الأرجوزة المنبهة وأحكام النون السّاكنة والتّنوين

[ابنة السّلف]

بسم الله الرّحمن الرّحيم
هذه أبيات عن أحكام (النّون السّاكنة والتّنوين)؛ اقتطعتها من رائعة الإمام:
(أبي عمرو الدّانيّ) ـ رحمه الله تعالى ـ:
(الأرجوزة المنبهة على أسماء القرّاء والرّواة وأصول القراءات وعقد الدّيانات
بالتّجويد والدّلالات)
والّتي ضمّن ـ خاتمتها ـ تواضعه؛ قائلاً:
لم أرد أن يقال إني شاعر ............... ولا بأني حاذق وماهر
ولا أردت عرض من دنيا ............... ولا وجاهة ولا ما يفنى
إلا ابتغاء الأجر والثواب .............. من ذي الجلال الملك الوهاب

(1)
حكم الإظهار الحلقيّ
وبعدَ هذا الشرح والبيان .............. فالنون والتنوين يظهران
عند حروف الحلق وهي ستة .............. وقلما يجهل هذا البتة
الهاء والهمزة ثم الحاء .............. والعين والغين معا والخاء
والسبب الموجب للبيان .............. البعد بين الحلق واللسان
وقد روى ورش عن الإمام .............. إمام دار هجرة الكرام
في الهمزة الإلقاءَ والتسهيلا .............. وكان من أصحابه جليلا
وعنه إسحاقٌ روى الإخفاء .............. في الغين والخاء كذا قد جاء
وعلة الهمزة في الإلقاء .............. جسوها والقرب للإخفاء
ـــــــــــــــــــــــــــ

 

[ابنة السّلف]

(2)
حكم القلب

والنون والتنوين عند الباء .............. حكمهما في النحو والأداء
أن يقلبا ميما بلا إدغام .............. في اللفظ في القرآن والكلام
من أجل صوت الميم والنداوة .............. وشركها للباء في التلاوة
انقلبا ميما بلا خلاف .............. فلا تكن في لفظها بالجافي
ــــــــــــــــــــــ

[ابنة السّلف]

(3)
حكم الإدغام

ولنصلِ التحريكَ والتسكينا .............. بذكرنا الإدغام والتبيينا
في النون والتنوين والحروف .............. وبعد ذا فلنأت بالموصوف
في أول الباب كما اشترطنا .............. ولنترك التطويل ما استطعنا
فالنون والتنوين يدغمان .............. في ستة من أحرف القرآن
يجمعها قولك يرملون .............. كذاك أهل العلم أخبرونا
النون والميم معا والراء .............. واللام ثم الواو ثم الياء
لكن صوت النون عند اللام .............. والراء يذهب بالإدغام
في مذهب الكل من القراء .............. كذا أخذنا من الأداء
ثم يُبَقَّى الصوت وهو الغنة .............. بعدهما في أربع منهنه
يجمعها يومن فاعلمنه .............. واتبع المشهور والزمنه
فالنون والميم بلا خلاف .............. والواو والياء فباختلاف
قد جاءنا عن حمزةٍ بأنه .............. يدغم فيهما بغير غنة
وكل ذاك لغةٌ فصيحة .............. معروفة مشهورة صحيحة
والنون إن لم تنفصل واتصلت .............. ببعض هذه الحروف بينت
خيفة أن يلتبس المخففْ .............. بناؤه ببنية المضعف
وذاك نحو قولك البنيان .............. ومثله الصنوان والقنوان
وأجمع الكل على الإدغام .............. في الباب للقرب والازدحام
ـــــــــــ

[ابنة السّلف]

(4)
حكم الإخفاء الحقيقي

وما بقَى من أحرف القرآن .............. فالنون والتنوين يخفيان
في كلها وذاك ضرب صعب .............. أعني بذا الإخفاء وهو لقب
وليس كالإدغام في الحقيقة .............. بينهما منزلة دقيقة
تعريفه بأنه مخفف .............. وذلك التشديد فيه يعرف
وهو حال بين حالتين .............. إذ كان بائنا عن الضربين
أعني عن الإدغام والبيانِ .............. إذ صوته أحاط باللسان
مخرجُه من الخياشيم فقط .............. ولفظه من داخل الفم سقط
كراهة الإعمال للعضوين .............. كالكره للحديث مرتين
أو كالمقيد تراه رافعا .............. رجلا ومرة تراه واضعا
ذكر ذا الفراءُ والخليل .............. وسيبويه الفاضل النبيل
والقصد فيه طلب التسهيلِ .............. للفظ عند الحدر والترتيل
وذاك مما يوجب الإدغاما .............. في كل حرف بدليلٍ قاما
وذا لعمري من دقيق العلم .............. وصعبه فافهمه يا ذا الفهم
ـــــــــــــ

[ابنة السّلف]

ملحوظات:
1ـ المنظومة تتعلّق بالقراءات وليس قراءة حفص؛ فحسب.
2ـ تضمّنت الأبيات مذهب الإمام أبي عمرو؛ لذا قد نرى أمورًا فيها أقوال أخرى؛ مثل: طريقة الإخفاء المذكورة في الأبيات.
3ـ الإمام ـ رحمه الله ـ نظم الإدغام؛ وبعده الإخفاء للمناسبة مع ما سبقه من أبيات؛ لكننّي قدّمت أبيات الإدغام؛ لأنّ أحرفه أقلّ من أحرف الإخفاء؛ ويشفع لذلك قوله:
وما بقَى من أحرف القرآن .............. فالنون والتنوين يخفيان.
4ـ من وجد شرحًا للمنظومة؛ فحبّذا وضعه في المنتدى.

والله تعالى أعلم.