النونية المورية الكبرى

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

جزاك الله خير على هذه الجهود الطيبة في نشر المنهج السلفي والدفاع عنه

وأعتذر منك إن كنت قد ثقّلت عليك بالطلب

وأسأل الله أن يبارك في جهودك

[أبو عوف عبدالرحمن بن محمد العوضي]

جزاك الله خيرا أخانا أبا رواحة و في انتظار التكملة.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

وأنت جزاك الله خيرا
ونسأل الله الإعانة في الوصول بهذه النونية إلى نهايتها على الوجه الذي يرضي ربنا

[أبو سعد أحمد بن علي البابكري]

نسأل من الله أن يبارك فيكم جميعا وفي هذا المنتدى الطيب النافع

[زكريا عبدالله النعمي]

جزاكم الله خيراً
وبارك الله فيكم
ونفع الله في جهدكم

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

جزاكم الله خيرا

أيها الشاعر المتمكن

و الناظم المبدع

كتبت بيتين في الثناء عليك

عسى أن أكون قد وفقت :

و إذا رأيت الشّعرأضحى ماثلاً/// في جسم إنسٍ بادياً بعيان

فلسوف يبدو في الأنام مجسّداً/// بأبي رواحة صاحب الأوزانِ

[عبدالله حمود الرشيدي]

أخي الفاضل..
يعجز اللسان عن التعبير والقلم عن الكتابه
في وصف مثل هذه النونيه الأكثر من رائعه..
ما أقول إلا..
اللهم بارك لأبي رواحه في علمه وفنه ...أمين ..أمين...يارب العالمين..

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي أبا سعد البابكري
أخي أبا يحي
أخي أبا عبد الرحمن العكرمي
أخي الرشيدي

هذه هي المواقف التي يتلعثم فيها اللسان , ويعجز فيها البيان , أن يبادل الاحبة بوافر الشكر والعرفان
إذ يقف القلم واجما واللسان كليلاً أمام هذا التشجيع والتأييد والمدح والثناء , وكم أشعر ببالغ السعادة حينما أجد من إخواني السلفيين من يقف خلفي ليدفع بي إلى الأمام
فشكر الله سعيك وسدد خطاكم وجعلنا وإياكم هداةً مهتدين

وأما بالنسبة لبيتي أخي العكرمي
فهما قويان وزنا ومعنى
وأقوى منهما ماتحمله لي في قلبك من إجلال وإكبار
لك مني مثلهما وزيادة
جعلنا الله جميعا إخوة متحابين
ولي معك وقفة أخرى -أخي العكرمي- في موطن آخر
تأنس لها نفسُك , ويُشرِق لها جبينُك
بإذن الله

[الشاعر أبو رواحة الموري]

	الشيخ العلامة الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

	هذا وإنَّ لهم مشـايخَ عِدَّةً * * * عاشوا بِهدْي المصفى العدناني لكن سأختم مسْكَهم بربيعهم[1] * * * فشذاه فـواحٌ بذي الأوطـان بل صار للإسلام درعاً واقياً * * * يسمو بِهدي الخالق الربـاني فهو الشَّذى بل صار ينصرُ للهدى * * * ويجـلُّ دين المصطفى بعيـان وهو الشَّجا[2]في حلق كلِّ من اعتدى * * * بل صار سهماً مُجهِزاً للجاني يُلقي صواريخاً على طول المدى * * * في درب حزبٍ خائنٍ فتَّـان بل سلَّ من تلك الكنانة أسهُماً * * * حتى يصيبَ بِها أولي الطغيان فهو الموفَّقُ في الردود وإنـه * * * لمشـابـهٌ في ذلـك الحـرَّاني ولذا فذاك السهمُ ليس بطائشٍ * * * فلقد أصاب به ذوي البطلان فالزم "صراطاً واحداً لا عشرة"[3] * * * واقطع " بحدٍّ فاصـلٍ "[4] بأمـان وخذ"العواصم من قواصم سيِّدٍ"[5] * * * فهي النجـاة لصادق الإيمـان واظفر بذا "النصر العزيز"[6]فإنه * * * نصـرٌ عزيز ظاهـر البرهـان إذ حسْبه هَتَك الستار بقوةٍ * * * عن صاحب التخليط والهذيـان أعني به من قام يُظهر زيفَه * * * طعنـاً بأهل العلـم والإيمـان فهو الذي يُدعى ابن عبد الخالقِ * * * دنياه قد أغرتْ أولي العرفـان فغدا لدى المهديِّ شيخاً عالماً * * * فلـه يكيـل المـدْحَ بالأوزان وهو الذي قد قام يُظهر طعنَه * * * بكتابه " الشُّـورى "[7] بلا برهان لثلاثةٍ من خير صحب نبيِّنا * * * عاشوا على ذاك الهدى الربـاني عمرو بن عاصٍ والمغيرة بعده * * * وكـذا معاويـةٍ بلا حُسْبـان ولقد عزى تلك الروايةَ جهرةً * * * للعـالم البصـريْ بلا نُكـران حاشا فتلك روايةٌ مكذوبةٌ * * * ليسـتْ بقائمـةٍ على عُمدان هذا وإن له خطوطاً [8]وعْرةً * * * قـد قُعِّـدت بكتابـه الفتَّـان إذ كال مدْحاً الأُلى من حزبه * * * ورمى رجـال العلم بالنُّقصـان بل نال من شيخ الحجاز ونجدنا[9] * * * مـن فسَّـر القـرآن بالقـرآن هو حجةُ الإسلام في أوطاننا * * * بكتابه " الأضواء " [10] خيرِ بيان أكرِمْ بشنقيط العلوم وحبْرها * * * فلقد بدا بالعلـم في البلـدان وتمسُّكٍ بالهدْي هدْي محمدٍ * * * بل ينصر الأسلافَ رأْيَ عيان حتى أتى من صار يلمز علمه * * * ويقول : مكتبةٌ بكلِّ مكـان بل أصبحت تبدو بكل جزيرةٍ * * * تحتـاج للتنقيـح كـل أوان[11] هذا وقد ألقى بكلِّ خطوطه * * * طعناً بأهل العلـم والعرفـان فانظر إلى تلك الخطوط وقُبحها * * * فلقد حوَتْ زوراً وفُحشَ معان إذ قال:(ذا الطابور صار محنَّطاً * * * كم عالمٍ أمسى بذي الأوطان لكنـه يفتي بغير عصورنـا * * * يُفتي بفتوى غـابر الأزمـان كم عالمٍ يفتي وليس بفاهمٍ * * * إلا قشورَ العلم والأديـان )[12] لله درك يا ابن عبد الخالقِ * * * من لادغٍ أَصْبَحتَ كالثعبـان وبلغتَ ذاك الانحطاطَ مفاخراً * * * وشربتَ كل رذيلةٍ وهـوان حتى أبحتَ دخولَ عبدٍ مؤمنٍ * * * في مجلس التشـريع والكفـران من أجل تغييرٍ لمنكر عصرِنا * * * أو حـدِّه بالمنهـج العقـلاني في مجلسٍ ساوى مشايخَ علمنا * * * بالفاجـر الكذاب والعَلْمـاني في مجلسٍ صوت البغيِّ وعاهر * * * أضحى كصوت العالم الرباني في مجلسٍ صار الحلال محرَّماً * * * وكذا أُحِلَّ حرامُه بعيـان وتبيحه جهراً بكل سخافةٍ * * * بل سار في منوالك الزنداني والشايجيُّ[13]أتى يتمِّم سخفكم * * * وضلالَكم في سِفْره الفتَّـان فلقد بدا بخطوطه[14] معروضةً * * * وعريضةً في الزور والبهتان وغدا يؤصِّل للأُلى تأصيله * * * في ثلْب أهل الفضل والإحسان إذ ذلك التأصيل كان بناؤه * * * يُبني على وَهمٍ بلا برهـان أنظر لتسْعٍ من صحائف سِفْره * * * سترى بِها ميناً[15] عظيم الشان بل صار للأسلاف أشأمَ خنجرٍ * * * طُعنوا به جهراً بلا نكران فاسمع إليه وقد تحدَّر واصفاً * * * لفعالهـم في ذلك الديوان في أنَّهم نحو الدعاة خوارجٌ * * * وبفكْر مرجئةٍ مع السلطـان بل إنَّهم رفضوا لكل جماعةٍ * * * نصبوا العدا لجماعة الإخـوان ومع النصارى قد غدوا قدريَّةً * * * وكذا اليهود وصاحب الكفران جمعوا مثالبَ كل عبدٍ صالحٍ * * * فشرورهم صارت بلا حسبان[16] فانظر إلى ذاك الكلام بحرفه * * * بخطوطـه في خطِّـه الطعَّـان وهناك قد عَكَفَتْ على تأليفه * * * فئةٌ وقد نشرتْ لذا الديـوان بل صار في(بيت الفقيه)موزَّعاً * * * للناس من شِيبٍ ومن شبَّـان لا ليس يدفع أيُّ فرْدٍ درهماً * * * بـل إنـه يُعطـى وبالمجـان حتى أتى المهديْ يَشِيْدُ بجهدكم * * * وجهادكـم في مدحه المتفاني وهناك في الفرقان بثَّ سمومه * * * طعناً بأهـل المنهـج الربـاني وانظر إلى العدد الأخير[17]وخبثه * * * سترى به ظلماً مع العـدوان (لا تظلموا ذا الوادعيَّ ) فإنه * * * عنوان ثلْب جاء في الفرقـان في كفَّةٍ جعلوك يا شيخ الهدى * * * و( ربيعاً ) الأخرى من الميزان كذبٌ وتلفيقٌ بكل كلامهم * * * يسعَون في التفريق كلَّ أوان يا أيها الشيخان قد أصبحتما * * * حرْبـاً لكل تحزُّبٍ فتَّـان يا أيها الشيخان قد أصبحتما * * * شمساً تضيء لذلك الحيران يا أيها الشيخان لستُ مبالغاً * * * إنْ قلت : إنكما هنا قمـران بل أنتما كالرأس في أجسادنا * * * وكذلكم كالروح للأبـدان بل فيكما قولٌ رفيع قَدْرُه * * * قد قاله شيخ الدُّنا الألبـاني إذ كلُّ من ألقى بشتمٍ فيكما * * * يكفيه أنْ قد سـار للخسران إنْ كان ذا جهلٍ فأسأل ربنا * * * في أنْ يعلِّمَه بكـل زمـان أو كان ذا زيغٍ وسار إلى الهوى * * * فالله يهدي صاحبَ الطغيـان فإذا أبى إلا سباباً أو أذىً * * * فاللهُ يقصِم ظهرَه بعيـَان[18]

ونظراً لأنها ألفية فإن لها بقية
تتبع بإذن الله

الحواشي

[1] هو الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الدفاع عن السنة في مدينة رسول الله r وفي مكة المكرمة حرسهما الله . وانظر - غير مأمور - سيرته الذاتية وترجمته الذهبية في المجلة السلفية المسماة بالسلفية ص (54) العدد الثاني عام 1417هـ بقلم أبي يوسف الأثري .
[2] الشجا : ما ينشب في الحلق من عظم وغيره . " مختار الصحاح " (139) .
[3] أردت به مع إرادة المعنى كتاب " جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات "
[4] أردت به مع إرادة المعنى كتاب " الحد الفاصل بين الحق والباطل " .
[5] أردت به مع إرادة المعنى كتاب " العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم " .
[6] أردت به مع إرادة المعنى كتاب " النصر العزيز على الرد الوجيز " .
[7] قال في كتابه " الشورى في ظل نظام الحكم الإسلامي " ص (6) "... كما قال الحسن البصري : أفسد أمر هذه الأمة اثنان : عمرو بن العاص يوم أشار على معاوية برفع المصاحف ، والمغيرة بن شعبة حين أشار على معاوية بالبيعية ليزيد ، ولولا ذلك لكانت شورى إلى يوم القيامة . وانظر رد الشيخ ربيع عليه في كتابه " جماعة واحدة لا جماعات " (174 -175) .
[8] إشارة إلى كتابه " خطوط رئيسية لبعث الأمة الإسلامية " .
[9] هو الإمام المفسر محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي .
[10] واسمه " أضواء البيان في إضاح القرآن بالقرآن " .
[11] ولفظ ما طعن به عبد الرحمن بن عبد الخالق في الشيخ الشنقيطي :لقد كان هذا الرجل الذي لم تقع عيني على أعلم منه بكتاب الله مكتبة متنقلة ولكنها طبعة قديمة تحتاج إلى تنقيح وتصحيح . " خطوط رئيسية " (78) .
[12] ولفظه : ولا نريد هذا الطابور من العلماء المحنطين الذين يعيشون بأجسادهم في عصرنا ولكنهم يعيشون بقولهم وفتاواهم في غير عصورنا . " خطوط رئيسية " (76) .
[13] هو عبد الرزاق الشايجي أحد المتبعين فكْر عبد الرحمن عبد الخالق والسالكين منهجه .
[14] واسم كتابه " الخطوط العريضة لأصول أدعياء السلفية الجديدة " .
[15] المين بمعنى : الكذب .
[16] وإليك نص كلامه إذ قال: الأصل الأول : خوارج مع الدعاة ، مرجئة مع الحكام ، رافضة مع الجماعات ، قدرية مع اليهود والنصارى والكفار ، هذه المجموعة التي اتخذت التجريح ديناً ، وجمع مثالب الصالحين منهجاً ، جمعوا شر ما في الفرق . "الخطوط العريضة " (91) . وانظر رد الشيخ ربيع عليه في كتابه " النصر العزيز على الرد الوجيز " (89-90) .
[17] هو العدد الحادي عشر لشهر شعبان 1417 هـ من مجلة الفرقان .
[18] ونص كلام الشيخ الألباني رحمه الله : فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين - أي الشيخ ربيع المدخلي والشيخ مقبل الوادعي - إما جاهل فيُعلَّم ، وإما صاحب هوى فيستعاذ بالله من شره ونطلب من الله إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره . شريط سلسلة الهدى والنور برقم (851/1) ضمن سؤالات أبي الحسن المصري للعلامة الألباني في تاريخ 9/7/1416 هجرية .

[أبو أحمد علي بن أحمد السيد]

نحن بانتظار البقية يا شاعر أهل السنة