامي وغيرهم مع التنبيه على حفظ كرامة العلماء وعدم قبول زلاتهم في الوقت نفسه . لقالوا : أنت حدادي منحرف

وهكذا فكل أحمق أراد الطعن فيمن يبغضه أتى وسرد صفات الحدادية التي يتخيلها ثم أخذ يتمحن الناس بأوهامه .
ومن هذا القبيل أن بعض الناس : لو قلت له هذا الحديث أعله الإمام أحمد وأبوحاتم والدارقطني وغيرهم من الأئمة المتقدمين .لقال : أنت مليباري خبيث تريد هدم السنة وإعلالاتك هذا منطلقة من قواعد ضلالية .

حتى بلغني عن بعض السفهاء أنه قال : مقبل الوادعي ميلباري .
قطع الله لسانه ، ولا تعجب –أخي- فالعجائب جمة .

فالإمام الوادعي ليس بمرجع في النوازل (!!!)
وهو رجل صالح تاب قبل أن يموت بشهرين (!)
وإنما تاب ورجع عن خارجيته بعد أن عالجه البعض من مرضه في المملكة (!)
فالله المستعان على غربة السنة ، وأسأله سبحانه الثبات على الحق .

هذا وصل اللهم على محمد وصحبه .

[الشاعر أبو رواحة الموري]

حياك الله ومرحباً بك أخي إبراهيم في منتداك وبين إخوانك مفيدا ومستفيدا

وبارك الله فيك على هذا البيان الهام , وتكمن أهميته في الهيلمة الكبيرة لهذا الرجل رحمه الله في صفوف المغرب الأقصى , وما أحيط به من صور ملممِّعة من أتباعه في السابق واللاحق

وهذا الأمر مشاهد ومحسوس ولعله باعتبار أنه احسن ما في الباب , فماذا عند ابن سلة بعد هذا البيان حينما يستميت في الدفاع عنه وماذا عند صاحب مفال :تبرئة الشيخ ابن باديس وأسلاف الجمعية
من الانتساب إلى الأشاعرة والصوفية ؟؟!!!
على الرابط التالي
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=136528

فأرجو منك أخي إبراهيم الاطلاع على دفاعه عنه لتجمع في بحثك بين ذكر الحقائق والملاحظات والرد على شبهات المرجفين , الذين لا يزالون يرفعون به رؤوسهم .

هذا وإن كنت أود أن تذكر بعد الجزء الأول إشارة مجملة إلى أوابده وخطله , كما فعلتَ في الجزء الثاني , وبورك فيك .

وما ذكرته من الصور الخاطئة في مفهوم الحدادية في آخر مقالك هو عين ما أردت التأكيد عليه وبيانه في مقالي التالي

http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=3897

حياك الله وبياك يا أبارواحة
وبارك الله فيك .
ويسر الله الخير .

[ابو محمد ساجد بن محمد الشريف]

بارك الله فيك أيها الرجل إبراهيم بن رجا ورفع الله قدرك
وحفظ الله شاعرنا الكريم وزاده من فضله