قصيدة رائعة للإمام ابن القيّم الجوزيّة رحمه الله

[الشاعر أبو رواحة الموري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهذه قصيدة قيمة رائعة من روائع الإمام ابن قيم الجوزية طيب الله ثراه , حملتْ قوةً في الرد وبيان حال المبطلين , فقد ناقشهم نقاشا مُرّاً مع تعظيم جناب أهل التوحيد من الصحابة وتابعيهم بإحسان

	ذهبَ الرجالُ وحال دون مجالهم * * * زُمَـرٌ مـن الأوبـاش والأنـذال زعموا بأنهـمُ على آثارهـم* * * سـاروا ولكـنْ سـيرة البُطَّـال لبسوا الدلوق مرقَّعـا وتقشَّفوا * * * كتقشُّف الأقطـاب والأبـدال قطعوا طريق السالكين وغوَّروا * * * سبـلَ الهـدى بجهالـةٍ وضلال عمَروا ظواهرَهم بأثواب التقى * * * وحشـوا بواطنَهـم من الأدغال إنْ قلتَ : قال الله قالرسوله * * * همزوك همْـزَ المنكِـر المتغـالي أو قلتَ : قد قال الصحابة والألى * * * تبعوهـم في القـول والأعمال أو قلتَ: قال الآلُ آلُ المصطفى * * * صلى عليـه الله أفضـلُ آل أو قلتَ : قال الشافعيُّ:وأحمدٌ * * * وأبـو حنيفـة والإمـامُ العـالي أو قلت: قال صحابهم من بعدهم * * * فالكـل عندهـم كشِبْه خيال ويقول : قلبي قال لي عن سرِّه * * * عن ِسرِّ سرِّي عن صفا أحوالي عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي * * * عن شاهدي عن واردي عن حالي عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي * * * عن سرِّ ذاتي عن صفاتِ فعالي دعـوى إذا حقَّقْتَهـا ألفيتَهـا* * * ألقـابَ زُور لفِّقـتْ بمحـال تركوا الحقائقَ والشرائعَ واقتدوا * * * بظواهـر الجهَّـال والضُّـلَّال جعلوا المِِرا فتْحـاً وألفاظَ الخنا * * * شطْحـاً وصالوا صولةَ الإدلال نبذوا كتابَ الله خلْف ظهورهم * * * نبْذَ المسافر فضْلـةَ الأكَّـال جعلوا السماعَ مطيَّةً لهواهـم * * * وغلَوا فقالوا فيه كلَّ محـال هو طـاعةٌ هو قُربـةٌ هو سنةٌ* * * صدقوا لذاك الشيخ ذي الإضلال شيخٌ قديـمٌ صادهـم بتحيـُّل* * *حتى أجابوا دعوةَ المحتـــال هجروا له القرآنَ والأخبـارَ والـ * * * آثـارَ إذ شهدتْ لهم بضلَال ورأوا سماعَ الشِّعْـر أنفعَ للفتى * * * مـن أوجُهٍ سَبـْعٍ لهـم بتَوال تالله مـا ظفرَ العـدوُّ بمثلهـا * * * من مثلهـم واخيبةَ الآمــال نصبَ الحبالَ لهم فلم يقعوا بها * * * فأتى بذا الشركِ المحيط الغـالي فإذا بهـم وسْط العرين ممزَّقى * * * الأثواب والأديـان والأحوال لا يسمعون سوى الذي يهوونه * * * شُغُـلاً به عن سائر الأشغـال ودُعُوا إلى ذات اليمين فأعرضوا * * * عنها وسـار القوم ذاتَ شمال خرُّوا على القرآن عند سمـاعه * * * صمَّاً وعُميانـاً ذوي إهمال وإذا تلا القارىْ عليهـمْ سورةً * * * فأطالـها عـدُّوه في الأثقال ويقول قائلهم : أطلتَ وليس ذا * * * عُشْر فخفِّف أنتَ ذو إملال هذا وكم لغْوٍ وكم صخبٍ وكم * * *ضحِكٍ بلا أدبٍ ولا إجمال حتى إذا قـام السَّماعُ لديهم * * * خشعتْ له الأصواتُ بالإجلال وامتدتِ الأعناقُ تسمعُ وحْي ذا* * * ك الشيخ من مترنِّمٍ قوال وتحركَتْ تلك الرءوسُ وهزَّها * * * طربٌ وأشواقٌ لنيل وِصال فهنالك الأشواق والأشجـان والـ * * * أحـوال لا أهلاً بذي الأحوال تالله لو كانوا صُحـاةً أبصروا * * * ماذا دهاهـم من قبيح فِعال لكنمـا سكر السمـاع أشد * * * من سُكر المُدام وذا بلا إشكال فإذا همـا ا جتمعـا لنفْسٍ مرة * * * نالتْ من الخُسران كلَّ مَنال يـا أمـةً لعبتْ بدِين نبيِّهـا* * * كتلاعب الصِّبيان في الأوحال أشمتمُ أهلَ الكتـاب بدينكم * * * والله لن يرضوا بذي الأفعال كم ذا نعير منهـم بفريقكـم * * * سراً وجهراً عند كل جدال قالوا لنا : دين عبـادة أهله * * * هذا السماع فذاك دين محال بـل لا تجىء شريعـةٌ بجوازه* * * فسلوا الشرائعَ تكتفوا بسؤال لو قلتمو فسْقٌ ومعصيةٌ وتـز * * * يين مـن الشيطـان للأنــذال ليصُدَّ عن وحي الإلـه ودينه* * * وينـال فيـه حيلـة المحتـال كنا شهدنـا أنَّ ذا دينٌ أتى* * *بالحق دينُ الرسْل لا بِضَلال والله منهـم قـد سمعنـا ذا إلى * * * الآذان من أفـواههم بمقـال وتمام ذاك القول بالحيَـل التي * * * فسختْ عقودَ الدين فسْخَ فصال جعلتْه كالثوب المهلْهل نسجُه * * * فيه تفصِّلـه مـن الأوصـال ما شئتَ من مكْر ومن خدع ومن * * * حِيَـلٍ وتلبيس بلا إقـلال فاحتل على إسقاط كلِّ فريضةٍ * * * وعلى حـرامِ الله بالإحلال واحتلْ على المظلوم يقلبُ ظالما * * * وعلى الظلوم بضدِّ تلك الحال واقلبْ وحوِّل فالتحيُّل كلُّـه * * * في القلب والتحويل ذو إعمال إن كنتَ تفهمُ ذا ظفرتَ بكلما * * * تبغى من الأفعال والأقوال واحتلْ على شرب المُدام وسَمِّها * * * غيرَ اسمها واللفظ ذو إجمال واحتل على أكلِ الربا واهجر شنا * * * عةَ لفظه واحتل على الإبدال واحتل على الوطء الحرام ولا تقلْ * * * هذا زنـا وانكح رخي البال واحتل على حَلِّ العقود وفسْخِها * * * بعد اللزوم وذاك ذو إشكال إلا على المحتـال فهو طبيبُهـا * * * يـا محنة الأديـان بالمحتــال واحتلْ على نقض الوقوف وعودها * * * طلْقـاً ولا تستحي من إبطال فكِّر وقدِّر ثم فصِّـلْ بعْـد ذا* * * فإذا غلبتَ فلُجَّ في الإشكال واحتلْ على الميراث فانزعْه منَ الـ * * * ورَّاث ثم ابْلـعْ جميـعَ المـال قد أثبتوا نسَبـاً وحصْراً فيكم * * * حتى تحوز الإرث للأمـوال واعمدْ إلى تلك الشهادة واجعلِ الـ * * * إبطـالَ همَّك تحظَ بالإبطال فالحصْـرُ إثبـاتٌ ونفْيٌ غـير معـ * * *لـومٍ وهذا موضعُ الإشكال واحتلْ على مـال اليتيم فإنـه * * * رزقٌ هنيٌّ من ضعيف الحال لا سوطه تخشى ولا من سيفه * * * والقول قولُك في نفاذ المال واحتل على أكل الوقوف فإنها * * * مثلُ السوائب ربة الإهمـال فأبو حنيفة عنده هي باطـلٌ* * * في الأصـل لم تحتجْ إلى إبطال فالمـال مـال ضـائعٌ أربابُه * * * هلكوا فخذْ منه بلا مكيــال وإذا تصِحُّ بحكم قاضٍ عادل * * * فشروطُها صارتْ إلى اضمحلال قد عطَّل الناسُ الشروط وأهملوا * * * مقصودَهـا فالكل في إهمال وتمام ذاك قضاتُنا وشهودُنـا * * * فاسأل بهم ذا خبرةٍ بالحـال أما الشهود فهم عدول عن طريـ * * * ـق العدل في الأقوال والأفعال زوراً وتنميقـاً وكـتمانـا وتلـ * * * ـبيساً وإسـرافـا بأخذ نوال ينسى شهـادته ويحلـف إنه * * *نـاسٍ لها والقلبُ ذو إغفال فإذا رأى المنقوشَ قال:ذكرتُها * * * يـا للمذكّر جئتَ بالآمال ويقول قائلُهم : أخوض النار في * * * نزْرٍ يسير ذاك عينُ خبـال ثقِّل لي الميـزانَ إني خـائض * * *للمنكبين أجرُّ بالأغــلال أما القضاة فقد تواتر عنهم * * * مـا قد سمعتُ فلا تفُهْ بمقال ماذا تقول لمن يقول:حكمت أنت * * * فـاسق أو كافر في الحـال فإذا استغثتَ أُغثتَ بالجلد الذي * * * قد طرَّقوه كمثل طرْق نعال فيقول طق فتقول : قط فتعارضا * * * ويكون قول الجلد ذا إعمال فأجارك الرحمنُ من ضرْب ومن * * * عرْض ومن كذبٍ وسوءِ مقال هذا ونسبـة ذاك أجمعُـه إلى * * *دينِ الرسول وذا من الأهوال حاشا رسول الله يحكمُ بالهوى * * * والجهلِ تلك حكومةُ الضُلَّال والله لو عُرضتْ عليه كلُّهـا * * *لاجتثَّهـا بالنقْضِ والإبطال إلا التي منهـا يوافق حكمه * * * فهو الذي يلقـاه بالإقبـال أحكامُه عدْلٌ وحقٌّ كلُّهـا * * * في رحمةٍ ومصالحٍ وحـلال شهدتْ عقولُ الخلق قاطبة بـما * * * في حكمه من صحةٍ وكمال فإذا أتت أحكامـه ألفيتَهـا * * * وفْقَ العقول تزيلُ كلَّ عقال حتى يقول السامعون لحكمه: * * * مـا بعد هذا الحق غيرُ ضلال لله أحكام الرسول وعدْلـها * * *بين العبـاد ونورها المتلالى كانت بها في الأرض أعظم رحمة * * * والناس في سعْد وفي إقبال أحكامُهم تجرى على وجه السداد * * * وحالهـم في ذاك أحسن حال أمْناً وعزاً في هدىً وتراحمٍ * * * وتواصـلٍ ومحبـةٍ وجلال فتغيرتْ أوضاعُهـا حتى غدتْ * * * منكورةً بتلوُّثِ الأعمـال فتغيَّرتْ أعمالُهـم وتبدلـتْ * * * أحوالُهم بالنقص بعد كمال لو كان دينُ الله فيهم قائمـاً * * * لرأيتهم في أحسن الأحوال وإذا همو حكموا بحكم جائرٍ * * * حكموا لمنكره بكـل وبال قالوا : أتنكرُ حكمَ شرعِ محمدٍ * * * حاشا لذا الشرع الشريف العالي عجت فروج الناس ثم حقوقهم * * * لله بـالبكـرات والآصـال كم تستحلُّ بكل حكم باطل* * *لا يرتضيـه ربُّنـا المتعـالي والكل في قعر الجحيم سوى الذي * * * يقضى بدين الله لا لنـوال أو ما سمعت بأن ثلثيهم غدا * * * في النار في ذاك الزمان الخالي وزماننـا هذا فربـك عالِـمٌ* * *هل فيه ذاك الثلْثُ أم هو خالي يا باغى الإحسان يطلبُ ربـَّه * * * ليفـوز منه بغايـة الآمـال انظر إلى هدْي الصحابة والذي * * * كانوا عليه في الزمان الخالى واسلكْ طريقَ القوم أين تيمَّموا * * * خذ يمنةً ما الدربُ ذات شمال تالله ما اختاروا لأنفسهم سوى * * * سبل الهدى في القول والأفعال درجوا على نهج الرسول وهدْيه * * * وبه اقتدوا في سائر الأحوال نعم الرفيقُ لطالب يبغي الهدى * * * فمآله في الحشر خير مآل القانتيـن المخبتيـن لربهـم* * *الناطقين بأصدق الأقـوال التاركـين لكـل فعْـل سيء* * *والعاملين بأحسن الأعمـال أهواؤهـم تبَعٌ لدين نبيهـم* * * وسواهـم بالضد في ذي الحال مـا شابهـم في دينهـم نقص ولا * * *في قولهم شطْح الجهول الغالي عملوا بمـا علمـوا ولم يتكلَّفوا * * * فلذاك ما شابوا الهدى بضلال وسواهم بالضد في الأمرين قد * * * تركوا الهدى ودعوا إلى الإضلال فهم الأدلة للحيـارى من يسِر * * * بهداهـم لم يخشَ من إضـلال وهم النجوم هدايةٌ وإضـاءةٌ* * * وعلـوُّ منزلـة وبُعْدُ منـال يمشـون بين النـاس هونـاً* * *نطْقُهم بالحق لا بجهالة الجهال حلْمـاً وعلمـاً مـع تقـىً * * * وتواضعٍ ونصيحةٍ مع رتبة الإفضال يحيـون ليلهـم بطاعـة ربهـم * * * بـتـلاوة وتضـرُّعٍ وسـؤال وعيونهم تجرى بفيض دموعهـم * * * مثـل انهمـال الوابـل الهطَّال في الليل رهبانٌ وعند جهادهم * * * لعدوهـم من أشجـع الأبطـال وإذا بدا علم الرهـان رأيتهـم * * * يتسـابقون بصـالح الأعمـال بوجوههـم أثَـر السجود لربهـم * * * وبهـا أشعـة نـوره المتـلالي ولقد أبان لك الكتاب صفاتِهـم * * * في سـورة الفتـح المبين العـالي وبرابع السبع الطـوال صفاتُهـم * * * قـومٌ يحبهــم ذوو إدلال وبراءة والحشر فيهـا وصفهـم * * * وبهـل أتى وبسـورة الأنفـال