قصة الأصمعي و قاسم الدجاجات ... هديتي للفاضل بلال يونسي.

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

كنت قد تحادثت عبر الهاتف من أيام ليست بالقليلة

مع أخي الفاضل أبي عبد الله بلال يونسي
عن مسألة التضمين في الشعر و كيف الخلاص منه

و قد ذكر لي أبياتاً وردت عليه يحتج فيها على أن التضمين

سائغ غير معيب , بل مما حكاه لي الطيب الأديب بلال

أن من الناس من يعتبر قصة الأصمعي مع الأعرابي

عمدة في جواز التضمين , و لم يكن قد وقف عليها فيما فهمت

فوعدت بإنزالها ليقرأها الفاهم العاقل الأديب بلال و غيره من إخواننا الأفاضل


فيحكموا بأنفسهم هل في أبيات الأعرابي أدنى حجة لمجيزي التضمين

أم أن الأبيات حجة عليهم

و لا أطيل فإليكم القصة :


قصة الأصمعي مع الأعرابي

قال الأصمعي :دعاني بعض العرب الكرام إلى قرى (طعام )

فخرجت معه إلي البرية : فأتوا بباطية( إناء كالجفنة يوضع

به الطعام ) وعليها السمن غارق فجلسنا للأكل وإذا

بأعرابي ينسف الأرض نسفا حتي جلس من غير نداء

فجعل يأكل والسمن يسيل حتى مرفقه ، فقلت لأُضحكن

الحاضرين عليه فقلت :

كأنك أثلة في أرض هش*** أتاها وابل من بعد رش

فالتفت إلي بعين مبحلقة وقال :

الكلام أنثي والجواب ذكر .

وأنت :

كأنك بعرة في إست كبش*** مدلاة وذاك الكبش يمشي

فأحرجني أيما إحراج فقلت له : هل تعرف

شيئا من الشعر أو ترويه !

فقال : كيف لا أقول الشعر وأنا أمه وأبوه !

فقلت له :إن عندي قافية تحتاج إلي غطاء

فقال:هات ما عندك .

فغطست في بحور الأشعار فما وجدت قافيه

أصعب من الواو المجزومه ( الساكنة )


فقلت :

قوم بنـــــجد لقيـــناهم *** سقاهم الله من النو

قلت: أتدري النو ! ماذا ؟؟



فقال :

النو نوء تلألأ في دجا **ليلة حالكة مظلمة لو

فقلت:له .لو ماذا ؟؟!

فقال :

لو ســار فيها فارس لانثنى**على بساط الأرض منطو

فقلت :

له . منطو ماذا؟ !

فقال :

منطو الكشح هضيم الحشا** كالباز ينقض من الجو

فقلت له : الجو ماذا ؟!

فقال :

جو السما والريح تعلو به** اشتم ريح الأرض فاعلو

فقلت له ! فاعلو ماذا ؟!

فقال :

فاعلو لماعيل من صبره** فصار حادي القـوم ينعو

فقلت ينعو. ماذا ؟!

فقال :

ينعو رجال للقنا شرعت* كفيت ما لاقوا وما يلقو !

قال:فعلمت أنه لاشيء بعد القنا , ولكن أردت أن أثقل عليه

فقلت:: ويلقوا ماذا ! ؟


فقال :

إن كنت ما تفهم ما قلته** فأنت عنـــدي رجل بو


فقلت له البو .ماذا !؟؟

فقال :

البو ســلخ قد حشي جلده**يا إلف قرنان تقوم أو( إلف قرنان : التيس من

البهائم )

فقلت له أو ماذا ! ؟؟

فقال :

أو ضربت الرأس بصوانة** تقول من ضربتها قو


فخفت أن أقول... قو ماذا؟؟ !

فيقوم فيضرب ...ويكمل البيت... وهذا الأعرابي هو

(قاسم الدجاجات )قال الأصمعي فغلبني مرتين في الشعر

وفي الدجاج ثم انصرف .اهــ

 

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

السؤال الآن :

هل يرى أحد من الأفاضل أن أبيات الأعرابي

حوت التضمين ؟؟

لا أظنكم إلا تجيبون بالنفي

لأن الأعرابي وقف على أبياته بيتاً بيتاً و لم يزد عليه

فكأنه حكى بلسانه حاله - بل و مقاله - تمام معانيها

و ما كان من الأصمعي إلا أن طلب الزيادة

ليستفيد من الأعرابي أبياتاً مقفاة بالواو الساكنة

أكثر ما يمكنه و الله أعلم.

[أبو عبد الله بلال يونسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن محمد العكرمي

السؤال الآن :

هل يرى أحد من الأفاضل أن أبيات الأعرابي

حوت التضمين ؟؟

لا أظنكم إلا تجيبون بالنفي

لأن الأعرابي وقف على أبياته بيتاً بيتاً و لم يزد عليه

فكأنه حكى بلسانه حاله - بل و مقاله - تمام معانيها

و ما كان من الأصمعي إلا أن طلب الزيادة

ليستفيد من الأعرابي أبياتاً مقفاة بالواو الساكنة

أكثر ما يمكنه و الله أعلم.

وأنا معك فيما تقول أخي الشاعر الحبيب

وبارك الله فيك على الهدية والتي تقبلتها بقبول حسن

والقصيدة هي نفسها التي كنت قد كلمتك بشأنها ؛ وقد سبق لي أن سمعت إلقاءها من نقال لأحد الإخوة (الأخ رشيد المعسكري تلميذ الشيخ رحيل) ؛ ولم أركز معها فخلتها محشوة بالتضمين والآن ومع إيقافك لي على هذي القصيدة فما لي سوى التسليم بخلوها من التضمين وجها واحدا ؛ وأن قوله (لو) يعد في الكلام العربي نوعا من التشويق وقد ورد مثله والمقدر محذوف على العادة من سياق المراد الذهني ...

فاللهم ارحم أخانا العكرمي واجزه عنا خير الجزاء

آمين
آمين
آمين

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

نعم نعم هو ذاك أيها الطيب

و الأعرابي هنا عربي فحل

و العرب إذا قالت تكلمت

و الكلام لا يحسن السكوت عليه إلا بتمام معناه.