تراجم المحدثين

[زكريا عبدالله النعمي]

تراجم المحديثن
منقول



سعيد بن المسيب

هو سعيد بن المسيب بن حزن، سيِّد التابعين، وأحد الفقهاء السبعة بالمدينة، رأى عمر، وسمع عثمان وعلياً وزيد بن ثابت وأبا موسى وسعداً وعائشة وأبا هريرة وابن عباس ومحمد بن مسلمة وأم سلمة وخلقا سواهم. وقيل: إنه سمع من عمر، (ت:91) وقيل (92) وقيل غير ذلك. قال عنه ابن عمر: هو والله أحد المفتين. وقال أحمد بن حنبل وغير واحد: مرسلات سعيد بن المسيب صِحاح. وقال قتادة ومكحول والزهري وآخرون، واللفظ لقتادة: ما رأيت أعلم من سعيد بن المسيب. وقال علي بن المديني: لا أعلم في التابعين أحداً أوسع علماً من ابن المسيب؛ هو عندي أجلّ التابعين.

أيوب السختياني

هو أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني البصري، أبو بكر، سيد فقهاء عصره، تابعي، من النّسّاك الزّهّاد،
ومن حفّاظ الحديث، (ت:131). قال شعبة: كان أيوب سيد العلماء. وقال أبو حاتم: ثقة لا يُسأل عن مثله. وقال ابن سعد: كان ثقةً ثبتاً في الحديث، جامعاً، حجةً، عدلاً.

أبو حنيفة

هو النعمان بن ثابت، الفقيه الكوفي، كان عالماً، زاهداً، عابداً، ورعاً، تقياً، كثيرَ الخشوع، كبيرَ الشأن، (ت:150). قال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس. وعن يحيى بن معين قال: لا بأس به، لم يكن يتهم. وقال أبو داود رحمه الله: إن أبا حنيفة كان إماماً. وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث وهو كثير الغلط والخطأ على قلة روايته . وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غلط وتصحيف وله أحاديث صالحة وليس من أهل الحديث.

معمر بن راشد الأزدي

هو معمر بن راشد الأزدي، أحد الأعلام،( ت:154). قال أحمد: كان ثقةً، صدوقاً، أفضل من مالك بن أنس، إلا أن مالكاً أشدّ تنقيةً للرجال. وقال أيضاً: ليس يُضم معمر إلى أحد إلا وجدته فوقه. وقال ابن حبان: كان فقيهاً، متقناً، حافظاً، ورعاً. قال ابن جريج: عليكم بمعمر فإنه لم يبق في زمانه أعلم منه.

شعبة بن الحجاج

هو شعبة بن الحجاج الأزدي، الحافظ الكبير، رأى الحسن وسمع منه، وهو أوَّل من فتَّش بالعراق عن أمر المحدِّثين وجانب الضعفاء والمتروكين، حتى صار علماً يُقتدى به، ثم تبعه عليه بعده أهل العراق، (ت:160). قال أحمد بن حنبل: كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن، يعني: علم الحديث وأحوال الرواة. وكان الثوري يقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث. قال الدارقطنى: كان شعبة يخطئ فى أسماء الرجال كثيرا؛ لتشاغله بحفظ المتون. قال السخاوي:كان يتعنت في الرجال، ولا يروي إلا عن ثبت.

سفيان الثوري

هو سفيان بن سعيد بن مسروق، أبو عبدالله الثوري، الفقيه الكوفي، سيِّد أهل زمانه علماً وعملاً، من كبار أتباع التابعين، (ت:161). قال شعبة وابن معين وجماعة: سفيان أمير المؤمنين في الحديث. وقال ابن المبارك: لا أعلمُ عَلَى وجه الأرض أعلمَ منه. وقال ابن مهدي: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري. قال ابن حجر: ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، و كان ربما دلس.

يتبع

 

[زكريا عبدالله النعمي]

حماد بن سلمة

هو حماد بن سلمة بن دينار، الإمام القدوة، أبو سلمة البصري، (ت:167). قال الذهبي: كان مع إمامته في الحديث، إماماً كبيراً في العربية، فقيهاً فصيحاً، رأساً في السنة، صاحب تصانيف. وقال الإمام أحمد: حماد بن سلمة عندنا من الثقات، ما نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة. وقال علي بن المديني: من تكلّم في حماد فاتهِموه في الدين. وقال حجاج بن منهال: كان حماد بن سلمة من أئمة الدين. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، و ربما حدث بالحديث المنكر .

الإمام مالك

هو مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي المدني إمام دار الهجرة، وأحد الأئمة الأعلام، أبو عبدالله، وأحد الأئمة الأربعة. أجمعت طوائف العلماء على إمامته، والإذعان له في الحفظ والتثبيت، (ت:179). قال يحيى بن سعيد: ما في القوم أصح حديثا من مالك. وقال الشافعي: إذا جاء الأثر فمالك النجم. قال ابن حبان: كان مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة، و أعرض عمن ليس بثقة فى الحديث، و لم يكن يروى إلا ما صح، ولا يحدث إلا عن ثقة. وقال يحيى بن معين: كل من روى عنه مالك بن أنس فهو ثقة إلا عبدالكريم البصرى أبو أمية.

حماد بن زيد

هو حماد بن زيد بن درهم الأزدي، الإمام، المجمع على جلالته، (ت:179 ). قال يحيى بن معين: ليس أحد أتقن من حماد بن زيد. وقال يحيى بن يحيى: ما رأيت أحداً من الشيوخ أحفظ من حماد بن زيد. وقال ابن مهديّ: لم أر أحداً قطُّ أعلم بالسُّنَّة ولا بالحديث الذي يدخل في السُّنَّة من حماد. وقال أحمد بن حنبل: هو من أئمة المسلمين. وقال ابن سعد: كان ثقةً ثبتاً حجةً كثيرَ الحديث.

عبدالله بن المبارك

هو عبدالله بن المبارك بن واضح، الإمام، الحافظ، كان فقيهاً، عالماً، زاهداً، (ت:181). قال ابن معين: كان ثقةً عالماً متثبتاً صحيح الحديث. وقال حماد بن أسامة: هو في المحدِّثين مثل أمير المؤمنين في الناس. وقال ابن مهدي: عبدالله بن المبارك ثقة إمام. وقال الذهبي: حديثه حجة بالإجماع.

وكيع بن الجراح

هو وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، الإمام، الحافظ، الثبت، محدِّث العراق، أحد الأئمة الأعلام، (ت:197). قال ابن عمار: ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث منه. قال أحمد بن حنبل: ما رأت عيني مثل وكيع قطُّ يحفظ الحديث، ويذاكر بالفقه فيحسن، مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم في أحد.. وقال ابن المدينى: كان وكيع يلحن، ولو حدث بألفاظه لكان عجبا. وقال المروزى: كان يحدث بآخره من حفظه فيغير ألفاظ الحديث، كأنه كان يحدث بالمعنى، و لم يكن من أهل اللسان .

عبدالرحمن بن مهدي

هو عبدالرحمن بن مهدي بن حسان، أبو سعيد، إمام أهل الحديث في عصره، والمعول عليه في علوم الحديث ومعارفه، (ت:198). وقال علي بن المديني: أعلم الناس بالحديث ابن مهدي. وقال الشافعي: لا أعرف له نظيراً في الدنيا. وقال الخطيب: كان من الربّانيين في العلم، وأحد المذكورين بالحفظ، وممن برع في معرفة الأثر وطرق الروايات وأحوال الشيوخ. قال أحمد بن حنبل: إذا حدث عبدالرحمن بن مهدى عن رجل فهو حجة .

يتبع

[زكريا عبدالله النعمي]

سفيان بن عيينة
هو سفيان بن عيينة بن ميمون، الإمام الكبير حافظ العصر، كان إماما عالما ثبتا حجة زاهدا ورعا مجمعا على صحة حديثه وروايته، وحج سبعين حجة، (ت:198). وقال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. وقال ابن مهدي: كان ابن عيينة من أعلم الناس بحديث أهل الحجاز. وقال أحمد: ما رأيت أعلم بالسنن منه . وقال الذهبي: كان إماما حجة حافظا واسع العلم كبير القدر.


يحيى القطان
هو يحيى بن سعيد بن فروخ القطان أبو سعيد التميمي، الإمام، من تابعي التابعين. اتفقوا على إمامته، وجلالته، ووفور حفظه، وعلمه، وصلاحه، (ت:198). قال أحمد بن حنبل: ما رأيت مثل يحيى بن القطان في كل أحواله. وقال أيضا: ما رأيت أحدا أقل خطأ من يحيى بن سعيد. وقال أيضا: إلى يحيى القطان المنتهى في التثبت. وقال ابن المديني: ما رأيت أحدا أعلم بالرجال منه. وقال ابن حجر: شديد التعنت في الرجال لا سيما من كان من أقرانه.


الإمام الشافعي
هو محمد بن إدريس بن العباس، أبو عبدالله القرشي، الإمام، عالم العصر، ناصر الحديث، فقيه الملة، (ت:204). قال أحمد: إن الله تعالى يقيض للناس في رأس كل مائة سنة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب، فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبدالعزيز وفي رأس المائتين الشافعي. وقال أبو عبيدالقاسم بن سلام: ما رأيت رجلا قط أكمل من الشافعي. وقال أبو داود: ما أعلم للشافعي حديثا خطأ. وقال الذهبي: كان حافظا للحديث بصيرا بعلله لا يقبل منه إلا ما ثبت عنده.


أبو داود الطيالسي
هو سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي الحافظ الكبير، صاحب المسند، (ت:204). قال ابن المديني: ما رأيت أحدا أحفظ من أبي داود. وقال عبدالرحمن بن مهدي: هو أصدق الناس. وقال عمر بن شبة: كتبوا عن أبي داود من حفظه أربعين ألف حديث.


يزيد بن هارون
هو يزيد بن هارون بن زاذي ويقال: زاذان الإمام القدوة، أبو خالد السلمي، الحافظ. وقال أحمد بن حنبل: كان يزيد حافظا متقنا، (ت:206). قال أبو حاتم الرازي: يزيد ثقة إمام، لا يسأل عن مثله. وقال أبو زرعة: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: ما رأيت أتقن حفظا من يزيد بن هارون. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.

يتبع

[زكريا عبدالله النعمي]

الواقدي
هو محمد بن عمر بن واقد، أبو عبدالله،الواقدي المديني القاضي، الإمام، صاحب المغازي، أحد أوعية العلم، (ت:207). قال البخاري: سكتوا عنه، تركه أحمد وابن نمير. وقال مسلم وغيره: متروك الحديث. وقال الذهبي: جمع فأوعى، وخلط الغث بالسمين، والخرز بالدر الثمين، فاطرحوه لذلك، ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي، وأيام الصحابة وأخبارهم .


عبدالرزاق
هو عبدالرزاق بن همام بن نافع، أبو بكر الصنعاني، أحد الأعلام , الحافظ الكبير، عالم اليمن، (ت:211). قال أحمد بن صالح قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحدا أحسن حديثا من عبدالرزاق؟ فقال: لا. وقال هشام بن يوسف: كان عبدالرزاق أعلمنا وأحفظنا. وقال ابن معين: لو ارتد عبدالرزاق ما تركنا حديثه. وقال أحمد العجلي: عبدالرزاق ثقة.


سليمان بن حرب
هو سليمان بن حرب بن بجيل، أبو أيوب البصري، الإمام الثقة الحافظ. (ت:224) قال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا، صاحب حفظ،. وقال النسائي: ثقة مأمون. قال أبو حاتم الرازي: إمام من الأئمة كان لا يدلس، ويتكلم في الرجال وفي الفقه. وقال أيضا: كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة.


أبو عبيدالقاسم بن سلام
هو القاسم بن سلام - بتشديد اللام- أبو عبيدالبغدادي, أحد الأعلام , الفقيه الأديب، برع في علوم كثيرة، منها التفسير، والقراءات، والحديث، والفقه، واللغة، والنحو، والتاريخ، (ت:124). قال الإمام أحمد: أبو عبيد أستاذ. وقال إسحاق بن راهويه: أبو عبيد أعلم مني، ومن ابن حنبل، والشافعي. وقال إبراهيم الحربي: كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح، يحسن كل شيء. وقال الدارقطني: ثقة إمام جبل.


أبو الوليد الطيالسي
هو هشام بن عبدالملك، أبو الوليد الطيالسي، الإمام الحافظ الناقد، أحد أركان الحديث، (ت:227). قال أحمد بن حنبل: أبو الوليد متقن. وقال أبو حاتم: إمام فقيه عاقل ثقة حافظ، ما رأيت في يده كتابا قط. وقال أبو زرعة: كان إماما في زمانه جليلا عند الناس. وقال أحمد العجلي: ثقة ثبت. وقال أحمد بن سنان: أمير المحدثين.


ابن سعد
هو محمد بن سعد بن منيع الحافظ العلامة الحجة، أبو عبدالله البغدادي، كاتب الواقدي, وصاحب الطبقات, وأحد الحفاظ الكبار الثقات، (ت:230). قال الخطيب: ومحمد عندنا من أهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته. وقال الذهبي: وكان من أوعية العلم، ومن نظر في " الطبقات "، خضع لعلمه. وقال ابن حجر: أحد الحفاظ الكبار الثقات المتحرين. وقال أيضا: تضعيف ابن سعد فيه نظر لاعتماده على الواقدي. ووصفه المعلمي والألباني بالتساهل.

يتبع

[زكريا عبدالله النعمي]

يحيى بن معين
هو يحيى بن معين بن عون، أبو زكريا، الإمام الحافظ الجهبذ، شيخ المحدثين، أحد الأعلام, وحجة الإسلام , إمام الجرح والتعديل، (ت:233). قال الإمام أحمد بن حنبل: كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس بحديث. وقال النسائي: أبو زكريا أحد الأئمة في الحديث ثقة مأمون. وقال أبو عبيدالقاسم: أعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيى بن معين. وقال أبو داود: يحيى عالم بالرجال. قال ابن تيمية: وابن معين وأبو حاتم من أصعب الناس تزكية.


ابن نمير
هو محمد بن عبدالله بن نمير، الحافظ الحجة، أحد الأعلام، (ت:234). قال أحمد بن حنبل: هو درة العراق. وقال العجلي: كوفي ثقة، يعد من أصحاب الحديث. وقال أحمد بن صالح: ما رأيت بالعراق مثله ومثل أحمد. وقال ابن أبي حاتم: من العلماء الجهابذة النقاد.. وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع في الدين.


علي بن المديني
هو علي بن عبدالله بن جعفر، أبو الحسن، المعروف بابن المديني، الشيخ الإمام الحجة، أمير المؤمنين في الحديث،(ت:234). قال أبو حاتم الرازي: كان ابن المديني علما في الناس في معرفة الحديث والعلل. وقال البخاري: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني. وقال صالح بن محمد البغدادي: أعلمُ من أدركتُ بالحديث وعلله علي بن المديني. وقال النسائي: كأن الله خلقه للحديث. قال أبو زرعة عنه: كان من المتشددين.


أبو بكر بن أبي شيبة
هو عبدالله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم، أبو بكر، الإمام العلم، سيد الحفاظ، (ت:235). قال ابن حنبل: صدوق، أحب إليَّ من أخيه (يعني عثمان بن أبي شيبة). وقال ابن معين: ثقة معروف بالحديث مشهور بالطلب. قال أبو زرعة: ما رأيت أحفظ من أبي بكر. وقال الفلاس: ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة. وقال الخطيب: كان متقنا حافظا.


إسحاق بن راهويه
هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، أبو يعقوب المروزي المعروف بابن راهويه، أحد أئمة المسلمين، وعلماء الدين، سيد الحفاظ, اجتمع له الحديث، والفقه، والحفظ، والصدق، والورع، والزهد، (ت: 238). قال أحمد: إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فتمسك به. وقال أبو حاتم: إسحاق عندنا من أئمة المسلمين. وقال النسائي: إسحاق بن راهويه أحد الأئمة ثقة مأمون. وقال الحاكم: هو إمام عصره في الحفظ والفتوى.


قتيبة بن سعيد
هو قتيبة بن سعيد بن جميل، قيل: اسمه يحيى بن سعيد، وقتيبة لقب. وقيل: اسمه علي بن سعيد. المحدث الإمام الثقة الجوال، راوية الإسلام، (ت: 240) وثقه أبو حاتم الرازي وابن معين والنسائي وغيرهم.

يتبع

[زكريا عبدالله النعمي]

الإمام أحمد
هو أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبدالله، إمام الأئمة, وعالم الأمة، (ت:241) . قال الشافعي: خرجت من بغداد فما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم منه. وقال أبو عبيدالقاسم: انتهى علم الحديث إلى أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وكان أحمد أفقههم فيه. وقال الذهبي: والمعتدلُ (أي في الجرح) فيهم: أحمد بن حنبل. وقال الإمام أحمد: إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحلال والحرام والسنن والأحكام تشددنا في الأسانيد، وإذا روينا عن النبي صلى الله عليه و سلم في فضائل الأعمال وما لا يضع حكما ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد.

أبو حفص عمرو الفلاس
هو عمرو بن علي بن بحر، أبو حفص الفلاس، الحافظ الإمام المجود الناقد، (ت: 249). قال النسائي: ثقة حافظ، صاحب حديث. وقال ابن إشكاب الحافظ: ما رأيت مثل أبي حفص الفلاس، كان يحسن كل شيء. وقال حجاج بن الشاعر: لا يبالي عمرو بن علي أحدث من كتابه، أو من حفظه.

الدارمي
هو عبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل، أبو محمد الدارمي، الحافظ الإمام، أحد الأعلام، طوَّف الأقاليم، (ت: 255) . وقال أبو حاتم: عبدالله بن عبدالرحمن إمام أهل زمانه. وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث. وقال محمد بن إبراهيم الشيرازي: أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند وذب عنها الكذب وكان مفسرا كاملا وفقيها عالما.

البخاري
هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو عبدالله الجعفي, البخاري، الإمام المحدث العلم, إمام أهل الحديث في زمانه, (ت: 256) . وقال ابن خزيمة: ما تحت أديم السماء أعلم بالحديث من البخاري. وقال الترمذي: لم أر أحدا بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل. وقال ابن حجر: جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث. وقال أيضاً: والبخاري في كلامه على الرجال توقٍّ زائد وتحرٍّ بليغ. قال الذهبي: والمعتدلُ (أي في الجرح) فيهم: أحمد بن حنبل، والبخاري، وأبو زُرْعَة .

الذهلي
هو محمد بن يحيى بن عبدالله، أبو عبدالله الذهلي، الحافظ البارع، إمام أهل الحديث بخراسان، (ت: 258). قال ابن أبي حاتم: كتب أبي عن محمد بن يحيى بالري، وهو ثقة صدوق، إمام من أئمة المسلمين، وثقه أبي، وسمعته يقول: هو إمام أهل زمانه. وقال أبو بكر بن زياد وابن أبي داود: كان أمير المؤمنين في الحديث. وقال الخطيب: كان أحد الأئمة العارفين، والحفاظ المتقنين. قال ابن أبي حاتم: محمد بن يحيى كان بابه السلامة.

أبو بكر الأثرم
هو أحمد بن محمد بن هانئ، أبو بكر الأثرم، الإمام الحافظ العلامة، تلميذ الإمام أحمد، (ت: 261). قال إبراهيم بن أورمة:الأثرم أحفظ من أبي زرعة وأتقن. قال الخلال: كان يعرف الحديث ويحفظه ويعلم الأبواب والمسند. وقال النسائي: ثقة مأمون ثبت.

مسلم
هو مسلم بن الحجاج بن مسلم، أبو الحسين القشيري، صاحب " الصحيح ". الإمام الكبير الحافظ المجود الحجة الصادق، (ت: 261) . قال أحمد بن سلمة: رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما. وقال أبو العباس بن سعيد: أما مسلم فقل ما يقع له الغلط لأنه كتب المقاطيع والمراسيل. وقال الخطيب: أحد الأئمة من حفاظ الحديث.

يتبع

[زكريا عبدالله النعمي]

العجلي
هو أحمد بن عبدالله بن صالح، أبو الحسن العجلي، الإمام الحافظ الزاهد، (ت:261). قال الذهبي: له مصنف مفيد في "الجرح والتعديل"، طالعته، وعلقت منه فوائد تدل على تبحره بالصنعة، وسعة حفظه. وقال عباس الدوري: كنا نعده مثل ابن حنبل وابن معين. قال الألباني: هو من المعروفين بالتساهل في التوثيق


يعقوب ابن الصلت
هو يعقوب بن شيبة بن الصلت، أبو يوسف السدوسي، الحافظ الكبير العلامة الثقة، صاحب المسند الكبير، العديم النظير المعلل، (ت:262). قال عنه ابن كامل الفرضي: من أئمة المسلمين وأعلام أهل الحديث المسندين. وقال الخطيب: كان ثقة وسكن بغداد وحدث بها. وقال ابن عبدالبر: يعقوب أحد أئمة أهل الحديث وصنف مسندا معللا إلا أنه لم يتمه. وقال الذهبي: يوضح علل الأحاديث، ويتكلم على الرجال، ويجرح ويعدل، بكلام مفيد عذب شاف.


أبو زرعة الرازي
هو عبيدالله بن عبدالكريم بن يزيد، أبو زرعة الرازي، أحد الأئمة المشهورين، والأعلام المذكورين، والحفاظ المتقنين، (ت: 264). قال أبو حاتم: إمام و قال إسحاق بن راهويه: كل حديث لا يعرفه أبو زرعة الرازي ليس له أصل. وقال الخطيب: كان إماما، ربانيا، حافظا، متقنا، مكثرا، صادقا. وقال الذهبي: والمعتدلُ (أي في الجرح) فيهم: أحمد بن حنبل، والبخاري، وأبو زُرْعَة . وقال أيضا: قال الذهبي: يعجبني كثيرا كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل، يبين عليه الورع والمخبرة.


الدقيقي
هو محمد بن عبدالملك بن مروان، أبو جعفر الدقيقي، الإمام المحدث الحجة، (ت:266). قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطني: ثقة.


داود الظاهري
هو داود بن علي بن خلف الأصبهاني، أبو سليمان، الملقب بالظاهري: أحد الأئمة المجتهدين في الإسلام، (ت:270). قال أبو عمرو المستملي: رأيت داود الظاهرى يرد على إسحاق بن راهويه، وما رأيت أحدا قبله ولا بعده يرد عليه هيبة له. وقال أبو العباس ثعلب: كان عقل داود أكثر من علمه. و قال الخطيب: كان إماما عارفا ورعا ناسكا زاهدا، وفي كتبه حديث كثير، لكنّ الرواية عنه عزيزة جدا.


الدوري
هو عباس بن محمد بن حاتم، أبو الفضل الدوري، الإمام الحافظ الثقة الناقد، أحد الأثبات المصنفين. لازم يحيى بن معين، وتخرج به، وسأله عن الرجال، وكان له بصر تام بالحديث وبأقوال الصحابة، (ت:271). قال النسائي: ثقة. وقال الأصم: لم أر في مشايخي أحسن حديثا منه. وقال الذهبي: أحد الأثبات المصنفين، وقال: كان من أئمة الحديث

يتبع

[زكريا عبدالله النعمي]

ابن ماجه
هو محمد بن يزيد، أبو عبدالله بن ماجه القزويني، الحافظ، صاحب كتاب " السنن " أحد الكتب الستة، (ت:273). قال الخليلي: ثقة كبير متفق عليه محتج به له معرفة بالحديث وحفظ ومصنفات في السنن والتفسير والتاريخ وكان عارفا بهذا الشأن.. وقال: قد كان ابن ماجه حافظا ناقدا صادقا، واسع العلم.


أبو داود
هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق، أبو داود السجستاني، الإمام الثبت سيد الحفاظ صاحب السنن,أحد الكتب الستة، (ت: 275). قال الحاكم أبو عبدالله: أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة. وقال أحمد بن محمد بن ياسين الهروي: كان أحد حفّاظ الإسلام لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمه وعلله، وسنده، في أعلى درجة النُّسك والعفاف والصَّلاح والورع. من فرسان الحديث. وقال الذهبي: كان رأسا في الحديث، رأسا في الفقه.


ابن قتيبة
هو عبدالله بن مسلم بن قتيبة، أبو محمد الدينوري، وقيل: المروزي. اشتغل ببغداد وسمع بها الحديث على إسحاق بن راهويه، وطبقته، وأخذ اللغة عن أبي حاتم السجستاني وذويه، (ت:276). قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا ولي قضاء الدينور وكان رأسا في اللغة والعربية والأخبار وأيام الناس. وقال السيوطي: من أهل العلم والحفظ، وحدث بكتب أبيه كلها من حفظه بمصر، ولم يكن معه كتاب.


أبو حاتم الرازي
هو محمد بن إدريس بن المنذر، أبو حاتم الرازي الإمام الحافظ، الناقد، شيخ المحدثين، (ت:277). قال موسى بن إسحاق الأنصاري القاضي: ما رأيت أحفظ من أبي حاتم. قال ابن تيمية: ... أبو حاتم من أصعب الناس تزكية. وقال ابن كثير: أحد أئمة الحفاظ الأثبات العارفين بعلل الحديث والجرح والتعديل. وقال ابن القيم: إن أبا حاتم الرازي يجهل رجالا وهم ثقات معروفون، وهو متشدد في الرجال. وقال الذهبي: أبو حاتم متعنت في الرجال.


يعقوب الفسوي
هو يعقوب بن سفيان بن جوان، أبو يوسف الفسوي الفارسي. ويقال له: يعقوب بن أبي معاوية.. الإمام، الحافظ، الحجة، الرحال، محدث إقليم فارس، (ت:277) قال أبو زرعة الدمشقي: قدم علينا رجلان من نبلاء الرجال، أجلهما يعقوب بن سفيان أبو يوسف يعجز أهل العراق أن يروا مثله رجلا. وقال الذهبي: وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا، وقد صنف كتابا صغيرا في السنة.


الترمذي
هو محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، الحافظ، العلم، الإمام، البارع، مصنف الجامع، أحد الكتب الستة, وكتاب " العلل "، وغير ذلك، (ت:279). قال ابن حبان: كان أبو عيسى ممن جمع، وصنف، وحفظ، وذاكر. وقال المزي: أحد الأئمة الحفاظ المبرزين، ومن نفع الله به المسلمين. وقال الخليلي: الحافظ متفق عليه... وهو مشهور بالأمانة والإمامة والعلم. وقال الذهبي: يترخص في قبول الأحاديث، ولا يُشدد، ونفَسه في التضعيف رخو. وقال أيضاً: فلا يُغتَر بتحسين الترمذي. فعند المحاقَقَةِ غالبُها ضعاف. وقال ابنُ دِحْيَة: «وكم حَسَّن الترمذي في كتابه من أحاديث موضوعة وأسانيد واهية!».

يتبع

[زكريا عبدالله النعمي]

ابن أبي خيثمة
هو أحمد بن زهير بن حرب، أبو بكر بن أبي خيثمة، الحافظ الكبير ابن الحافظ, (ت:279) . قال الخطيب: كان ثقة، عالماً، متقناً، حافظاً، بصيراً بأيام الناس، وأئمة الأدب، أخذ علم الحديث عن أبيه ويحيى بن معين فأكثر عنه، وعن أحمد بن حنبل وغيرهم. وقال الدارقطني: ثقة مأمون.


أبو زرعة الدمشقي
هو عبدالرحمن بن عمرو بن عبدالله، أبو زرعة الدمشقي، الشيخ الإمام، محدث الشام، جمع وصنف، وذاكر الحفاظ، وتميز وتقدم على أقرانه؛ لمعرفته وعلو سنده، (ت:281). قال عبدالرحمن بن أبي حاتم: كان أبو زرعة الدمشقي رفيق أبي، وكتبت عنه أنا وأبي، وكان ثقة صدوقاً. وقال الخليلي:كان من الحفاظ الأثبات. وقال المزي: شيخ الشام في وقته.


إسماعيل القاضي المالكي
هو إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل, أبو إسحاق المالكي، الإمام, الحافظ, قاضي بغداد, أخذ صناعة الحديث عن علي بن المديني , وفاق أهل عصره في الفقه، (ت:282). قال الخطيب: كان إسماعيل فاضلا عالما. متفننا فقيها، صنف المسند، وكتبا عديدة من علوم القرآن، وجمع حديث مالك، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السختياني. وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي: كان ثقة صدوقا.


إبراهيم الحربي
هو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، أبو إسحاق الحربي، الشيخ الإمام، الحافظ، وأجلّ أصحاب أحمد، (ت:285). قال الدارقطني: كان يقاس بأحمد بن حنبل في زهده وعلمه وورعه وقال: إمام بارع في كل علم، صدوق وقال الخطيب: كان إماما في العلم رأسا في الزهد، عارفا بالفقة، بصيرا بالأحكام، حافظا للحديث، مميزا لعلله.


ابن الجنيد
هو علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، أبو الحسن، ويعرف في بلده بالمالكي لكونه جمع حديث مالك، الحافظ الكبير، (ت:291). قال الخليلي: هو حافظ علم مالك. وقال الذهبي: كان بصيرا بالرجال والعلل وكان يحفظ أيضا أحاديث الزهري... وكان من أئمة هذا الشأن.


البزار
هو أحمد بن عمرو بن عبدالخالق، أبو بكر البزار، الشيخ، الإمام، الحافظ الكبير، (ت:292). قال أبو سعيد بن يونس: حافظ للحديث. وقد ذكره أبو الحسن الدارقطني، فقال: ثقة، يخطئ ويتكل على حفظه. وقال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن. وقال الذهبي: صاحب المسند الكبير المعلل، الذي تكلم على أسانيده. وقال ابن حجر: صاحب المسند الكبير صدوق مشهور.


يتبع

[زكريا عبدالله النعمي]

موسى بن هارون
هو موسى بن هارون، أبو عمران البزاز، الإمام, الحافظ الكبير, الحجة الناقد، محدث العراق، (ت:294). قال أبو بكر الخطيب: كان موسى ثقة حافظا. وقال الصبغي: ما رأينا في حفاظ الحديث أهيب ولا أورع من موسى بن هارون. وعن محمد بن العباس قال: قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال: أبو عمران موسى بن هارون بن عبدالله البزاز...كان أحد المشهورين بالحفظ والثقة ومعرفة الرجال.


صالح بن محمد جزرة
هو صالح بن محمد بن عمرو، الملقب بـ (جزرة)، الإمام الحافظ الكبير الحجة، محدث المشرق،(ت:293). قال الدارقطني: كان ثقة حافظا غازيا. وقال الحافظ أبو سعد الإدريسي: صالح بن محمد، ما أعلم في عصره بالعراق وخراسان في الحفظ مثله. ورأيت أبا أحمد بن عدي يضخم أمره ويعظمه. وقال الخطيب: كان حافظا عارفا من أئمة الحديث وممن يرجع إليه في علم الآثار ومعرفة نقلة الأخبار.


محمد بن نصر المروزي
هو محمد بن نصر بن الحجاج، أبو عبدالله المروزي، الإمام، الحافظ، الفقيه، (ت:294). قال الحاكم: هو الفقيه العابد العالم إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة. وقال ابن حبان: كان أحد الأئمة في الدنيا ممن جمع وصنف وكان من أعلم أهل زمانه بالاختلاف وأكثرهم صيانة في العلم. وقال الذهبي: أحد الأعلام، كان رأسا في الفقه، رأسا في الحديث، رأسا في العبادة.


محمد بن عثمان بن أبي شيبة
هو محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر العبسي الكوفي، الإمام الحافظ المسند، (ت:297). قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا فأذكره. وقال الذهبي: كان عالما بصيرا بالحديث والرجال له تآليف مفيدة، وقال: كان محدثا فهما واسع الرواية، صاحب غرائب. وقال ابن حجر: هو على ما قال ابن عبدان لا بأس به.


النسائي
هو أحمد بن شعيب بن علي، أبو عبدالرحمن النسائي، صاحب السنن أحد الكتب الستة، الإمام الحافظ الثبت، ناقد الحديث، (ت:303) . قال الدارقطني: كان أفقه مشايخ مصر في عصره، وأعلمهم بالحديث والرجال. وقال سعد بن علي الزنجاني: إن لأبي عبدالرحمن شرطا في الرجال أشد من شرط البخاري ومسلم. وقال الذهبي: كان من بحور العلم، مع الفهم، والإتقان، والبصر، ونقد الرجال،... ولم يبق له نظير في هذا الشأن. وقال: لا يوثق أحداً إلا بعد الجهد. وقال أيضا: حسبك بالنسائي وتعنته في النقد.


الساجي
هو زكريا بن يحيى بن عبدالرحمن، أبو يحيى، الإمام الثبت الحافظ، محدث البصرة،وشيخها، ومفتيها، (ت:307) قال الذهبي: وللساجي كتاب جليل في علل الحديث يدل على تبحره في هذا الفن. وذكره ابن أبي حاتم فقال: كان ثقة، يعرف الحديث والفقه، وله مؤلفات حسان في الرجال واختلاف العلماء وأحكام القرآن.


ابن جرير الطبري
هو محمد بن جرير بن يزيد، أبو جعفر الطبري، الإمام العلم المجتهد، (ت:310). قال ابن خزيمة: ما أعلم على الأرض أعلم من محمد بن جرير. وقال الخطيب: كان أحد الأئمة يُحكم بقوله ويُرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله، جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، فكان حافظا لكتاب الله بصيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها ناسخها ومنسوخها، عارفا بأقوال الصحابة والتابعين بصيرا بأيام الناس وأخبارهم له تاريخ الإسلام والتفسير الذي لم يصنف مثله.

يتبع