وسائل تثبيت العلم

[أم إكرام]

الأصل السابع

v وسائل تثبيت العلم :


من أهم وسائل تثبيت العلم: العمل به، وتعليمه ، والتأليف فيه.


وهذه الأصول هي المشار إليها في قوله تعالى:
(والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) [العصر: 1-3].


فَقَد حكم الله بالخسران على جميع الناس، ثُمَّ استثنى من ذلك الذين آمنوا، ما دام آمنوا فقد حَصَّلوا العلم النافع، ثمَّ عملوا، ثُمَّ دَعَوا إلى هذا العمل والعلم النافع الذي كان لديهم.

فأهم وسائل تثبيت العلم: العمل به، وتعليمه، والتأليف والتصنيف.


والعمل بالعلم من أهم ما يثبت العلم، بل هو المَقصد الأصلي لطلب العلم.


وقد جاء عن السلف: "هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتَحَل".
قال وكيع: " كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به" (1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
(1) سير أعلام النبلاء (6/228).


وتَحت العمل بالعلم يأتي الكلام عن ترك الذنوب والمعاصي؛ إذ الوقوع فيها خلاف مقتضى العلم.

وفي هذا المَعنَى الأبيات الشهيرة:

شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وَأنبَأَنِي بِأَنَّ العِلْمَ فَضْلٌ وَفَضْلُ الله لا يُؤتَى لِعَاصِي



عن محمد بن النضر الحارثي قال: " كان يقال: أول التعليم الإنصات له، ثُمَّ الإستماع له، ثُمَّ حفظه، ثُمَّ العمل، ثُمَّ النشر"


قال سفيان: " العالم لا يماري، ولا يداري، ينشر حكمة الله، فإن قُبلت؛
حَمِدَ الله، وإن رُدَّت؛ حَمِدَ الله" (1).


عن جابر قال: " تعلموا الصمت، ثُمَّ تعلموا الحلم، ثُمَّ تعلموا العلم، ثُمَّ تعلموا العمل، ثُمَّ انشروا"
(2).

وقد كانوا يحرصون على العمل بالأحاديث التي تبلغهم عن رسول اللهr،
حتى ولو لم يظهر فيها مَعنَى التعبد؛ اتباعاً لِمَا كان عليه المصطفى r.


قال عبد الرحمن بن مهدي: سَمعتُ سفيان يقول: " ما بلغني عن رسول اللهr حديث قط ؛ إلاَّ عملت به ولو مرة" (3).

وقال أحمد بن حنبل –رحمه الله-: "ما كتبت حديثاً إلاَّ وقد عملت به،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) شُعَب الإْيمَان (2/288).
(2) شُعَب الإْيمَان (2/288).
(3) سير أعلام النبلاء (7/242).



حتى مَرَّ بِي أنَّ النبي r احتجم، وأعطى أبا طيبة ديناراً ؛ فأعطيتُ الْحَجَّام ديناراً حين احتجمت"
(1).

فإذا أخلص في العلم وعمل ؛ كان تطلعه للآخرة، وإنَّمَا يَمشي على الأرض هوناً.


عن إبراهيم بن أدهم يقول: " مَنْ طلب العلم خالصاً، ينفع به عباد الله، وينفع نفسه ؛ كان الْخُمُول أحَبَّ إليه من التطاول، فذلك الذي يزداد في نفسه ذلاًّ، وفي العبادة اجتهاداً، ومن الله خَوفاً، وإليه اشتياقاً، وفي الناس تواضعاً، لا يُبَالِي على ما أمسى وأصبح من هذه الدنيا"(2).


وتعليم العلم يثبته، وليس معنى هذا أن يحرص الحَدَث على التَّصَدُر،
ولكن الْمُرَاد أن يسعى إلَى أن يُذاكر بعلمه، ويبذله لِمَنْ يسأله من زملائه ومَنْ هم دونه، فيعلمهم ويعيد عليهم الدرس، لا سعياً للمشيخة عليهم، والتصدر قبل الأوان ؛ فإن هذا من الْمَخَاطر العظيمة.



حتَّى قالوا: "تَزبَّبَ قبل أن يُحصرم".
وقال الشافعي: "إذا تصَدَّرَ الْحَدَث ؛ فَاته خَيْرٌ كثير".
والتصنيف فيه أن يُدَون الْمَسَائل ويرتبها، ويقيم بَحثه فيها على أساس الدليل، وجَمع كلام أهل العلم في كل مسألة مصنفاً ومرتباً، متجنباً الغرائب والشواذ، حَريصاً على طلب الحَقِّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سير أعلام النبلاء (11/213)
(2) شُعَب الإْيمَان (2/288)



وليس المقصُود من اشتغال الطالب بالتصنيف ـن يسعى ويقصد إخراجه للناس ؛ فإنَّ الطالب في هذه الْمَرحَلة لَمَّا يبلغ هذا الْحَد بعدُ، وإنَّمَا يعرض كتبه ومصنفاته على أهل العلم ومَنْ فوقه وقبله فِي الطلب ؛ مُستَرشداً مُستأنساً بكلامهم وتوجيهاتِهم.

المقصود: أن التصنيف في العلم يساعد على حفظ العلم والْمَسَائل.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

كتاب: التأصيل في طلب العلم



ص (39،40،41،42)




لفضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن عُمر بن سالم بازمول.