المعارضة العلمية الظريفة لقصيدة الأعرابي (تزوجت...أربعاً) الطريفة : من جديد الشاعر أبي رواحة الموري وفقه الله

[الشاعر أبو رواحة الموري]

بسم الله الرحمن الرحيم

المعارضة العلمية الظريفة
لقصيدة الأعرابي (تزوجت...أربعاً) الطريفة[1]

وقد تقمصتُ فيها ثيابَ العزوبة , وقاسيتُ منها ما يقاسيه الأعزب , فلم أجد فيها راحة , بل لقيتُ في ظل ذلك العيش أنواعَ المعاناة مع مخالفة ما أباحه الله من الإرشاد بالتحصن بالزواج , ( يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج , فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ..)
فكانت هذه القصيدة :

تجرَّعـتُ همِّي أعــزباً أتلجلجُ * * * أقـول لعلي بالعــزوبة [2] أبهجُ
فآليتُ لا انفكُّ راضٍ بوحـدتي * * * قنوعــاً بحالي ذا فلا أتـزوَّجُ
فإنْ قابلـوني بالـزواج قليتُهم * * * وقلتُ : دعـوني هكذا ليَ اخـرجُ
فإنَّ له مستلـزمـاتٍ كثـيرةً * * * ينـوءُ بها حِمْلي وفيها التحـرُّجُ
وفي عشرة النسوان همٌّ مضاعَفٌ * * * وفي كيدهم ما لا يُطيـق المـزوَّجُ

فعشتُ وحيداً لا يؤانس وحدتي * * * نـديمٌ ولا يطـوي همومي مفلَّـجُ[3]
فإنْ شئتُ غسلاً للثياب وجدتني * * * أغسِّلها بالكفِّ والظهـر أعـوجُ
وإنْ جُعتُ يوماً لم أجد من يمدُّني * * * بأكْل ولم يطبخْ طعـامي مغنَّـجُ
وإنْ رمتُ عوناً في العلوم فلا أرى * * * خليـلاً يوافيني وبالعلـم يلهـجُ
وإن أنا في يوم أصبتُ بوعكـة * * * فمن ذا يواسيـني وللصـدر يثْلج
فأبصرت أنـي في الحيـاة مضيَّعٌ * * * ولم يكُ في عيش العـزوبة[4] مخرَجُ

وخالفتُ شرع الله فيما أباحـه * * * وصدَّقْتُ ما قال الغـويُّ المهـرِّجُ
وذلك أني لم أجد فيـه راحـة * * * وما أحد في وطْـأة العشـق يبهج
ففي عيشة العزاب صبوةُ عاجـز * * * وتكدير صفوٍ كم به كنتُ أحْرَجُ
فأقبلتُ أحيي سنة الشرع جهرةً * * * وفي مسلك التزواج أعلو وأعـرُجُ

تزوجتُ من أولى فكانت سعادتي * * * وولَّتْ همومي والذي كان يزعـج
فثنَّيتُ بالأخرى فصـرتُ مملَّكا * * * على منزلَي عدْلٍ بمـا كنتُ أنهجُ
فثلَّثتُ بالأخرى فزادت قِوامـتي * * * وزاد اتسـاعُ الملْك والعيش أبهجُ
فربَّعتُ والتـربيع عيشـة راتـعٍ * * * بأنعـم عُـشٍّ للعُـلى يتـدرَّجُ

فواحـدة كم تتقـي اللهَ ربَّهـا * * * قـد اتصفتْ بالذِّكْـر لله تلهـج
وثانيـة جـاءت تجدِّد ما مضى * * * بحُسْـنَ تبعُّلهـا وفيهـا تغنُّـج
وثالثـة تهـوى العلـوم ونشْرَها * * * وتبقـى بعقْـر الـدار لا تتبرَّجُ
ورابعة أعطتْ كـريم خصـالهـا * * * تؤانسني حقـاً وللصَّـدر تُثلِـجُ
فهـنَّ حـلالٌ كلُّهـنَّ أطـايبٌ * * * بهنَّ يطيبُ العيشُ والقلـب ُيبهجُ

رزقتُ من الأبنـاء منهن جُملـة * * * فكانوا عمـاداً لي بهم حين ألـهجُ
فساهمتُ في تكثـير أمَّـة أحمـد ٍ* * * وإنَّ التبـاهي بالذي نحـن ننتـجُ
وصاهرتُ أنساباً كرامـاً وجدتُهم * * * فعُظِّـمَ جـاهي في الألى حين أَخرُج
وقلَّلتُ فـي عَقْـدي بأربع نسـوةٍ * * * من الشـر إذ أنَّ العنـوسة بهرَجُ
فتلك دروب الشرْع تبدو جليـةً * * * وتسفـرُ شمسُ الحـقِّ والصبْحُ أبلجُ
ثلاثـون بيتـاً بالذي قد بدأتـها * * * سأختمها مـا فـي العزوبـة مخرَجُ

كان الفراغ منها في مساء يوم الخميس
الموافق 24/1/1432هـ

بقلم الشاعر
أبي رواحة عبد الله بن عيسى الموري
وفقه الله

بحي الفيصلية – جدة

[1 فقد جاء في بهجة المجالسلابن عبدالبر :
أن أعرابيا دخل على الحجاج فسمعه يقول: لا تكمل النعمة على المرء حتى ينكح أربع نسوة يجتمعن عنده، فانصرف الأعرابي فباع متاع بيته، وتزوج أربعنسوة، فلم توافقه منهن واحدة، خرجت واحدة حمقاء رعناء، والثانية متبرجة، والثالثة فارك أو قال فروك، والرابعة مذكرة، فدخل على الحجاج فقال: أصلح الله الأمير، سمعت منك كلاما أردت أن تتم لي به قرة عين؛ فبعت جميع ما أملك، حتى تزوجت أربع نسوة، فلم توافقني منهن واحدة، وقد قلت فيهن شعرا، فاسمع مني، قال: قل. فقال:

تزوجت أبغي قـرة العين أربعـا * * * فياليت أنـى لم أكن أتــزوجُ

ويـاليتنى أعمى أصم ولم أكـن * * * تزوجت بل ياليت أنى مـخـدَّجُ

فواحـدة ما تعـرف الله ربـها * * * ولا ما التقى تدري ولا ماالتحرجُ

وثانيـة مـا إن تقـرببيتهـا * * * مـذكـرة مـشهـورةتـتـبرجُ
وثالثة حمقاء رعنـا سخيفـة * * * فكل الذي تأتي من الأمــر أعـوجُ
ورابعـة مفـروكة ذات شـرة * * * فليست بها نفسي مدى الدهر تبهجُ
فهن طـلاق كلـهن بوائـن* * * ثلاثا ثلاثا فاشهـدوا لا تلجلجـُوا

فضحك الحجاج حتى كاد يسقط من سريره، ثم قال له : كم مهورهن؟ قال: أربعة آلاف درهم. فأمر له بثمانية آلاف درهم .

[2]- سيأتي الحديث عن اشتقاق " العزوبة " انظر حاشية (4) .

[3]*في لسان العرب - (2 / 346)
ابن سيده : الفَلَجُ تَباعُدُ ما بين السَّاقَيْنِ وفَلَجُ الأَسنان تباعُدٌ بينها فَلِجَ فَلَجاً وهو أَفْلَجُ وثَغْرٌ مُفَلَّجٌ أَفْلَجُ والفَلَجُ بين الأَسنان ورجل أَفْلَجُ إِذا كان في أَسْنانِه تَفَرُّقٌ وهو التفليج أَيضاً التهذيب والفَلَجُ في الأَسنان تباعد ما بين الثّنايا والرَّباعِيات خِلْقةً فإِن تُكُلِّفَ فهو التفليجُ ورجل أَفْلَجُ الأَسنانِ وامرأَة فَلْجاءُ الأَسنانِ قال ابن دريد لا بد من ذكر الأَسنان والأَفلج أَيضاً من الرجال البعيد ما بين الثديين ورجل مُفَلَّجُ الثنايا أَي مُنْفَرِجُها وهو خلاف المُتراصِّ الأَسنان وفي صفته صلى الله عليه وسلم أَنه كان مُفَلَّجَ الأَسنانِ وفي رواية أَفْلَجَ الأَسنانِ وفي الحديث أَنه لَعَنَ المُتَفَلِّجاتِ للحُسْنِ أَي النساءَ اللاتي يَفْعَلْنَ ذلك بأَسنانهن رغبة في التحسين .

[4] - * المصباح المنير- العصرية -لأحمد بن محمد بن علي الفيومي المقري (1 / 211) :
"عَزَبَ" الرجل "يَعْزُبُ" من باب قتل "عُزْبَةً" وزان غُرْفَة، و"عُزُوبَةً" إذا لم يكن له أهل فهو "عَزَبٌ" بفتحتين وامرأة "عَزَبٌ" أيضا كذلك قال الشاعر: يَا مَنْ يَدُلُّ عَزَبًا عَلَى عَزَبْ
* تاج العروس من جواهر القاموس - لمحمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني (3 / 362) :
عَزَب يَعْزُب عُزُوبَةً فهو عَازِب وحمعه عُزَّابٌ . ( وتَعَزَّبَ ) بعد التَّأَهُّل ، وتعزّب فلانٌ زماناً ثم تَأَهَّل ، وتَعزَّب الرجُلُ : ( تَركَ النِّكَاح ) وكَذَلك المَرْأَة
* المحكم والمحيط الأعظم - لابن سيده (1 / 189) :
العين والزاي والباء , رجل عَزَب، ومِعْزابَةٌ: لا أهل له. ونظيره: مطرابة، ومطواعة، ومجذامة، ومقدامة. وامرأة عَزَبة وعَزَب. قال الراجز: يا مَنْ يدُلُّ عَزَبا على عَزَبْ ..., وقد عَزَبَ يَعْزُبُ عُزُوبَةً فهو عازِبٌ. وجمعه: عُزَّاب. والعَزَب: اسم للجمع، كخادم وخدم، ورائح وروح. وكذلك العَزِيب: اسم للجمع، كالغزى . وتَعَزَّبَ الرجل: ترك النكاح. وكذلك المرأة.
* مختار الصحاح - لمحمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي (1 / 467)
[ عزب ] ع ز ب : العُزَّابُ بالضم والتشديد الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء قال الكسائي الرجل عَزَبٌ والمرأة عَزَبةٌ والاسم العُزْبةُ كالعزلة و العُزُوبةُ أيضا .

 

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

ما شاء الله تبارك الله

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب

و كفى الله جميع العزاب

شر العزوبة - آمين-.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

وأنت جزاك الله خيرا على مرورك الكريم
ورزقك الزوجة الصالحة

[أبو عبد الله بلال يونسي]

أحسن الله إليك شيخ الشعراء وبارك فيك وارتقب إن شاء الله معارضتي بل ( .. عارضتي ..) فيو جه العكرمي ( ابتسامة..)

[الشاعر أبو رواحة الموري]

وإليك أحسن ,
وأنا بانتظار معارضتك وعارضتك بكل اشتياق

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

سبحان الله أخي الحبيب , أبا عبد الله ما بالكم كل يريد معارضتي

بل تزيد فتقول أخي بلال : ..في وجه العكرمي .


- كفى وجهي ما به من سمرة البشرة , فلا تزده

ندوباً بمعارضتك (( ابتســــاااامـــة))



-أمر آخر عجيب :

ها هو ذا شيخنا أبو رواحة يبارك لمن يتصدى لي , عجباً و الله !!!!!

أما كفاك الأستاذ محمد رحيل بمعارضته إياي

حتى تريد من أبي عبد الله معارضة أخرى .


و إني أقول : هذا أمر دبر بليل ......

أم هو التكاثف و التعاضد ضد أصغركم سنّاً - فيما أحسب - إن كان ذلك كذلك , فاعلموا أني

لا أعجز , فأقول :

و إنّي و إن كنت الصغير بسنّه *** لآتٍ بما لم تستطعه القناعسُ


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

أخيراً أقول , بورك فيكم إخوان صدقٍ , مشايخ حقٍّ , و الله يرفع قدركم و يعلي شأنكم.

محبّكم في الله.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أخي الشاعر العكرمي حفظك المولى

إن فيك صفة مهما حاولتَ الاتصاف بقوة البأس والشكيمة وغِلَظ اللفظ والمواجهة فإنك لا تستطيع كتمانها ولا إخفاءها

وذلك أنها تطفح على كلماتك وتظهر ولابد في بعض مشاركاتك

إلا وهي روح الدعابة وجميل المؤانسة

فعند قراءتي لتعليقك هذا لم أتمالك نفسي من الضحك , بل حتى أضحكت من حولي من القرابة

فلاحرمك الله أبا عبدالرحمن من الابتسامة البريئة الصادقة التي تدخل بها السرور على محبيك

وأما ذكْرك للقناعس فمن باب الفائدة في معناها :

قال صاحب لسان العرب - (6 / 184)

( قنعس ) ناقة قِنْعاسٌ طويلة عظيمة سَنِمَةٌ وكذلك الجمل وقيل القِنْعاس الجمل الضخم العظيم وهو من صفات الذُّكور عند أَبي عبيد ورجل قِنْعاس شديد مَنيع قال جرير
وابنُ اللَّبون إِذا ما لُزَّ في قَرَنٍ * * * لم يَسْتَطِعْ صَوْلَةَ البُزْلِ القَناعِيس
ورجل قُناعِس بالضمِّ أَي عظيم الخلْق والجمع القَناعِس بالفتح .


قال أبو رواحة : واما كونك يا أبا عبدالرحمن قد أعددتَ نفسك لمواجهة عظيمي الخلْق , فدونك المثل السائر عندنا : هذا الميدان يا حميدان

(ابتسامة )

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

حياك ربي و بياك و جعل الجنة

مثوانا و مثواك

هو الذي ذكرت شيخنا

و إنه و الله حبكم

يدفعني دفعاً و يحرضني أيّما تحريض

لملاطفتكم و إدخال السرور عليكم


و إني لأرجو بذلك من الله خيراً.

[الشاعر أبو رواحة الموري]

أحبك الله الذي أحببتنا من أجله ,
ورزقنا وإياكم التحلي بالأخلاق الفاضلة
وجمعنا بكم في جنات عدن

[أبو الزبير عبد الحليم الإدريسي]

ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ
ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ
ﻭ ﻛﻔﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺰﺍﺏ
ﺷﺮ ﺍﻟﻌﺰﻭﺑﺔ - ﺁﻣﻴﻦ- .
وشكر الله أخي الحبيب العكرمي على إثرائه هذا المنتدى المبارك من أول ما أشترك فيه بشعره ومشاركاته الذواقة ،، وأشهد المولى عز وجل أني أحبكم في الله جميعا .