تفريغ شرح متن الرحبية للعلامة الفرضي عبد الصمد الكاتب رحمه الله

[ابو محمد ساجد بن محمد الشريف]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:
فهذه سلسلة تفريغ لدروس فضيلة العلامة الراحل الشيخ الفرضي عبد الصمد الكاتب رحمه الله أقدمها لكم إخواني في الله طلبا للعلم وتعاونا فيه وبرا بعالم بلدنا وابن عالمنا رحمهما الله وغفر لهما وجمعنا معهم في فسيح جناته
وتعجبت من عدم اعتناء أهل بلدنا بتراث هذا الشيخ العلامة وبعلمه ولم أجد له شيئا لا كتابا ولا شريطا منشورا في البلد فيا سبحان الله والى الله المشتكى

فدونكم الحلقة الأولى من الدرس الأول
وهي عبارة عن مقدمة عامة تكلم فيها الشيخ عن وعد الله المؤمنين بالنصر والتمكين وشروط تحقق ذلك ثم دخل في أهمية موضوع المتن والله الموفق

قال الشيخ عبد الصمد ابن الشيخ محمد الكاتب - رحمها الله وغفر الله لنا ولهما:

السلام عليكم ورحمة الله
إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .وأ شهد أ ن محمداً عبدُه و رسولُه .
يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن إلا وأنتم مُسلمُون
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً .
يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُ نُو بَكُم وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً
أ ما بعد ،

المادة التي نريد أن نتدارسها هي فقه المواريث في شرع الله سبحانه وتعالى وهذا العلم وهذا الفقه جانب كبير وكما ورد في بعض الآثار أن هذا العلم نصف العلم وهو جانب كبير في قوامة هذه الأمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وفي سيادتها على العالم أو الأمم كلها وهو علم لا بد لهذه الأمة منه لتقوم بقيادتها الأمم وريادتها لها حق القيام

فالذي يدرس هذا لعلم لا يدرسه لمجدر قسم حطام من حطام الدنيا لأننا نحن كما أخبرنا سبحانه وتعالى كنتم خيرامة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فنحن أمة إبتعثها الله لتكون هذه الأمة قادة الأمم ولتكون كما قال الله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا فنحن همنا حين تحملنا رسالة هذه الأمة
ورسالة هذه الأمة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ،

فنحن نحيى بهذه الرسالة وننفق أنفسنا أي نبذل أنفسنا وأنفس ما نملك في سبيل هذه الرسالة
وكثير من هذه الأمة من الذين ينتسبون إليها لم يفهموا هاتين الشهادتين حق الفهم ولو كانوا على المستوى المطلوب من فهم هاتين الشهادتين ما كانوا كما هم اليوم في مشارق الأرض ومغاربها ونحن الذي نعيشه اليوم في مشارق الأرض ومغاربها
ان من ينتسب للإسلام أذل الأمم إذا نظرت إذا نظرنا إلى مشارق الأرض أو مغاربها أم أي قطعة من هذه الأرض فلا نرى القيادة بأيدينا القيادة بيد غيرنا

السبب أنهم لم يفهموا الشهادتين ينطقون بالشهادتين ولكنهم لم يفهموا ما الشهادتين
الشهادة الأولى
أشهد أن لا إله إلا الله
تدعونا أن نعمل بكل ما أوتينا من قوة حتى تكون الحياة على هذه الأرض لله وحده لا شريك له وأنتم طلبة العلم تعرفون كلمة الإله وأنها من أله يأله إلهة وألوهية فلا بد أن يكون تعلق كل من على هذه الأرض بالله وحده عبودية حقة خضوعا وعبادة وانقيادا وتضحية لله وحده كما قال تعالى في سورة الأنعام قل إن صلوتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين هذا القول يجب على كل فرد أن يقوله ولو كان الخطاب أولا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الخطاب إليه أولا إليه ثم إلى الأمة كلها وعلى كل فرد من أفراد الأمة أن يقول هذ القول إن صلوتي أي جميع تعلقاتي ونسكي جميع أنواع البذل والتضحية ومحياي محياي من كلمة الحياة مصدر ميمي المراد يكون المكان أو الزمان أتى الله بهذه الصيغة لتشمل هذه الصيغة أوسع مما تشمل الحياة وإلا المعنى على الإجمال الحياة إن صلاتي ونسكي وحياتي ولكن الله استعمل كلمة محياي لتشمل جميع جوانب الحياة كما تعلمتم درستم زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى فجميع جوانب الحياة وإن قلنا جميع حركات الحياة وسكناتها لله وحده

ومماتي أيضا مصدر ميمي والمراد بذلك الموت ولكن استعمل الله هذه الصيغة مماتي لزيادة المعنى لتشمل الكلمة جميع جوانب الموت أي موت يأتيك بعد أن انتظرت وتوقعت أو فاجئك يجب أن يكون الموت لله سبحانه وتعالى وهذا يحمل كلا منا أن يكون على في غاية اليقظة في جميع لحظات حياته لأن الموت يأتيك أحيانا وأنت تنتظره وأنت تتوقعه ولكن كثيرا ما يأتيك الموت يفاجئك لكن يجب عليك أن تستعد للموت إن صلوتي و نسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين إذن لا بد من الملاحظة المتلاحمة وبكل يقظة ألا يأتي الموت ولو يفاجئني في لحظة من لحطات الحياة إلا والموت لله لا شريك له ليس عندي شيئ من جميع الصلات والتضحيات والحياة كلها والموت كله إلا لله وحده لا شريك له وبذلك أمرت المسألة لم أختر أنا ولا أنت لهذا أمرت ولهدا أوجدني الله من العدم وأوجدني لهذا المطلوب

ولم يكف تتمة الآية وأنا أول المسلمين يجب على كل فرد منا أن يقول أنا أول المسلمين ربما يقول البعض إن الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم فعليه أن يكون أول المسلمين ونحن من وراءه والذي فهمت والذي أريد أن تفهموا انتم ليس المراد هذا يجب على كل فرد شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أن يكون أول المسلمين أن يجعل حياته ليكون أول المسلمين وإلا ليس رسول الله أول المسلمين قبله إبراهيم وآدم والملئكة إن الدين عند الله الإسلام ولا يدين مخلوق إلا بالإسلام والمراد هنا عليك أن تكون في جميع لحظات حياتك في جميع حركاتك وسكناتك في جميع تصرفاتك جميع أنواع البذل في جميع أنواع الأخذ والعطاء أن تكون على هدا المستوى أي في كل ما يتعلق بهذا الدين أنا أول المسلمين لست وراء الناس

كل واحد منا لو كنا على هذا المستوى ما كنا على هذا الحال لا تقوم لنا قائمة إلا بغيرنا في أي بقعة من بقاع الأرض الإستخلف التام لمن ينتسب للإسلام أخذوا وعدالله تعالى "وعد الله الذين منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا" وقد كرره لهم ذلك "وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين" ولكن الله لم يعد إلا بالشرط والشرط أنتم درستم في أصول الفقه تعريف الشرط ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود و لا العدم لذاته هذا هو الشرط لا يلزم من وجوده الوجود ولكن إذا عدم الشرط عدم المشروط "إن كنتم مؤمنين ، يعبدونني لا يشركون بي شيئا" إذا جعلت من حياتك لحظة لغير الله فقد فتحت باب الشرك إذا كان من عملك ولو شيئا يسيرا غير صالح فلا تنتظر الموعود لأن الله قال "وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات" ولهذا الحال التي أنتم ترونها الآن في هذه الأمة ولا يمكن أن نصل إلى المستوى الذي أراده الله سبحانه وتعالى من هذه الأمة إلا إذا عدنا عودا صادقا إلى الله تعالى كما قال الله في سورة الأنعام إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين

وإذا كنا على هذا المستوى فالقيادة بأيدينا وهل يمكن أن الله يعطي القيادة لأمة جاهلة لأفراد جهلة وهذا مستحيل هذا مستحيل إن الله لم يعد بما وعد إلا للعلما ء فإذا أخذنا القيادة لا بد أن نعدل بين الخلق لا بد أن نؤمن لهم معيشتهم وأمنهم ورخائهم لا بد من ذلك وكل هذا لا يتأتى إلا من علم وكذلك ما سندرسه إن شاء الله في هذه الجلسة من علم الفرائض للعدل بين الخلق ليأخذ كل بحقه بلا ظلم ولا جور وبدون العادات الغالبة على العالم اليوم فيه الأموال، ميت يموت فيوصي إن أموالي لكلابي أو لقططي أو للحيوانات، فيه من يوصي هكذا الأن في الأرض وعندهم الكلاب أهم من بني آدم وهناك من كل من مات فماله للدولة الدولة ما الدولة لا تعرف من العدل شيئا لا تعرف إلا هضم الحقوق منهم في هذا العصر من يجعل المال مال الميت للذكور فقط دون الإناث منهم من يجعله لمن حمل السلاح فقط من الذكور أما الصغار فلا شيئ لهم هكذا أنظمة وعادات طغت على البشر ليس على مستوى الدولة السعودية بل في العالم كله في الأرض كلها نريد أن نبلغ هذا الخير إلى العالم كله فلا بد من العلم ومن أهم العلم علم الميراث

فلا بد أولا أن تؤمنوا بصدق إذا آمنتم بصدق ثم استقمتم فقد فزتم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابي الذي سئل قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك قال قل آمنت بالله ثم استقم
قل آمنت بالله ثم استقم وكلنا نحن أميون نعلم أن الله الذي أوجدنا وأولانا النعم وأننا ما أكثر ما نردد إنا لله وإنا إليه راجعون ونحن لله وحده كل ما يقع لنا وكل ما يحدث في حياتنا يجب أن يكون كل ذلك لله وإذا جائنا مرض لا يأتينا الجزع لأننا نعيش لله
وكذلك إذا أتى الجوع والضيق والبلايا يعلم أن كل ذلك تكملة لكونه لله سبحانه تعالى وهو الرحمن الرحيم

بعد ذلك الآية كما قال تعالى في سورة المعارج "إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً إِلَّا الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ "
فالعلم العلم أولا علم كتاب الله وعلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليتوظف؟ للرااتب ؟ للشهادة ؟ لا ليعلي كلمة الله ولأقود الأرض ومن عليها إلى الله ولأسوق الخلق إلى الجنة بهذه النية يفعل كل واحد منا يتعلم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مع العلم أننا لم نخلق إلا لعبادة الله لأن الله قال وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذوالقوة المتين"

العبادة كما قلنا أن نحيى لله وتحيى الأرض كلها لله "هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون"
فإذا نشأنا على هذا وربينا من تحتنا على هذا ونفثنا في نفوسهم بهذا أبشروا في المستقبل القريب في الدنيا والسعادة في الآخرة فنسأل الله التوفيق ولا حول ولا قوة إلا بالله


.ولكن علينا أن نصلح النيات علينا أن نصلح النيات ومن أكبر ما يجب علينا أن نبلغ إلى هذا المستوى أن نترك التفرق إذا رأيتم شخصا أو طائفة يقول لكم تعال إلى شخص أو تعالى إلى طائفة فقل "لا" لا قل 'إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ "
أمة واحدة لامذاهب ولا شيع ولا طرق إن من أكبر ما جعلنا أذلة التفرق وربكم يقول في محكم تنزيله بأوضح عبارة "وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ"
هذه في أخريات سورة الروم ولا تكونوا من المشركين فالذي يقول أنا حنبلي أو أنا شافعي أو أنا حنفي أو أنا مالكي أو أنا زيدي أو أنا جعفري أو أنا هادوي مشرك!

وما الذي يحملك على أن تقول هذا هل أمرك الله إيتوني بالدليل هل أمرك الله أن تكون اثنا عشريا أو قاديانيا أو مودوديا أو تبليعيا أو إخوانيا هذه الفرق كلها كما قال الله تعالى إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ماذا قال الله ؟ قال الله أنت منهم ؟
إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيئ إنما أمرهم إلى الله أكبر ما منعنا عنه التفرق والشيطان أحب ما إليه هذا التفرق أن يقول واحد أنا حنبلي وآخر أنا مالكي ... بهذا أمرهم الله سبحانه وتعالى؟ وهو يقول كلها واحدة الفرق كلها واحدة إذا قلنت يا حنبلي تعال إلى الشافعية قال "حنبليتنا أحسن " وإذا قلت للشافعي تعال إلى حنفيتنا "لا شافعيتنا أحسن إمامنا الإمام المطلب الهاشمي وذاك يقول إمامنا إمام دار الهجرة وذاك يقول إمامنا إمام أهل السنة وذاك يقول إمامنا الإمام الأعظم " وهكذا كل حزب كما قال رب العزة نصا وفصا وعجرا وبجرا كل حزب پما لديهم فرحون ولا يرضى حزب أن يكون غير ذلك الحزب خيرا منه يدعى أن حزبه أحسن الأحزاب

وهذا أبين دليل وأوضح دليل على أن هذا من الشيطان
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.
والرسول صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الآية خط بيده صلعم خطا خط بيده صلعم خطا كلكم درستم هذا وقرأتم هذا وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.
خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما وبين تدريسا عمليا مثل ما تقول الوسائل التعليمية خطا خطا ثم قال هذا صراط الله المستقيم وبجانبي الصراط خط خطوطا صلى الله عليه وسلم ثم قال وعلى رأس كل خط شيطان الخطوط الموجودة بجانبي الصراط المستقيم ، لتسلك الشرك والكفر والبدع والضلال؟ لا تسلك الصراط المستقيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ......

تعال مع هذا الخط الطويل
متى تنتهي ؟ متى تفهم ؟ الناسخ والمنسوخ ، المطلق والمقيد ، المجمل والمبين إلى غير ذلك .. تعال كتيب صغير تحفظه للوصول إلى الجنة الحنبلي يقول "إحفظ الزاد كفاك زادا" إحفظ زاد المستقنع كفاك زادا
والمالكي يقول "رسالة أبي زيد أو غيرها من الكتب المختصرة" وكذلك كل مذهب ثم كتب من هذا النوع من الكتب يجمع الدين كله في بعضها لا تجد آية من كتاب الله ولا حديثا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب يجمع جميع أركان الإسلام وجميع أركان الإيمان بدون ذكر آية ولا حديث وما وقفت على هذا النوع من الكتب إلا وأذكر قول ربي "وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ"

نحن ما أمرنا إلا باثنين والباقي من العلوم كلها تأتينا على قدر حاجتنا من علوم الدنيا علوم الهندسة وغيرها تأتينا على قدر حاجتنا كما يقول الجاجة أم الإختراع ولكن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نحن مأمورون كل منا ذكورا وإناثا وكل مسأمول مأمور أن يعلمها من تحته من زوجة وأولاد كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وأول مسؤولية تعليمهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
من من الذين يدعي الإسلام اليوم يحرص عليه
ثم نقول نحن مسلمون "ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين"
"وأنتم الأعلون إن كنتم مسلمين"
مع ذلك فين العزة هل الله كذب والذي نفسي بيده ليس بكاذب سبحانه وما قاله هو الحق ولا حق سواه ولكن لا بد أن نعود إليه بصدق وأن تكون حياتنا له وحده لا السجود والركوع فقط بل اللباس والطعام والشراب والنظرات والخطوات وكل حركاتنا وسكناتنا لا بد أن تكون لله

وإذا كنا على هذا المستوى فليس لنا إلا ما وعدنا الله تعالى أصدقوا الله يصدقكم فالعلم علم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يكون ديدنكم ليل نهار كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والذي سندرس إن شاء الله هنا في المستقبل في هذه الدورة جزء من هذا العلم وقد أحكم الله بأوجز العبارات هذا العلم في آيات معدودة كأربع آيات أو آيات معدودة وقد أحكم الله القول وإن شاء الله نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على تفهم هذا العلم أولا فهم أصل هذا العلم فقه هذا العلم ثم الجانب العملي والتطبيقي أي تطبيق هذا العلم

وكل ذلك يسير وربما يمكن يقول كثير من الناس أن علم الفرائض علم صعب والذي أقول أنا أن علم الفرائض من أسهل العلوم ومن أيسر العلوم ومن أشوق العلوم شيق وسهل ويسير ولكن لا بد أن نصدق مع الله أولا ونتعلم هذا العلم لا لنقسم حطام الدنيا لا بل لنسوس العالم لنقود العالم لنقوم بقيادة الأرض بهذه النية تدرس ونريد أن نعلي كلمة الله في أرض الله بهذه النية كل العلوم وكذلك من بين العلوم فقه المواريث ، ولا أريد أن أظيل عليكم في هذه الجلسة وأن شاء الله من الغد نبدأ إن شاء الله في صلب العلم ونصيحتي هذه نصيحة لا أريد بها إلا أن نبلغ إلى المستوى الذي يريد الله لنا ولا أظن أحد منا يجهل الحالة الموجودة الآن في الأرض امتلأت الأرض ظلما وجورا كما امتلأت الأرض كفرا وفسوقا فلا بد من تطهير للأرض وما كلفنا إلا لهذا وما بعثنا إلا لهذا مع الإهتمام بهذا الموضوع وهذه المسؤولية

ندرس العلم بهذه النية وعند ذلك يفتح الله علينا ويعلمنا ما لم نعلم قال الله تعالى إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
فرقان نور رباني تتبين به كلما به رفع شأنك في الدنيا وسعادتك في الآخرة وفقنا الله وإياكم وسدد خطانا وخطاكم
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على عباده المرسلين والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذا هو النصف الأول من الشريط الأول من أشرطة شرح متن الرحبية للشيخ الفرضي عبد الصمد الكاتب رحمه الله
فدعواتكم بالتوفيق والإخلاص لأخيكم وجزاكم الله خيرا