قصيدة جديدة // فرض الديانة في نصرة المبرأة ضد أهل الخيانة // دفاعا عن أم المؤمنين

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم و بارك على نبيه الأمين و على أزواجه و أصحابه أجمعين

و بعد :

فقد رغب إليّ أخي الفاضل أبو معاذ محمد مرابط أن أكتب أبيات نصرةً لأمنّا عائشة رضي الله عنها
ضد أهل الكفر و الفجور من الروافض الأنذال , فما كان منّي إلاّ أن لبيت الطلب مع قلّة باعي في النظم
فضلا عن الشعر إذ لست من أهل هذا الميدان و لا من فرسانه , غير أنّ هذا لا يمنع من أدلو بدلوي
و يكون لي سهم في صدر الروافض مع إخواني ممن نشط في الدفاع عنها رضي الله عنها
و قد قلت :

(( فرض الديانة في نصرة المبرّأة ضدّ أهل الخيانة ))

1- زمن السّفاهة و الضلالة و الرّدى *** فيه الهداة , ذوو الرّياسة توضعُ

2- حكم الجهالة قد غدى متمكّناً *** و شرار خلق الله فينا ترتعُ

3- ولقد رأينا من تجاسر و احتفى *** فرحاً بموت حصينةٍ لا تجلَعُ (1)

4- حتّى أقام مجوس كسرى حفلةً *** فيها الخنا فيها الضّلالة تسمعُ

5- و الله ما زادوا على أن ضاعفوا *** أجر الكريمة , أجرها لا يقطعُ (2)

6- هي أمنّا , في النّصّ جاء محقّقاً *** أمُّ الهداة , و من قلاها يصفعُ

7- أو ليس كانت تحت سيّدنا و قد *** زفتْ له بكراً حصاناً تدفعُ

8- ما زُوِّج المختار بكراً غيرها *** زوجُ الرّسول , بحبها هُوَ مولعُ

9- بنت الصَدِيق وزير أحمدَ دائماً *** أفضاله ثبتت فلا تتزعزعُ

10- هو صاحب المختار في أسفاره *** هو درعهُ , ما إن يقال تجمّعوا

11- الله أخبرنا بقصته مع الـْ *** ـمختار , في تنزيله إذْ يفزَعُ

12- لا لا تخافا إنّ ربّي دائمًا *** ينجي الّذي لإلهه يتضرعُ

13- أفٍ لرافضة أبتْ أن ترعوي *** لا زال منهم مجرم متزبّعُ (3)

14- و الله بــــرّأها بعشرة ءآيةٍ *** في النّور ستّ بعدها تتشافعُ

15- وحي الإله منزّل في بيتها *** تروي الحديث و فقهَ ذلكَ تجمعُ

16- تحكي لنا حِلْم الرّسول و هديه *** و فؤادها من خير قولٍ مُتْرعُ (5)

17- لو لم تكن خير النّساء جميعهم *** و تقيّةً , و لدينها لا تخلعُ

18- ما زُوّجت لرسولنا و لما غدتْ *** بحبيبها خير الأولى تتمتّعُ

19- أوَ ما كفاكمْ أنّ ربّي في السّما *** جعل القلوب لشبهها لا تفزعُ

20- فالطّيبون زواجهم بالطيّبا *** تِ كذا أتى هي سنّةٌ لا تُنزعُ

21- كلّ الأنام بفضل عائشَ موقنٌ *** إلاّ المعمّم , أحمقٌ , بلْ دالعُ (6)

22- إنّي لفي شغف لحربٍ ماؤها *** سمٌّ زعافٌ كلّهم يتجرّعُ

23- أهل العمائم حبّ حزِّ رؤسكم *** في القلب أشهى من كنوز تودعُ

24- ما إن تقوم الحرب إنّيَ جاهز *** سيفي لهم و لكلّ رأسٍ يخذَعُ (7)

25- حتّى يفر الرّافضي و يلبسنْ *** ثوبَ النّسا , ولوجهه يتبرقعُ

26- أرديهم حتّى كأن لم يخلقوا *** و يقالَ أرض الكافرين بلاقع

27- قد قيل قِدْما في الزمان و أهله *** شعراً صحيحاً صادقا لا يدفعُ

28- ذهب الّذين يعاش في أكنافهم *** و بقيْ الّذين حياتهم لا تنفع

29- ربّي أناجي ملءُ قلبي حسرة *** يدعوك ربّي مذنبٌ هو خاشعُ

30- أدخل مجوس الكون نارك و ارمهم *** فيها , و نارك أيّ لسعٍ تلسعُ

31- و ارضنْ إلهي عن أبي بكر الّذي *** عن كلّ فعل سيّءٍ يتورّعُ

32- ثمّ الكريمة زوجة الهادي الّذي *** في الخلق يوم الحشر سوف يشفّعُ

33- و عن الصحابة كلّهم كانوا ذوي *** أيدٍ تسوم الكفر ضرباً يوجعُ

34- حمداً لك اللّهم أنت وليّهم *** و الرّافضي لنفسه هو باخعُ (8)

كتبها : أبو عبد الرحمن امحمد بن الهاشمي العكرمي

ليلة الخميس 7 من شهر شوال 1431 من هجرة المصطفى زوج المبرّأة الطاهرة

العفيفة صلوات ربّي و سلامه عليه الموافق 16 من الشهر التاسع لعام 2010 من
تأريخ النصارى و الحمد لله أوّلا ً و آخراً.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لا تجلَعُ : أي لا تترك الحياء و لا تتكلم بقبيح و لا تتبرج .أنظر لسان العرب مادة جلعَ.
(2) أجرها لا يقطعُ : بما قدمته للأمّة من نقل العلم و الهدى , و العلم ميراث الأنبياء , فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلاّ من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . رواه مسلم .
(3) التزبع سوء الخلق , و المتزبع الذي يؤذي الناس و يشارهم , أنظر لسان العرب مادة زَبعَ.
(5) مترع : أي مملوء , أنظر لسان العرب مادة ترعَ.
(6) أحمق دالع : غاية في الحمقِ , أنظر القاموس المحيط .
(7) يخذَعُ : بالذال المعجمة و الخَذَعُ القَطْعُ خَذَّعْته بالسّيف تَخْذِيعاً إِذا قطَعْته, أنظر لسان العرب مادة خذعَ.
(8) بخع نفسه : قتلها غيظا أو غماً , أنظر لسان العرب مادة بخع . و أقول فلم يمت الرافضي غمّاً و غيظاً بل سمّاً في حشاه آمين.

 

[زكريا عبدالله النعمي]

لا فض فوك أخي

والله كنت أريد أن اطلب منك هذا الطلب لكن يوجد لي مشكلة في الارسال
لكن شكراً لأخينا أبي معاذ على حرصة

وزادك الله من فضله أخي العكرمي



وتم نقلها الى منتداي

بارك الله فيك

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

رفع الله قدرك أخي الحبيب زكريا

و شرف لي أن تنقل نظمي إلى منتداك

جزاك الله خيرا على حسن ظنّك

[الشاعر أبو رواحة الموري]

لإلاهه : خطأ في الإملاء صوابه : لإلهه , ومنه الإله فلم يأت بعد اللام الثانية بألف , وإن كان موجوداً في النطق لكنه لا يكتب .


15- وحي الإله منزّل في بيتها *** تروي الحديث وفقهَهُ هي تجمعُ
اجتماع الهاءات الثلاثة أوجد شيئا من الثقَل يتلاشي إذا قلت مثلا :
وفقْهَ ذلك تجمع


26- أرديهم حتّى كأن لم يخلقوا *** و تصير أرض المشركين بلاقعُ
هنا خطأ نحوي : لأن تصير من أخوات كان ترفع الاسم وتنصب الخبر ,
وعليه فكان صواب البيت نحويا : و تصير أرض المشركين بلاقعَ
بالفتح من دون تنوين لأنه عل صيغة منتهى الجموع على وزن "مفاعل" , الشاهد أن بلاقع تكون منصوبة وليست مرفوعة , وحينها تختل القافية وهنا يأتي دور الشاعر في التوفيق بين صواب النحو واستقامة القافية .


28- ذهب الّذين يعاش في أكنافهم *** و بقى الّذين حياتهم لا تنفع
مناقشة صرفية في " بقى" : فإن كان أردت بـ "بقى" مكتوبة بالألف المقصورة فهذا يخالف الصرف : لأن الماضي منه هكذا "بقِيَ" , وإن كنت أردت بـ "بقى" :"بقِيَ " ولكن جعلت بدلا من الياء ألفاً مقصورة فهذا خطأ في الإملاء يلزم تغييره , وتسكين الياء " وبقِيْ" هكذا ليستقيم الوزن .


31- و ارض إلاهي عن أبي بكر الّذي *** عن كلّ فعل سيّءٍ يتورّعُ
هنا ملاحظتان :
الأولى وزنية : في اول البيت نقص حركة في التفعيلة , وربما تنجبر بإضافة نون التوكيد الخفيفة فتقول : وارضَنْ .
الثانية إملائية : في قولك : إلاهي صوابه : إلهي , وقد تقدَّم نظير ذلك , بما يغني عن الإعادة .


وأخيرا
فهذه الملاحظات - إن جاز التعبير- لا تخدش وجه هذه القصيدة الرائعة , ولا يشين صفحتها البيضاء .
فلو لم يكن إلا أنها سطِّرت دفاعاً عن الطاهرة العفيفة المبرَّأة من فوق سبع سموات لكفى بذلك منقبة .
فلله درك أخي أبا عبد الرحمن وأجزل لك المثوبة

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

شيخي و أستاذي الفاضل أبو رواحة الموري


شكرا لكم مروركم الكريم و تقويمكم القويم


و طبعكم الحليم


و لقد تمّ تصحيح الهنّات الإملائية

و معها الخطأ النحويّ

فلقد والله ذهلت عنه ربّما لأنني تحمست قليلاً

فصار البيت كما ترى :


26- أرديهم حتّى كأن لم يخلقوا *** و يقالَ أرض الكافرين بلاقع

و يقالَ بالنصب على أنّها منصوبة بحتّى
و ما بعدها من مبتدأ و خبر - أرضُ المشركين بلاقعُ -
في محل نصب مفعول به هو مقول القول. و الله يحفظكم و يرعاكم.

[أبو حفص محمد السوقي]

لله درك أخي أبا عبد الرحمن وأجزل لك المثوبة

وبارك فيك

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

و جزاك الله كل خير أنت كذلك أخي الفاضل أبا حفص

[أبو عبد الله بلال يونسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال شيخ الشعراء :

وأخيرا
فهذه الملاحظات - إن جاز التعبير- لا تخدش وجه هذه القصيدة الرائعة , ولا يشين صفحتها البيضاء .
فلو لم يكن إلا أنها سطِّرت دفاعاً عن الطاهرة العفيفة المبرَّأة من فوق سبع سموات لكفى بذلك منقبة .
فلله درك أخي أبا عبد الرحمن وأجزل لك المثوبة

وقال أبو عبد الله بلال :

أخي أبا عبد الرحمن بيضت وجوهنا بيض الله وجهك ؛ وكفيتنا كفاك الله مؤنتك ...

[أبو عبد الرحمن محمد العكرمي]

- جزاك الله خيراً أخي الحبيب بلال على المرور

[أبو عبد الله رشيد المسلم]

بارك الله فيك أخي محمد الشاعر الجميل

هنيئا لك دفاعك عن أمّنا عائشة رضي الله عنها وسائر الصّحابة الكرام


عن محمد بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنت عليه وهو مضطجع معي في مِرْطِي فأذن لها فقالت يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة، وأنا ساكتة قالت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي بُنية ألست تحبين ما أحب؟ فقالت: بلى قال: فأحبي هذه
رواه مسلم في صحيحه