تحفة الرشيد إلى سبيل الحق والتوحيد

[أبو عبد الرحمن أحمد الكويتي]

بسم الله
أخي أبو عبد الرحمن العكرمي
نظمي للأصول الثلاثة قلته بعدما تعلقتُ بمنظومة الشيخ أحمد العبادي العدني والذي يقول في مطلعها :

يقول راجي رحمة الجواد *** على الدوام أحمد العبادي
الحمد لله عظيم المنةِ *** وناصر الدين بأهل السنةِ

فحرصت على أن استفتح نظمي بدال مكسورة ومعي وجه إعرابي بينته فانتبه.
أمَّا مباحث أحكام النسب في علم الصرف لا علم النحو.

مسألة إضافة العلم إلى علم مثله انظر لها في كتب النحو مثل : المتممة الأجرومية.
حتى تعي تماما إضافة العلم إلى علم مثله.

كلمة ( اسألْ ) ضرورة قد اثبتها الشيخ الكوني وقد أتعبت نفسك في نقل الأسئلة والأجوبة وهو يقول نعم ضرورة وأنت تقول لي لا يحق لك التسكين من غير جازم.
وكان قصدي من نقل بيت امرؤ القيس ونظم الضرورات تنبيه لك لو جاء شاعر آخر وسكن فعلا مضارع لا تعترض عليه وقد نقلت بنفسك كلام شيخنا الكوني , لأن الضرورة أمر نسبي تختلف من شاعر لآخر ومن حالة إلى حالة ومن مقصد إلى مقصد آخر فانتبه.

شكراً على مسألة الفاصلة في (( الأوّاهُ )) وقد وضعناها.

استدلالي ببيت البلنسي رداً على قولك (( ما أدري صحة تركيب عصى له )) لا حذف المفعول به , فالمفعول في البيت موجود وهو (( أمراً )).

وأخيراً التخريجات المعقدة التي وصفتها موجودة في مختصرات علم النحو.

مسألة مررت بزيدٍ وعمراً موجودة في التحفة السنية.
ومسألة مررت بزيد العاقل بالقطع موجودة في المتممة الأجرومية , ولغة ربيعة مشهورة ومعروفة والشاهد الذي نقلته في شرح الأهدل على المتممة.

فإن كانت هذه التخريجات فيها تكليف بالنسبة لك فهي سهلة سلسلة لغيرك فلا تضخم المسألة وتعطيها أكثر من حقها.
وكنت أريد منك التعقبات التي وعدت بها.

في الختام اعترف بخطأ قولي إنك لم توفق فيما كتبت فقد وفقت في مسألة (( كراسة , ولِما )).

ونكرر على الأخ الرحيل ما قلنا سابقاً :
((نريد من الأخ الرحيل تبيين الانكسار في أوزان الأرجوزة حتى نعدلها
ولو استطاع إرسال منظومة الشريم لفعل خيرا)).

والله أعلم , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[الأستاذ محمد رحيل]

الحمد لله رب العالمين,والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وآله الطيبين,وصحابته الغر الميامين,ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين.أما بعد:فوقوفا عند إلحاح أخينا على تبيين الكسور التي تكلمنا عنها ,فسأذكرها مع أمور أخرى من باب الثقل ,فأقول وبالله التوفيق:
الكسر الأول:قولك:وَتَحيي سُنَةَ النبيْ المُبَجَّلِ

محل الكسر تسكينك لفظ النبي,وهو مضاف إليه مجرور,والياء منه مشددة مكسورة,وهذه إن سكنتها استقام الوزن,ولكن بثقل يذهب سلاسة النظم,وإن أثبتها كما هي اللغة السليمة انكسر الوزن.

الكسر الثاني:كذالك قولك:والشافعيْ يقول ذا كفيل,ياء الشافعي مشددة مضمومة.يقال فيه ما قيل في الأول

الثالث:جعلك همزة الوصل همزة قطع قي قوليك:وعابد الوهاب اسم الوالد وثلاثة الأصول اسم قد أتى .


أن تركتها في الموضعين,همزة وصل انكسر الوزن,وإن جعلتها همزة قطع جازت ضرورة على ما قال الشيخ الكوني حفظه الله,وإن كان في النفس منها شيء ,لكوني لم أقف على شواهد من لغة العرب,فلو ذكرت لنا شواهد من كلام العرب كي يزول ما في النفس,أما عن نفسي فلن أستعملها إلا أن يشاء الله.

الرابع قولك:فالله أسأل أن يجنبنا الزلل .

فيها أمران:

1-قولك:{فالله أسألْ}لما قدمت المنصوب على التعظيم,لم يجز لك أن تجعل الفعل بعده مجزوما فحقه أن يكون مرفوعا لتجرده من الناصب والجازم.
2-قولك:{أن يجنبْنا الزلل}الأصل أن [أن] هنا ناصبة,والفعل بعدها منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. إذن الرابع فيه انكساران.

والخامس قولك:وجوب عين على كل مسلم .

محل الإنكسار:/ / 0 / /0/0//0/0/// //0
متـــفــعـلن/خلل/.ينقصك سبب خفيف.

السادس قولك :لم يترك المولى عباده هملْ }همل حقه أن يكون منصوبا على الحالية,فما الذي جزمه.

السابع قولك:{في ( إنا أرسلنا ) وأكمل ما لها}ألف إنا ثابتة وليست محذوفة,ولا يستقيم الوزن إلا بحذفها ولا وجه -فيما أعلم-لحذفها.

الثامن قولك:ولعدها المولى يرد الشرك,لم أفهم الكلمة الأولى.

التاسع قولك:{أرسله فاسمع قوله يا عربي}

محل الإنكسار:ضم الهاء من [قوله]لأن اللام في أرسله مفتوحة,ولايصح تسكينها لأنها إخبار.

العاشر قولك:{اعلم رشدك رشدة الرشيد }.إذا سكنت الشين استقام الوزن,وانكسر المعنى,وإذا فتحت الشين انكسر الوزن والمعنى,ولو قلت {إعلم رُشِدْت رشدة الرشيد}لاستقاما معا.

أخانا الكويتي نقلت لك عشر انكسارات,من جهة الوزن فقط ,ولو شئت أن آتي عليها كلها لاستخرجت منها الشيء الكثير.فكيف لو تتبعت المعنى.الذي مرَّ معي أثناء تدويني للانكسارات.

أرجو من أخي الكويتي أن يتسع صدره لهذه النقدات ,وأن لا يحمل على شيئا في قلبه من النَّكَتات,

فإن هذا واجب التصحيحات, وخاصة وقد ألححت علي في الإبداء.

وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى. وإن كان لدى شيخنا أبي رواحة بعض النصح لأخينا الكويتي-حفظه الله-فأرجو أن يتفضل به.