دعوة شعراء السلفية إلى إحياء بعض الفنون الشعرية(أولا: المماتنة)

[محمد الحريري]

بارك الله فيكم جميعا


تَجُرُّ ذيولها في كُلِّ مِصْر ** ................

[أبو أحمد ضياء التبسي]

هذا أوَّل بيتٍ [عجز] أكتبه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحريري

بارك الله فيكم جميعا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحريري

تَجُرُّ ذيولها في كُلِّ مِصْر ** ................

..................... ** بأنواع الخطوب مع البلايا

[أبو زياد حمزة الجزائري]

بارك الله فيكم

أقول متابِعًا:
يؤجِّجُ نارَها فينا دُعاةٌ *** ....................

[الشاعر أبو رواحة الموري]

اللهم لا حسد , أسأل الله أن يحفظكم شعراءَ منتدانا من العين وحسد الحاسدين
فكلما ظهرت فكرة رأيت منكم ما يثلج الصدر وما تقر به العين , نفع الله بكم

وأقول : لقد أبدعتم جميعا وأخص أبا عبد الله في شطريه الأولين وكلكم في موطن الخصوصية عندي
غير أن قوله :
........................................ *** وآفته السفاهة بعد رئيا
فقد جئتَ بألف الإطلاق في "رئيا" وذلك يوهم أنها في حالة نصب وليست كذلك بل هي في حالة جر بالإضافة "رئيٍ" لأنها جاءت بعد "بعد"الظرفية , فلو اعدتَ النظر فيها كان أولى .
مع التنبيه أن قول أبي زياد : خسيسٌ يبتغي في الناسِ هَرْجًا
كان ينبغي أن تتمه بقولك : ومرجاً ...إلخ , لتحصل المناسبة اللفظية , وهو رأي غير إلزامي ,
هذا وإني أوافق أخي أبا زياد فيما قاله للعكرمي من أن القصائد الطوال في الغالب يتفق فيها شطرا بيتها الأول في القافية , ولكن أقول : إن ذلك هو الأصل الغالب , ولكن وجدت من خلال مطالعاتي القديمة في قصائد المتقدمين من لا يتقيَّد بهذا الإلزام , وعليه فلا بأس من صنيع أخينا العكرمي , وخاصة بعد المضيِّ في المحاورة الشعرية شوطا لا بأس به .


وأما أخي ضياء فقد أحسن الإضاءة المعنوية في اول شطر يكتبه , فقد صح وزنُه ومعناه , وهذا يدل على أنه وضع قدمه على أول الطريق الشعري
ولكن فاته التقيد بالقافية , ولو قال : بأنواع الخطوب تثير خزيا , أو تمدُّ خزيا , لوافق القوافي السابقة { بغيا , دنيا , خزيا ...} وهكذا

ولهذا أنصحه بأن يواصل كتابته للشعر ولكن في غير هذه الصفحة , وليكن في المحاولات الشعرية , ونحن معه بقلوبنا قبل أقلامنا .

وأشكر جميع المشاركين في هذا الموضوع وأدعوهم إلى أن يمضوا قدُماً في إخراج قصيدة قوية بليغة في كشف أضرار المظاهرات ومفاسدها وأنها لم تجر على المسلمين إلا الخزي والويلات ,
والله الموفق .

[أبو أحمد ضياء التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر أبو رواحة الموري

وأما أخي ضياء فقد أحسن الإضاءة المعنوية في اول شطر يكتبه , فقد صح وزنُه ومعناه , وهذا يدل على أنه وضع قدمه على أول الطريق الشعري
ولكن فاته التقيد بالقافية , ولو قال : بأنواع الخطوب تثير خزيا , أو تمدُّ خزيا , لوافق القوافي السابقة { بغيا , دنيا , خزيا ...} وهكذا

ولهذا أنصحه بأن يواصل كتابته للشعر ولكن في غير هذه الصفحة , وليكن في المحاولات الشعرية , ونحن معه بقلوبنا قبل أقلامنا .

...
والله الموفق .

جزاكم اللهُ خيراً يا شيخ أبا رواحة؛ ومعذرة على تطفلي؛ فإني لم أنتبه أنَّ الموضوع خاصٌّ بالشُّعراء؛ فَرُحت أدخل نفسي في ما ليس لي فيه نصيب؛ خاصَّةُ أن طريقة: [المماتنة] فيها نوعٌ من السُّهولة فقلتُ أتعلَّم هنا؛ وقديماً قيل: [من جهل شيئاً عاداه]؛ وأرجو من الإخوة المشرفين -إذا تمَّت القصيدة إن شاء الله- إثبات العجز الذي ذكره الشيخ أبو رواحة فيكون البيت بذلك:

تَجُرُّ ذيولها في كُلِّ مِصْر **بأنواع الخطوب تثير خزيا
وجزاكم الله خيراً وأعانكم

[محمد الحريري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زياد حمزة الجزائري

بارك الله فيكم

أقول متابِعًا:
يؤجِّجُ نارَها فينا دُعاةٌ *** ....................

جزاكم الله خيرا، و أقول:

............................ *** ذوو بِدَعٍ وفَلْسَفَةٍ عُتِيَّا

[أبو زياد حمزة الجزائري]

جزاك الله خيرا

أواصل فأقول:
فكم جرَّت علينا مِن دواهٍ *** .....................

[الشاعر أبو رواحة الموري]

جزاك الله خيرا

أواصل فأقول:
فكم جرَّت علينا مِن دواهٍ *** .....................

..................... يشيب لها الذي يبدو صبيا

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

شكرا لك أبا زياد

و عذراً فقد تأخر جوابي لما تعلمه من ظرفي السّابق

و جواب إشكالك من وجهين :

الأوّل في الضوابط التي أوردتها في الاعتراض ,بأن ألزمت ختم

الصدر و العجز بنفس الوري و إلا لما جاز لي الوقوف على متحرك في الصدر

و مفهوم المخالفة أنه يجوز الوقوف على متحرك مطلقاً إذا اتحد روي الصدر و العجز .

و لا أدري من أين جئتنا - حفظك الله - بهذا الضابط المدجج بالضوابط

-و الذي أفهمه هو ما أورد شيخنا أبو رواحة فيما يتعلق باتحاد روي الصدر و العجز

-الثاني : عن وقوفي على المتحرك , فجوابه أن هناك فرقاً بين من يشَبَّعُ و بين من يبقى بلا تشبيعْ

أشبع الله قلبك من الإيمان و فؤادك من العلم بإحسان.

[أبو عبد الله بلال يونسي]

شاعر يا عكرمي أنت شاعر ؛ وناقد ياعكرمي أنت باهر ؟؟؟؟؟.....

هل وصلت بكل سلامة إلى بيتك من سفرك العاتي أخي الحبيب ؟؟؟...

وما صبرت بعد وصولك أن رددت وأجبت عن علم تراه ؛ وشيمة الكرام التفاني .....

فلا نامت أعين طالبي الدعة والخمول ....

وكما أقول لأخي أبي زياد :

بارك الله فيك على دقة التفاتاتك ...